索姑是扶风人。她是周至翠峰青山古会祭奉的索娘娘。陕西师范大学一位专门研究妇女和民俗的专家说，索姑是国内罕见的一位由民女走向神坛的特例。
青山古会的起始年代，虽无史料可查，但据现存古诗、碑石考证，最晚亦应在唐。
民间传说的索姑故事，源于汉代。索姑出生在扶风县段家乡青龙庙村，其父经商西陇，她随兄嫂生活。兄懦。嫂恶，屡虐索姑。及长，嫂因图财，为索姑择一丑婿，催嫁。索姑逃婚，渡渭水，人秦岭，至青山。其后，广行善事，采药为民疔疾，觅泉为民赐水，深受远近百姓赞颂。再后，立庙供奉。至唐，李世民狩猎时于青山下独骑迷途，饥饿难耐，索姑显灵，为之赐泉煎茶，遂得封娘娘，民间谓之索仙姑。
斗转星移，时光流逝。千余年间，索姑庙兴起了庙会，俗称青山会。
青山古庙会由八社主办，分别管理沿途数十座庙宇。其中：东、西官村为一社，管理官村娘娘庙；哑柏东、西街，蒙家村、西凤凰岭村一个社，管理唐王井；陈家村一个社，管理车峪口遇仙宫；东肖村、六屯村一个社，管理三宵洞；三屯村、上天屯村、新亚村、苏村、望城村一个社，管理天竺院；白仙沟村、杏园村一个社，管理双柏树庙；庄严村一个社，管理煎茶坪庙；马家庄、刘家寨、西肖村一个社，管理盖顶、梳妆台等。每社均有索娘娘庙，庙内供奉着固定和流动的索娘娘像各一尊。每到青山会期，各社分别将流动的索娘娘像抬至盖顶，祭祀几日后，于三月初十这一天抬下山来。先在各村转一圈，后安放在下年度办会的村里供奉，依次轮流。随着索姑影响不断扩大，吕家堡村和鸭沟村也建起了索娘娘庙。但是，因为山里再无庙宇可与之管理，两村便于每年过会时将索娘娘像抬至村口路旁，设帐祭拜。
索姑神像抬下青山之后，各社便开始唱戏过会。原则上，“山上一个庙，山下一个会”。各社过会的日子虽不固定，但大都在三月十一日至十六日之间，也有因故推延至十七、十八日的。过会时，各社要在官村的娘娘庙里开会商量，安排日期。根据各社事先写戏（订戏）的时间、剧团水平（不能将一强一弱安排在同一日期）、邻村看戏的人数等情况确定过会的先后次序。会期之前，所在社的人家就捎话带信、走亲唤友，邀请他们前来看戏作客，闲聊话旧。
青山也叫翠峰山，海拔1986米，最高处的梳妆台距离山口六公里。沿途翠峰耸立，碧水中流，奇石林立，庙宇层连，宛若仙境。清代诗人张学道在青山《石佛寺述怀》一诗中写道：“断碑斜卧倚苍苔，蜗篆螭文扫不开。欲访高僧话往事，元门深锁白云堆。”清代乾隆年间周至知县邹儒曾带领属员来青山为民祈雨，亦为之赋诗：“弥灾无计祷青山，藤葛攀援水石间。一炷荒祠重下拜，林深树静白云闲。”可见，自古以来，青山古庙会不仅有附近百姓参与，而且屡有诗人甚或官员光顾。
三月初六起会，初十结束。之后，索姑的老家扶风青龙庙于三月十三日起会，十五日结束。两会前后衔接，两地之人均可两处过会。
青山古庙会依例制一直由各社轮流承办，每社一会。过会时，在官村或车峪谷口唱大戏，由当年“轮值”之社主持。剧团从本县或外县请来，少则一台，多则数台。几台同唱时，各家竞相亮出绝招，企图“拉”走对家台下观众，目的在于宣扬本团名气，招来别处庙会“写戏”（出钱预定）。其余各社，或进呈纸活、大蜡，或送来社火、秧歌助兴。有的人家，借会做起了生意。有卖小吃水果的，有卖日杂百货的，有卖当地特产的。正会这一天，游客多达20余万人，这些卖吃用的小摊点沿途长达10余华里。拥挤是难免的，可是，对于出门在外的人来说，也确实提供了不少方便。最受外乡人青睐的，要数翠峰饦饦。翠峰地区土层深厚，麦质和面粉极好，做成饦饦，又筋又香，远近闻名。其做法：先将面和好渥到，再酵软，置于凉水中，以手撕之，压捏成拳头大小的面片，再掷入沸水之中煮熟。盛出后，或蘸汁干吃，或调制汤食。经营者选取上等调料，那乌黑散香的陈醋，那鲜红溢油的辣子，那以五香调料再加上蒜泥调成的酸汤，还有那翠绿翠绿的山野菜、嫩白嫩白的碎葱花，老远就异香扑鼻，让人垂涎欲滴，食欲顿生。
正会前后这几天，官村娘娘庙上来的人如潮水般涌入，加上锣鼓彩旗，阵势甚为壮观。远远的，就看见山门挂着一条“官村娘娘响当当”的横幅。初来的人，总喜欢究根问底，打听此话来历。老人们，便坐在大庙门槛上，抽着旱烟，捋着胡须，不厌其烦地为一拨又一拨人义务讲解个中缘由。概有四说：一说，官村，原名观村。传说索姑渡过渭河后暂住该村，观山择居。因为是仙姑首居之地，故名。二说，民间祈雨，要在官村设坛诵经，然后上盖顶取水祭天，最后在官村娘娘庙里住下来等雨，故名。三说，民间涉讼，官府不能决断，或官虽有断而民仍不服时，双方便来到官村娘娘庙里赌咒，以神鉴心，且屡生灵验，故名。四说，各社之间有了纠纷，便来到官村娘娘庙调解“了事”，故有此名。
也许是名山多趣事，也许是各社争“香客”。于是，车峪口的遇仙宫也演绎出了一段故事：唐代诗人贾岛出家为僧时，住在少事沟（今名烧死沟，距车峪口仅一里之地）。贾岛常与诗友相会于车峪河桥头（原名洪龙桥）。日间，二人各居茅舍，隐不见人。每于夜深人静之时，两友常于桥头切磋诗句，说禅论道。真正成了“茅茨隐不见，鸡鸣知有人”。邑人皆以二者为仙，故将洪龙桥改为“遇仙桥”，桥西的庙宇也随之改称“遇仙宫”。
无论此庙彼庙，无论山上山下，也无论河南（青山）河北（青龙庙），过会人最多、且逗留时间最长的地方，要数老太太们念经的“堂口”。她们穿着三寸金莲土布鞋，操着河南河北（指渭河）本地腔，盘腿坐地，结伙成“团”，一人起头，余者和之。念起经来，抑扬顿挫，各有章法；起承转合，依规蹈矩；高低长短（音调），整齐划一。念经的人投入，境至忘我；听经的人着迷，竟能随咏。高潮时节，摩肩接踵，水泄不通。后面来的人，只好站在圈外，伸长脖颈，听而不“见”。有一首《十贤慧》的经文写道：一要学贤慧，做事要谨慎。不敢太荒唐，自呀自思量。天天要谨慎，时时要小心，损人又利己，了呀了不得。二要学贤慧，做人要明白。对待那亲朋，莫呀莫私心。端平又搁稳，不敢欺哄人。公平又合理，才算你明白。三要学贤慧，常存忍让心。忍字里有福，让字内存善。忍让两个字，常常对邻居。忍让兼礼义，才能落贤慧。四要学贤慧，不能去欺人。动口出言语，讲理不伤人。吃亏便是福，便宜是祸殃。为人多行善，不要种祸根。五要学贤慧，贤慧有孝心。孝顺爹和娘，尊敬老与长。顺语和孝言，恭敬对高堂。不学忤逆汉，孝顺要当先。六要学贤慧，贤慧有慈悲。伤天害理事，绝对干不得。慈悲不伤天，贤慧除祸根。事情颠倒颠，才算英雄汉。七要学贤慧，多多积阴德。路旁乞丐汉，门前可怜人。施舍是行善，帮人是积德。为了再生世，积德才能得。八要学贤慧，慧眼看世界。聪明与愚蠢，长短不一般。种田与坐官，总是心要善。安康与富贵，都须德来换。九要学贤慧，礼让存心间。仁义礼智信，应知廉耻心。取长来补短，永做贤慧人。贤慧福寿长，吉星佑忠良。十要学贤慧，贤慧积功德。贤慧人人学，神圣喜欢你。老君哈哈笑，观音来接你。贤慧心内存，度你极乐去……
由于官村娘娘庙最大，所以在这里念经和听经的人也就最多。
有人说，官村娘娘心善、神灵，她能让尘世上的善良人化险为夷，能让不善者改邪归正。据说，平时再难说话的人，甚至屡有劣行劣迹者，来这里听一回经，回去后就奇迹般地按《十贤慧》的话做人处世了，真正成了“神灵动心，浪子回头”！
于是，家人或乡人便于来年青山古会时到庙上还愿谢神。如此不断的来来往往，“官村娘娘响当当”的名气也就越来越大，越传越广……