在传统节日中，端午节是名称最多的一个。它也叫端阳节、重午节、女儿节、天中节、端五节、浴兰节、粽包节、解粽节、菖蒲节、采药节、送药节、苦瓜节、采花节、香包节等等。
在传统节日中，端午节也是忌讳最多的一个节日。古人认为五月是恶月，此月阴气达到极点，阴恶的害虫开始萌生。五月初五，又是阴气的极盛点，须设方应对。因而，这一天讲究（忌讳）颇多，如喝雄黄酒、插艾杆、做艾人、避五毒、采药防五毒、做五毒饼等等。
关于端午节的起源，民间普遍以为是因了纪念屈原而设。
屈原，名平，字原，战国末期楚国人，祖籍丹阳（今湖北秭归）。他是一位爱国诗人和政治家。
屈原出身贵族家庭，是楚武王熊通的后代。他一生经历了楚威王、楚怀王、楚顷襄王三个时期，正值中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原才思敏捷，见多识广，娴于辞令，明于治乱，早年即得楚怀王宠信，位居左徒、三闾大夫。
为使楚国强大，屈原对内积极辅佐怀王变法，对外力主联齐抗秦，曾一度，显见功效，楚国国富兵强，威镇诸侯。
但是，在内政与外交上，屈原与楚国的贵族集团发生了矛盾。加之上官大夫等人的嫉妒，以及种种诬陷，使得他被楚怀王疏远。怀王十五年（前314年），张仪由秦至楚，重金收买靳尚、子兰、郑袖等人为内应，又以“献商於之地六百里”为诱饵，致齐楚断交。怀王受骗，大怒，与秦交兵，两战皆败。于是，屈原受命出使齐国，重修旧好。此时，张仪再度赴楚，瓦解齐楚结盟。屈原的努力告之失败。怀王二十四年（前305年），秦楚结盟，屈原被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年（前299年），屈原复回郢都。同年，秦约怀王武关相会。怀王被扣留。后，客死秦地。顷襄王即位，续与秦好。屈原再度被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。
顷襄王二十一年（前278年），秦大将白起率兵攻破郢都，屈原闻讯，悲愤万分，遂自沉汨罗江，以身殉国。民间传说，屈原投江的日子，是农历的五月五日，又一次验证了端阳为“恶日”的说法。投江之前，屈原对天长叹：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”；“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎！”
后世为了纪念这位伟大的爱国诗人，便将五月五日作为节日，年年祭祀，岁岁追悼。
周至人过端午节的习俗，最早源于汉代，最晚也在魏晋南北朝时期。这个民间节日的最大特点，就是礼俗讲究多、参与民众多、家庭活动多。
送婴肚
这是大人们为小孩子送的节日礼物。一般由孩子的舅家、姑家、姨家人在端午节之前送来。过节时，天气炎热，小孩子穿上婴肚，既凉快，又保健，还能显示出亲戚家的女主人心灵手巧的工艺水平，一举多得。婴肚的做法，双层布料，先在用菖蒲、艾叶煮好的水中浸泡，始可缝制。系在孩童肚脐周围，外皮一层有绣花图案（多为蝎子、蜈蚣、壁虎、蜘蛛、蟾蜍五种毒物）。起初的说法，是为了防止毒邪侵入，取“以毒攻毒”之意。后来便成了孩子的一件保健服饰了。不少娃娃常年穿戴，昼夜随身。农户人家，或是有自己的孩子要接受亲戚送来的婴肚；或是要给自己亲戚的孩子送去婴肚，为此，端午节之前，家家都要忙活好一阵子哩！
挂艾叶
这是一项户户参与的活动。五月初五一大早，东方发白时，人们便上山采回艾叶（连枝带叶）。然后，挂于房屋门口，以防病疫。也有人在端午节前将艾叶采回，于前一日挂于门上。还有人代为亲朋采回艾叶，逐一送达，以示友好。更有心计者，事先大量采集艾叶，或肩挑，或车载，或以背篓负之，沿街叫卖。家无壮劳之人，便付资购艾。周至籍进士王禹堂曾赋诗吟咏此俗：“艾叶采清晨，蒲觞当午煮。美人慕楚骚，万草香烟渚。”
吃粽子
周至县古称鱼米之乡，盛产香米。端午节吃粽子，原料充足，毫不犯难，就地取材，已成古俗。据说，做粽子的最初用意，是将香米糕撒入河水之中，以饱鱼腹；鱼不饿了，就不会再去伤害屈原的遗体。后来，吃粽子逐渐演化成一种节俗礼仪。每逢端午，必餐此食。粽子的做法，先将香米浸泡，再以芦叶包好香米，同时放入淘净泡好的小豆等物，用马兰叶绑成圆锥形状，放入锅中煮熟。入锅时，既要放置安稳，不使挤压变形，又要用甑笆压平，不使漂浮失水。煮熟后，先敬呈家中老人品尝，再遣儿转赠乡邻友好。最后，全家聚而餐之。其色绿，其香浓，其味甜，它能清热败火，成了时令佳品。民谚有云：“食过五月粽，寒衣入柜中；未食五月粽，寒衣不敢送。”唐玄宗曾在《九子粽》诗中写道：“穴枕通灵七，长丝续命人。四时五竞巧，九子粽争新”。可见，当时的关中端午民俗，已经影响到了盛世唐皇的宫廷生活。
戴香包（亦称荷包）和系五彩丝线
虽然大人小孩都戴香包，但小孩子过端午节，最为关心的就是戴香包。戴上它，遍体芳香，招摇过街，人皆闻之，好不快哉！给娃娃做的香包形状，有的像一颗红心，取慈孝之心代代相传之意；有的还做成十二生肖（孩子属啥做成啥样），取健壮成长之意；等等。香包中装的药物有白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、丁香、细辛、苍术、小香、大香、艾叶、菖蒲等，作用是芳香开窍、健体强身、驱蚊祛毒，安度夏日。戴香包也有讲究：老年人为了防病健身，大多佩戴葫芦形香包，既可多装药料，又象征吉祥长寿。青壮年喜欢戴梅花、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡等形状的香包，象征鸟语花香、一家平（苹）安、双莲并蒂（夫妻恩爱）、吉庆有鱼（余）、吉（鸡）祥如意等。热恋中的情人，则将送香包作为一种传递爱情的方式，姑娘送给小伙，小伙戴在身上，常常有人夸赞制作者心思独到，百里挑一。尚未婚配的姑娘们，早在端午节之先，就采集好五色丝线（也有七色者），结成花线绳，于节日（端午）当天系在手腕、脚腕、脖颈等处，成了一种时尚的打扮，一道靓丽的风景。据说，蛇蝎一类毒虫，看见五色彩线，就不敢妄施进攻，常会生惧，逃之夭夭。
饮雄黄酒
雄黄酒（或者菖蒲酒）是专供农家人端午节喝的一种药酒。这一习俗最早源于五月是“恶月”的认识，并认为饮用雄黄酒（菖蒲酒）能逼恶去毒。菖蒲是生长在山涧泉流旁的一味中草药，为天南星科植物石菖蒲的根茎，具有开窍、活血、理气、散风、去湿等功能。故而，以菖蒲为原料，以黄酒为原酒泡制而成的菖蒲酒，此时此季颇受人们青睐。唐人殷尧藩在《端午日》诗中写道：“不效艾符趋世俗，但祈蒲酒话升平”，即言斯俗。端午节饮雄黄酒的习俗源于明代。《本草纲目》谓：“雄黄味辛温有毒，具有解虫蛇毒、燥湿、杀虫驱痰功效”，“主治百虫毒、蛇虺毒。”雄黄酒的制法为：端午节前，细切蒲根，伴以雄黄，曝而浸酒。用法及作用为：饮余则涂抹儿童面颊耳鼻，并挥洒床帐间，以驱虫毒。可见，雄黄酒既可饮用，又可外涂，还能挥洒，一酒多用，堪为民间防病祛毒一剂良方。如今的年轻人则不信此说，他们以为，酒既有毒，岂可饮之？遂将饮雄黄之俗改为“洒雄黄酒”了！
吃五毒饼
白居易在周至当县尉时，写的《观刈麦》诗中，对关中夏收时的节气作了生动描述：“足蒸暑土气，背灼炎天光。”五月的周至，正值夏收，大人忙于田间收麦，孩子们的饭食便用一种特殊的方式补充：吃五毒饼。其做法：在和好的面团中加入香料、艾叶、杏核等物，烙成饼，置篮悬空，随吃随取。大人说，小娃吃了五毒饼便会病邪不入，身强体健。娃娃们感受到的好处主要是方便，大人虽不在家，自己也随时能吃上又香又酥的饼子，又解馋，又耐饥，真好！有些细心的庄户人家，还将五毒饼做成“蛋蛋馍”，每个“馍”如指头蛋般大小。这种馍，耐嚼，好看，且久放不易变质，娃娃们一见，便垂涎三尺，不但扑而食之，还要揣而储之。
“看忙罢”
麦收结束后，女儿要回娘家看忙罢（若是新婚，女婿还须同行）。一则慰问辛苦了一个夏天的二老，再则也是对娘家给外孙送婴肚的回谢。这时，悠闲下来的父亲，常会捋着胡须对女婿传授关于五月的农谚：“端阳晴天，农家喜欢”；“过了端午节，锄地不用歇”；“掏钱难买五月冷，一颗豆子打一捧”；“五月初五过端阳，吃粽插秧忙”。这时，同行的小娃娃会撩起婴肚，硬缠着外婆，让她为自己再讲一遍屈原投江的故事……
星移斗换，昨日不再。虽然，现今的周至乡村，端午节的过法与旧时已经发生了不少变化，但是，诸如送婴肚、挂艾叶、吃粽子、戴香包、“看忙罢”等基本习俗仍沿袭如故，民俗依然。近年，有人写过一首《挂艾叶》的新诗：艾叶一挂/庄稼汉就醉了/醉在/喝雄黄酒的猜拳声中//艾叶一挂/小娃娃就笑了/笑在与伙伴们赛婴肚的稚气中//艾叶一挂/俏媳妇就忙了/忙在/包裹糯米的芦叶中//艾叶一挂/巷子就活了/活在/村人互赠粽子的脚步声中//艾叶一挂/老娘的话又多了/多在/咋样招待”看忙罢”来的女儿女婿的唠叨中……
这诗，就像一幅画；这画，就叫“端午节”。