文化并不起源于人类的好奇，而起源于人对完美的热爱。文化研究的对象是完美，文化研究的动力，不仅仅是对知识的追求，而且是对社会、道德的追求。
——〔英〕阿诺德
文化的特征仍然是，它既有对科学知识的执着追求，又有对社会、道德、美的追求。
——〔英〕阿诺德
文化——这不是租金，不可能把它像遗产一样接受过来，放在保险箱中，靠它的利息过活。文化一离开创造活动便不能存在。
——〔俄〕爱伦堡
教化是双刃剑，既可以安天下，醇风俗，又可以“天翻地覆慨而慷”。
——阿城
只有受过教育的人才享有真正的自由。
——〔古罗马〕爱彼克秦德
教育之于人有如雕刻之于大理石。
——〔美〕爱迪生
性格的教育是教育的主要目的，虽然它不能算是唯一的目的。
——〔美〕爱迪生
从最古的时候开始，在各国的思想家和艺术家之间便存在着深刻联系，这种联系促进了文化的丰富和多样化。
——〔俄〕爱伦堡
文化——这不仅仅是古代的石头，这是能够鼓舞年轻的长有傲骨的创造者的古老的石头。
——〔俄〕爱伦堡
文化是一种不断的创造过程。文化必须创造。在对新鲜事物的感受与认识过程中，我们比旁人成长得更快。
——〔俄〕爱伦堡
野蛮如果来自愚昧无知，那是可以解释的；但是在有知识的人，甚至有时在有才能的人中间出现的野蛮行为，却难以理解。
——〔俄〕爱伦堡
文化在开始的时候是靠它的深度来扩大影响的……读书也像欣赏绘画或音乐一样，需要阅读、倾听或观看的人做出相应的创造，而这样的创造就关系着一般的文化发展程度。
——〔俄〕爱伦堡
一个学生应当以主动的态度读历史，而不是被动地、将他自己的生活视为正文，将书籍当作注解。
——〔美〕爱默生
要教你的孩子走路。但是，应该由孩子自己去学走路。
——〔美〕爱默生
教育的秘诀在于尊重学生。
——〔美〕爱默生
教育的秘诀在尊重生活。
——〔美〕爱默生
妨碍年轻人用诧异的心情去观看世界的那种学校教育，完全不是通向自学的阳光大道。
——〔德〕爱因斯坦
教育的唯一职能就是打开通向思考和知识的道路。而学校，作为人民教育的主要机关，应当专门为这个目的服务。
——〔德〕爱因斯坦
使年轻人发展批判的独立思考，对于有价值的教育也是生命攸关的。由于太多太杂的学科造成的年轻人的过重负担，大大地危害了这种独立思考的发展，负担过重必导致肤浅。
——〔德〕爱因斯坦
过分强调竞争制度，以及依据直接用途而过早专门化，这就会扼杀包括专业知识在内的一切文化生活所依存的那种精神。教育应当使所提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。
——〔德〕爱因斯坦
传统和教育具有节制的作用，使居住在那里的人民之间产生了互相忍让的关系。
——〔德〕爱因斯坦
最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动，这对于初学的儿童第一次学写字如此，对于大学里写博士学位论文也是如此。就是在简单地默记一首诗，写一篇作文，解释和翻译一段课文，解一道数学题目或者进行体育运动锻炼，也都无不如此。
——〔德〕爱因斯坦
我把教育定义如下：人的智能决不会偏离目标。所谓教育，是忘却了在校学得的全部内容之后所剩下的本领。
——〔德〕爱因斯坦
最重要的教育方法是鼓励学生去实际行动。
——〔德〕爱因斯坦
大学教育并不总是有益的。无论多好的食物强迫吃下去，总有一天会把胃口和肚子搞坏的。纯真的好奇心的火花会渐渐地熄灭。
——〔德〕爱因斯坦
对个人的教育，除了要发挥他本人天赋的才能，还应当努力发展他对整个人类的责任感，以代替我们目前这个社会中对权力和名利的赞扬。
——〔德〕爱因斯坦
使道德成为一种强大的力量，用它来清理良心，也许是教育的主要任务。
——〔德〕爱因斯坦
人们应当防止向青年人鼓吹那种以习俗意义上的成功作为人生的目标。
——〔德〕爱因斯坦
唯一合理的教学方法是做出榜样——要是实在没有办法，就惩一儆百。
——〔德〕爱因斯坦
学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
——〔德〕爱因斯坦
学校的目标应该是培养独立行动和独立思考的人。
——〔德〕爱因斯坦
对于学校来说，最坏的事是，主要靠恐吓、暴力和人为的权威这些办法来进行工作。这种做法摧残学生的健康和感情、诚实和自信；它所制造出来的是只会顺从的人。
——〔德〕爱因斯坦
见闻远胜书籍，经验远胜地位——他们都是最好的教育家。
——〔美〕奥尔科特
第一个教育者，比起书本是见闻，比起地位是经验。
——〔美〕奥尔科特
教育使我们能够认识我们必须知道的东西，它教导我们珍视品德，并养成高尚的品德。
——〔英〕巴尔夫
教育，是民族最伟大的生存原则，是一切社会里把恶的数量减少，把善的数量增加的唯一手段。
——〔法〕巴尔扎克
我对两种对立的教育方法思考过好多次：一种是人们力求保持学生的天真，将天真与无知混淆起来，认为避开被认识的恶不如避开未被认识的恶；另一种是待到学生一达到明白事理的年龄，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把恶及其丑陋赤裸裸地给他看，让他痛恨它、避开它。我认为，应当认识恶。
——〔西班牙〕巴莱拉
真正的教育就是智能的训练。
——〔美〕贝斯特
在教育过程中，培养能力比传授知识更为重要。教育使人深明大义但难以驱使，使人服从领导但不可以被奴役。
——〔英〕彼得
教育是当代人对后代责无旁贷的投资。
——〔法〕庇勃地
创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。
——〔俄〕别林斯基
理智教育的培养，可以使天性凶恶的程度减低或者甚至变成良善的人。因为人是可以由赋予的人性，发展人类特征的。这好比把林间的野生植物移植在园庭中，经由园丁一番培育，才会开鲜丽的花，结美味的果。
——〔俄〕别林斯基
文明是不朽的，因为它在自身以外没有任何通常称为“利益”的目的。作为认识自己的精神的内心生活，它本身就是目的，在自身之中包含着它的原因，使追求自觉的精神得到满足，这是文明的内部原因和结果。
——〔俄〕别林斯基
教育是伟大的事业：人的命运决定于教育，青年一代是当代的贵宾，是未来的主人公，他们正值青春，是从年老一代继承遗产的时代。
——〔俄〕别林斯基
与其不受教育，不如不生，因为无知是不幸的根源。
——〔古希腊〕柏拉图
要首先注意培养青年人的高尚道德，就像一个优秀的园丁，首先注意扶植幼小的植物，然后再去照料其它植物一样。
——〔古希腊〕柏拉图
若是一个人对于某一种技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能做正确的判断了。
——〔古希腊〕柏拉图
应该学会把心灵的美，看得比形体的美更可珍贵。如果遇见一个美的心灵，纵然他在形体上不甚美观，也应该对他爱慕，凭他来孕育最适宜于使青年人得益的道理。
——〔古希腊〕柏拉图
对牧羊人来说，人世上最可怕、最可耻的事情实在莫过于把那些帮助他们管羊群的猎犬饲养成这个样子：它们或因放纵、或因饥饿、或因别的坏脾气，反而去打击和伤害所保管的羊群，它们倒像是豺狼而不像是猎犬了。
——〔古希腊〕柏拉图
教育就是要约束和引导年轻人走向正确的道理，这就是法律所奠定的、年高德劭的人们的经验所证实为真正正确的道理。
——〔古希腊〕柏拉图
我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人。
——〔古希腊〕柏拉图
每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小的。
——〔古希腊〕柏拉图
信任不是强求得来的，而是师生间的相互接触。只有坦率真诚地参与所交往的人的生活（指自己的学生的生活），并担负起因这样参与生活所引起的责任，才能赢得他人的信任。
——〔奥地利〕布贝尔
名副其实的教育，本质上就是品格教育。
——〔英〕布贝尔
师范教育在整个国民教育体系中占有极重要的地位。只有办好师范教育，才能更好地促进中、小学乃至大学教育质量的提高。在这个意义上讲，师范教育是整个国民教育的基础，办好各级师范教育是关键。
——成仿吾
学风问题我认为是一个很重要的问题，在我们学校里应该培养什么样的学风？第一，理论联系实际；第二，独创精神；第三，批评与自我批评精神；第四，刻苦钻研。
——成仿吾
所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育；（二）智育；（三）德育；（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
——蔡元培
教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
——蔡元培
要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
——蔡元培
通常学校的教习，每说我要学生圆就圆，要学生方就方，这便是大误。最好使学生自学，教者不宜硬以自己的意思，压到学生身上。不过看个人的个性，去帮助他们作为罢了。
——蔡元培
德育实为完全人格之本。若无德，则虽体魄、智力发达，实是助纣为恶，无益也。
——蔡元培
怎么叫师范：范就是模范，可为人的榜样。自己的行为要做别人的模范，所以师范生的行为最要紧。模范不是短时间能成就的，须慢慢地养成。
——蔡元培
在学校不能单靠教科书和教习，讲堂功课固然要紧，自动自习，随时注意自己发现求学的门径和学问的兴趣，更为要紧。
——蔡元培
对于学生的希望：一、自己尊重自己；二、化孤独为共同；三、对自己学问能力的切实了解；四、有计划的运动。
——蔡元培
学术上的派别，是相对的，不是绝对的。所以每一种学科的教员，即使主张不同，若都是“言之成理，持之有故”的，就让他们并存，令学生有自由选择的余地。
——蔡元培
人的生命的大部分都是致力于从心灵深处来拔掉自己青年时代的幼芽。
——〔法〕巴尔扎克
教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用的。教育是要个性与群性平均发达的。
——蔡元培
在任何情况下，首先要让孩子自由自在地生长，这才是父母情深的表现，而且必须将这样的深情作为治家的宗旨。父母心胸狭窄、感情用事，或光依靠长辈的权威等等，对家庭教育都是有害无益的。
——〔日〕池田大作
从某种意义上说，一种文化发展到登峰造极，就势必从颠峰跌落下来。
——〔日〕川端康成
避开艰苦道路的教育，培养不出真正坚强勇敢的人。
——〔日〕大松博文
对人民来说，第一是面包，第二是教育。
——〔法〕丹东
生活充满了未开发的快乐源泉，教育应当训练我们去发现并利用它们。
——〔美〕道格拉斯
改善社会风气要从教育入手。
——邓小平
那些在细心的抚育和亲切的教养之下成长起来的人，处于穷困而不沮丧，受到痛苦而能超脱。
——〔英〕狄更斯
教学必须符合人的天性及其发展的规律。这是任何教学的首要的最高的规律。
——〔德〕迪斯多惠
学生的发展水平是教学的出发点。所以必须在开始教学以前就确定这个出发点。
——〔德〕迪斯多惠
教学必须符合受教育学生的发展水平，正是要符合当前的水平，而不是可能的未来的水平。
——〔德〕迪斯多惠
赋有良好素质的教师，总是年复一年地大力精简教材，最后达到必不可少的最低限度，这才是真正的教师。
——〔德〕迪斯多惠
一个真正的教师指点他学生的不是已投入了千百年劳动的现成的大厦，而是促使他去做砌砖的工作，同他一起来建造大厦，教他建筑。
——〔德〕迪斯多惠
一个差的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。
——〔德〕迪斯多惠
任何真正的教学不仅是提供知识，而且是予学生以教育。
——〔德〕迪斯多惠
教育是一个逐步发现自己无知的过程。
——〔美〕杜兰特
教育必须从心理学上探索儿童的能量、兴趣和习惯开始。
——〔美〕杜威
通过教育，社会却能够明确地表达它自己的目的，能够组织它自己的方法和手段，因而明确地和有效地朝着它所希望的前进目标塑造自身。
——〔美〕杜威
我们的社会生活正在经历着一个彻底的和根本的变化，如果我们的教育对于生活必须具有任何意义的话，那么它就必须经历一个相应的完全的变革。
——〔美〕杜威
学校是个应用心理学的实验室。
——〔美〕杜威
教育不但能发展儿童与青年，并能发展将来的社会。
——〔美〕杜威
一个人应能利用别人的经验，以弥补个人直接经验的狭隘性，这是教育的一个必要的组成部分。
——〔美〕杜威
纪律、自然发展、文化修养、社会效率，这些都是道德的特征——都是教育工作所要促进的一个社会优秀成员的标志。
——〔美〕杜威
只要把学校和生活联系起来，那么，一切的学科就必然地相互联系起来。
——〔美〕杜威
一切教育的最终目的是形成人格。
——〔美〕杜威
教育的任务在于发展个人的特长，并且训练他，尽量发展他的特长，因为这种发展最能和谐地满足社会的需要。
——〔美〕杜威
只有所有种族、气候、经济和政治条件在不健全的世界中达到或接近一种理想比例时，高级形式的文明才会突然地、貌似自然地脱颖而出。
——〔美〕房龙
如果孩子确有某种超群的天才，那当然应该扶植发展。但就一般情况说，下面这句格言很有用的：“长期的训练会通过适应化难为易。”
——〔英〕弗兰西斯·培根
教育是帮助学生认识自己的潜力。
——〔美〕弗洛姆
教育意味着使青年人能了解到人类最优秀的遗产。
——〔美〕弗洛姆
教育就是授人独立自尊之志，并开拓躬行实践之法。
——〔日〕福泽渝吉
未受教育的天才，犹如矿中之银。
——〔美〕富兰克林
最好的教育是以身作则。孩子们对谎言或虚伪非常敏感，极易察觉。如果他们尊重你、依赖你，那么他们就是在很小的时候也会同你合作。
——〔印度〕甘地夫人
我们应该赋予子女勇气和自信，还要帮助他们加以发展，正如牛津大学巴利奥学院院长史密斯1919年给英国首相的信中所写的那样：“心胸开阔，目光敏锐，热爱真理，就能抵制无理诡辩、陈腐信仰、哗众取宠和伪善之言。”
——〔印度〕甘地夫人没有文化的人和盲人没有什么区别。
——〔苏联〕高尔基
生活中的一切现象，可以归结为最主要的一点：即发展认识和劳动技术，积累为建设新世界所必需的经验。这个发展的过程，也就是文化的过程，用认识自我及其周围自然来武装和充实人的过程。
——〔苏联〕高尔基
文化——这是人要想用自己的意志、自己的理智的力量去创造“第二个自然界”。
——〔苏联〕高尔基
在这地球上一切都是人的理智、想像、意志的力量创造出来的，别种创造文化的力量是没有的。
——〔苏联〕高尔基
有三种人是创造文化的：学者、艺术家和工人。
——〔苏联〕高尔基
日常生活比一部最有影响的书所起的教育作用更大。
——〔德〕歌德
正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和高尚的教育同时表现出来。
——〔德〕歌德
一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹马。聪明人，会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。
——〔德〕歌德
我们全部要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最伟大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。
——〔德〕歌德
见解正确的道德家决不否认教育的力量和意义。
——〔英〕葛德文
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
——〔春秋〕管子
人类社会根本改造的步骤之一，应当是人的改造。人的根本改造应当从儿童的感情教育、美的教育入手。
——郭沫若
那些不设法勾起学生求知欲望的教学，正如同锤打着一块冰冷的生铁。
——〔德〕哈·曼
弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
——〔唐〕韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
——〔唐〕韩愈
人类的历史日益成为一部教育与灾变的竞赛记录。
——〔英〕赫伯特·威尔斯
人类的自然本性就好像以最高技术建造与布置的大船，能经得起一切风浪的变化，只等待舵手按照环境指导它的航程，指挥它达到目的地。
——〔德〕赫尔巴特
在经常监督的压力之下成长的人们，不能希望他们多才多艺，不能希望他们有创造的能力，不能希望有果敢的精神，不能希望有自信的行为。
——〔德〕赫尔巴特
教育作为一种科学，是以实践哲学与心理学为基础的。
——〔德〕赫尔巴特
为了教育的主要工作，唤醒欲望与控制欲望的训练只是必需的准则。
——〔德〕赫尔巴特
道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
——〔德〕赫尔巴特
训练还有一种重要的工作要做，即注意防范热情的冲动，避免情绪有害的爆发。
——〔德〕赫尔巴特
兴趣意味着自我活动。兴趣须是多方面的，因此，要求多方面的活动。
——〔德〕赫尔巴特
什么是教育？教育就是帮助学生学会自己思考，做出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。
——〔美〕赫钦斯
教育能增加人固有的价值。有素的训练能坚定人的信心。
——〔古罗马〕贺拉斯
教育使人民易于被引导，但难于被驾驭；易于被治理，但无法被奴役。
——〔英〕亨利·布隆汗·彼特
教育的价值并不仅仅在于使人获得谋生的手段，它的价值还在于能够使人更像一个人一样生活。
——扈中平
教育不是为了教会青年人谋生，而是教会他们创造生活。
——〔美〕怀特
人有知，乃求真；有为，乃求善；有感，乃求美。……一切有求皆从此教者而起。
——黄炎培
教育者，教之育之使备人生处世不可少之条件而已。人不能舍此家庭绝此社会也，则亦教之育之，俾处家庭间社会间于己具有自立之能力，于人能为适宜之应付而已。
——黄炎培
各级教育，应于训练上一律厉行劳动化，俾青年心理上确立尊重职业之基础，且获得较正确之人生观。
——黄炎培
决不要把他们教育成闷闷不乐、过早就想变为成年的人。
——〔苏联〕加里宁
教育家也就是人类心灵的工程师。
——〔苏联〕加里宁
教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性与教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
——〔德〕康德
人只有靠教育才能成人，人完全是教育的成果。
——〔德〕康德
教育是一个永恒的范畴，教育又是一种历史现象。
——〔苏联〕凯洛夫
天赋仅给予一些种子，而不是既成的知识和德行，这些种子需要发展，而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。
——〔苏联〕凯洛夫
不要讥笑愚蠢的人！……不要殴打那些比你们弱小的人！……强中自有强中手，谁也不要以为没有比他更聪明、更强的人了。
——〔德〕凯斯特纳
当你替质朴的灵魂撕去粗野的外表时，千万小心，可别糟蹋了他们善良的品质，不要削弱他们的意志，不要败坏他们的性格，不要使他们失去质朴单纯，只落个虚有其表的光彩，品质没有提高，反而以糟粕代替了精华。
——〔俄〕克雷洛夫
假如要形成一个人，就必须有教育去形成。
——〔捷克〕夸美纽斯
假如我们希望任何人有德行，我们就应在他的少年时期训练他；假如我们希望他在追求智能方面得到巨大的进展，我们就应从婴儿时期就把他的能力领向这个方向。因为那时欲望正在沸腾，思想正很迅捷，记忆正很牢固。
——〔捷克〕夸美纽斯
假如人类从小就能学会彼此让步，学会在一切所作所为上接受理性的指导，我们确实似乎就可以怀抱一种希望，希望现在充满世上的骚乱能被一种比较良好的状况所代替。
——〔捷克〕夸美纽斯
凡是生而为人的人都有受教育的必要，因为他们就不应当成为无理性的兽类，不应当变成死板的木头；并且由此可见，一个人愈是多受教导，他便愈能按照准确的比例胜过别人。
——〔捷克〕夸美纽斯
谁也不可相信一个没有学会按照一个人的样子去行动，即没有在组成一个人的因素上受到训练的人，真正能成为一个人。
——〔捷克〕夸美纽斯
愚蠢的人需要受教导，好使他们摆脱本性中的愚蠢，这是无人怀疑的。其实聪明人更需要受教育，因为一个活泼的心理如果不去从事有用的事情，它便会去从事无用的、稀奇的、有害的事情。
——〔捷克〕夸美纽斯
富人没有智能岂不等于吃饱了糠麸的猪仔？穷人不懂事，岂不等于负重的驴子？美貌无知的人，岂不只是一只具有羽毛之美的鹦鹉，或一把藏着钝刀的金鞘？
——〔捷克〕夸美纽斯
不愤不启，不悱不发，举一隅而示之不以三隅反，则吾不复。
——〔春秋〕孔子
如果未来的新社会要能够重视人的基本需要，那么它们就应最大程度地注意人的教育需要。
——〔法〕朗格朗
没有教育，就没有知识，没有能力，没有事业心，没有一个民族的能量的调动和组织。
——〔法〕朗格朗
良好教育的顶点与其说表现在不与人争，不如说表现在人心助人。
——〔英〕里·查德·斯蒂尔
教学相长。
——《礼记》
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。
——《礼记》
父母是孩子们的启蒙教师，孩子是母亲的一面镜子。
——李岫云
一位伟大的教育家，不但在大处塑造一个时代的学风，而且也常常在小处，替一个青年人安排好一生的路程。
——李亦圆
每一个人都应该为自己的失败负责。我国社会的结构，是由家庭、教会、学校、左邻右舍、政府，以及娱乐场所等交织而成的。在所有与孩子发展有关的因素中，都包含着一种角色的模仿，而影响角色模仿最大的，便是为人父母者。
——〔美〕里根
学生在学校时，令其研究一切社会应用之事，则学校愈多，国家愈进步。学校与社会万不可分离。在学校时，于社会应有之知识研究有素，毕业后断不患无人用之；在学校养成一种活动之能力，将来在社会上可以不必求人，亦足自立。
——梁启超
亡而存之，废而举之，愚而智之，弱而强之，条理万端。皆归本于学校。
——梁启超
欲求新政，必兴学校。
——梁启超
凡一种教育有成效见于社会，因而社会要求发展此教育，教育有其发展之前途者便是；反之，教育没有成效可见，却为社会制造出许多问题来，招致社会的诅咒，要求其改造，那样教育便是无出路的。
——梁漱溟
教育之在社会，其功用为绵续文化而求其进步。
——梁漱溟
教育的本意，是要把人们养成有本领、有能力。如果要使一个人有本领、有能力，就非要发展他的耳目、心思、手足不可。
——梁漱溟
人类文化之所以要求不断革新，就是因为大自然从未减弱它的压力。人们的必不可少的需求在各方面都在增长，先人们的经验已经不够用了，一些名著变得陈腐了。
——〔俄〕列昂诺夫
教育的对象是文化生长。教育若能陶冶人格而推动社会生长，便算尽了能事，此外实在别无捷径。
——林砺儒
成人有德，小子有造，大学之教也。
——〔汉〕刘向
只要政府与法律能够为人民集体提供安全与福祉，那么科学、文学与艺术既然不专治，而且也许更有力量，就会把花冠点缀在束缚着人们的枷锁之上，就会窒息人们那种天生的自由情操——人们本来就是为自由而生的——就会使他们喜爱自己被人们奴役的状态，并且会使他们成为人们所谓的文明民族。
——〔法〕卢梭
真正的教育不在于口训而在于实行。
——〔法〕卢梭
你希望你的孩子成为怎样一种人，你就得在自己的言行中争当那种人。
——〔美〕西格莉夫人
我知道必须让孩子们有所专心，怠慢乃是孩子们最可怕的危险。
——〔法〕卢梭
如果你不首先培养活泼的儿童，你就绝不能教出聪明的人来。
——〔法〕卢梭
无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没有思想的人。其所以有这种区别，差不多完全要归因于教育。
——〔法〕卢梭
如果一位教图画的老师只知道拿一些仿制品来教他描画，只知道教他照着图画来画，那么，我是不愿意请这位老师来教他的。我希望他的老师不是别人，而是他所看到的东西。
——〔法〕卢梭
你千万不要干巴巴地同年轻人讲什么理论，如果你想使他懂得你所说的道理，你就要用一种东西去表示它，才能为他所了解。
——〔法〕卢梭
难道说不需要自然的影响就能形成习俗的联系？难道说我们对亲人的爱不是我们对国家的爱的本原！难道说不是因为我们有那小小的家园我们才依恋那巨大的祖国？难道说不是首先要有好儿子、好丈夫和好父亲，然后才有好公民？
——〔法〕卢梭
如果你想使一种良好的教育的效果对一个人的一生都发生作用的话，你就要使那个人在青年时期保持他在童年时期养成的良好的习惯；当你的学生已经变成了你所想像的人，你就要使他在任何时候都始终是那个样子。
——〔法〕卢梭
教育的艺术，是使学生喜欢你所教的东西。
——〔法〕卢梭
在所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业。
——〔法〕卢梭
如果老是由你去指点他，老是由你告诉他“来呀，去呀，休息呀，做这个，不做那个呀”，结果，你用这个方法的确是会使他变成一个傻子的。如果你的头脑常常去指挥他的手，那么，他自己的头脑就会变得没有用处。
——〔法〕卢梭
我们栽培草木，使它长成一定的样子；我们教育人，使他具有一定的才能。我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所需要的东西，我们在长大的时候所没有的东西，全部要由教育赐予我们。
——〔法〕卢梭
长者须是指导者、协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己，而且还须用全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力、纯洁高尚的道德、广博自由能容纳新潮流的精神，也就是在新潮流中游泳，不被淹没的力量。
——鲁迅
择其善者，以为师资。
——鲁迅
学风如何，我以为是和政治状态及社会情形相关的。
——鲁迅
子以四教：文、行、忠、信。
——《论语》
学而不厌，诲人不倦。
——《论语》
父亲的教育方法是鼓励，而不是逼迫和苛求；是随我们的个性发展，而决不强迫我们铸成固定的模式。
——〔法〕罗曼·罗兰
教育是没有代用品的。每一世代都对自己及对后世负有保护、发扬、传递其文化的责任。人类为了这个目的所研究出来的制度，便是所谓的教育制度。
——〔法〕罗曼·罗兰
教育的真正目的不仅是让所有人都做好事，同时让他们在那里发现快乐。
——〔英〕罗斯金
教育就是获得运用知识的艺术，这是一种很难传授的艺术。
——〔英〕罗素
使人生愉快的必要条件是智能，而智能可以通过教育而获得。
——〔英〕罗素
教育的目的不是在制造机械，而是在造成人。
——〔英〕罗素
教育的事业并非使年轻人能完美地从事科学研究，而是要开阔年轻人的心胸，使其能尽力运用自己之所长。
——〔英〕洛克
勇气使我们抵抗我们所怕的危险和所感的灾祸，对于这种四面受敌的人生是很有用的。所以我们最好及早使得儿童具备这种武装，愈早愈好。
——〔英〕洛克
人类之所以千差万别，便是由于教育之故。我们幼小时所得的印象，哪怕极微小，小到几乎觉察不出，都有极大、极长久的影响。
——〔英〕洛克
奴隶似的管教，所养成的也是一种奴隶似的脾气。
——〔英〕洛克
建立和巩固友谊与善意的最好的方法，莫过于互相信赖地闲谈心事和家常。
——〔英〕洛克
师生相处的时候，不可把全部的时间都用在教训上面，也不可尽由导师摆布，吩咐学生遵守这样那样。导师也要听听学生的意见，要学生做什么也得使他习惯于用理智去想想，这样一来，规则就更易被接受，生了根就会更深，学生也就会乐于读书，乐于受教。
——〔英〕洛克
把身体上与精神上的训练相互变成一种娱乐，说不定就是教育上的最大秘诀之一。
——〔英〕洛克
如果人们受过明智的早期教育，不曾生活在暴力当中，在寻求职业时不曾遇到不应有的困难，残酷之人必定寥寥无几。
——〔英〕罗素
凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智能都不能充分地或自由地发展。
——〔英〕罗素
为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱；到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。
——〔英〕罗素
我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制定我们的教育，但是有些特性是普遍需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智能。
——〔英〕罗素
培养人，就是培养人对前途的希望。
——〔苏联〕马卡连柯
我们做父母的对孩子尽可能避免处罚和过分鼓励。
——〔苏联〕马卡连柯
正确的教育是我们幸福的晚年，不好的教育是我们将来的苦痛，是我们对其它的人们和整个国家的罪过。
——〔苏联〕马卡连柯
每一种发达的文化都传给我们以人们的完整理想。即使在这种文化不甚发达的情况下，也会有这种理想的一些因素。
——〔法〕马尔罗
任何文化的目的都是保存丰富或改变人的理想形象但不损害它。这种形象也是由创造它的人们沿袭下来的。
——〔法〕马尔罗
文化就其在何种程度上可以作为遗产而论，即包括知识的总和，同时也包括传说的往事。
——〔法〕马尔罗
教育是人类最崇高、最神圣的事业，上帝也要低下至尊的头，向她致敬。
——〔俄〕门捷列夫
善政不如善教之得民也。
——〔战国〕孟子
普及教育就是普及繁荣。
——〔瑞士〕诺贝尔
教育并不仅仅用于装点记忆力和启发理解力，它的主要职责应该是引导意志力。
——〔法〕诺贝尔
凡制度不健全的地方，必然是缺乏真正公民教育的地方，也就是养成原始人天然本性的温床。
——〔瑞士〕裴斯泰洛齐
为人在世，可贵者在于发展个人天赋的内在力量，使其经过锻炼，使人能尽其才，能在社会上达到他应有的地位，这就是教育的最终目的。
——〔瑞士〕裴斯泰洛齐
教育——当代人为后世理所当然偿付的债务。
——〔美〕皮博迪
教育既是这种社会生活的反映，也是适应这种社会生活的工具。
——〔法〕皮亚杰
唯有无知的人才藐视教育。
——〔古罗马〕普布利留斯·西鲁斯
孩子的道德教育应从摇篮时开始，因为当今社会所缺乏的不是头脑，而是品德。
——〔美〕普林斯
教育不可缺的是天性与训练。人必须趁年轻就开始学习。
——〔古希腊〕普罗达哥拉斯
宝石即使落在泥潭里，仍是一样可贵；尘土虽然扬到天上，也无价值；天才若不经过教育，很可惋惜；教育如果没有天才，只是枉费精力。
——〔波斯〕萨迪
养不教，父之过；教不严，师之惰。
——《三字经》
教育必须立足道德和智能这两大基础之上。前者为维持美德，后者为防御别人的恶的自卫。
——〔法〕桑弗
人如同陶器一样，小时候就形成一生的雏形。幼儿时期就好比制造陶瓷器的黏土，给予什么样的教育，就会成为什么样的雏形。
——〔俄〕塞德兹
为人师表者，应在施教中学习。
——〔古希腊〕塞内加
教育的意旨并非知识的积累，而是心智上的能力的发育。
——〔美〕赛珍珠
受过教育的人，知道怎样将每一官能作为一种工具，知道怎样开导它、磨砺它，并且怎样施于实用。
——〔英〕莎士比亚
要把十年以后的中国变成什么样子，就看十年以前的青年和儿童受的是什么教训。
——沈钧儒
学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。
——《孟子·劝学》
教育的目的是培养人的个性。
——〔英〕斯宾塞
为我们的完满生活做准备，是教育应尽的职责。
——〔英〕斯宾塞
教育的最高目标不是知识，而是行为。
——〔英〕斯宾塞
文字是人类的光荣，只有它才使生命获得人的尊严。不但人文主义和文字有关，而且人道本身，人类古已有之的尊严，对人的尊敬和自尊心，都和文字分不开，与文学也难解难分，因而政治也同文字有密切关系。
——〔德〕托马斯·曼
越是禀赋好的人越需要受教育。禀赋最优良的、精力最旺盛的、最可能有成就的人，如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来。
——〔古希腊〕苏格拉底
我们手中掌握的是世界上最宝贵的财富——人，我们如同雕刻家雕琢大理石那样在塑造人。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
我们认为教育工作的目的在于，使每一个青年男女都能在道德上、智力上、实际能力上和心理上做好劳动的准备，发展他们的个人素质、意向和能力。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
整个教育过程都贯穿着一条道德义务感的红线。义务感并不是束缚人的枷锁，它能使人获得真正的自由。教育者的任务，就在于使义务感成为自觉纪律这个极其重要品质的核心。缺少了这种品质的核心，缺少了这种品质，学校就是不可想像的。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
注意每一个人，关怀每一个学生，并以关切而又深思熟虑的谨慎态度对待每个孩子的优缺点——这是教育过程的根本之根本。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
应当像对待同伴和直言规劝的朋友那样跟孩子们打交道，同他们一道分享胜利的喜悦和失意的忧伤。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
要做火热的感情与冷静的理智融为一体的大河，而不可匆忙地、贸然地做出决定。这是教育艺术永不干涸的源泉之一。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
教育就像一门十分精细的医术，它要医治并完全治愈脓疮，但不承认挖出是个好办法。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
教师成为学生道德上的指路人，并不在于他时时刻刻都在讲大道理，而在于他对人的态度（对学生、对未来公民的态度），能为人表率，在于他有高度的道德水平。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
教育上的明智和技巧，在于精心保护和珍惜孩子心灵中对美好事物的向往之情，以及他们要成为一个好人的志向。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
我们教师应当促进学生的智力发展和加强他们的道德修养，使两者相辅相成。学生获得知识的过程应同培养高尚的审美观和道德情操结合起来。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
教育是一种最为精细的精神活动。我要把教育者对受教育者的影响比作音乐的影响。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
教育首先在于培养、磨练一个人成为受教育者的能力。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
没有时间教育孩子，就意味着没有时间做人。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
皮鞭不只会降低孩子的尊严，也会毁损孩子的心灵，会在心灵中投入最阴郁、最卑鄙的阴影：畏缩、怯懦、仇视人类和虚伪。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
对别人漠不关心是最不能容忍、最危险的缺点，而在形成道德面貌的时期，它更加有双倍的危险性。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
教育学应当成为众人的科学——不论是教师还是家长。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
在学生的青少年时期，我们努力培养他们成熟的和真正的公民意识：把为社会服务看作一个人最主要的美德。
——〔苏联〕苏霍姆林斯基
惟必有学识，方可担任教育。盖学生之学识，恒视教师以为进退，故教师之责任甚大。
——孙中山
教育是国家万年根本大计。
——陶行知
教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断地把它研究出来。而且，这种教育的内容也必须包含着重自然科学与社会科学，否则不得前进。
——陶行知
真正的教育是品格修养之指导。我们要在“事”上去指导学生修养他们的品格，事应当怎样做，学生就应当怎样修养，先生就应当怎样指导。
——陶行知
在教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力。平民教育是改造社会环境的一个重要方法。
——陶行知
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑，你可要等到：坐火轮，点电灯，学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知
三种知识：一是亲知；二是闻知；三是说知。亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那里得来的，或由师友们口传，或由书本传达，都可以归为这一类。说知，是推想出来的知识。现在一般学校里所注重的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一切知识，亲知是几乎完全被摒于门外。
——陶行知
教育是实现理想社会的历程。
——陶行知
教育为公，以达到天下为公。
——陶行知
活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。我们每一个人，能把“一”（指“专一”）、“集”（指“搜集”）、“钻”（指“钻进去”）、“剖”（指“解剖”“分析”）、“韧”（指“坚韧”）五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。
——陶行知
把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。
——陶行知
把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。
——陶行知
教师的职务，是“千教万教，教人求真”；学生的职务，是“千学万学，学做真人”。
——陶行知
不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应急社会需求。
——陶行知
教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。
——陶行知
虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。
——〔汉〕王符
教育之宗旨何在，在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。
——王国维
教育不是造英雄与天才，而英雄与天才自不可无陶冶之教育。
——王国维
完全之人物不可不备其真、美、善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分为三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。
——王国维
有知识而无道德，则无以得一生之福祉而保社会之安宁，未得为完全之人物也。夫人之生也，为动作也，非为知识也。古今中外之哲人无不以道德为重于知识者，故古今中外教育无不以道德为中心点。
——王国维
教育是人类文明的传递。
——〔印度〕威尔·杜兰
教育的目的不是对事实的追求，而是对价值的探讨。
——〔英〕威廉·英吉
不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。
——〔清〕魏源
身教胜于言教。
——〔清〕魏源
教人者，成人之长，去人之短也。惟尽知己之所短而后能去人之短，惟不恃己之所长而后能收人之长。
——〔清〕魏源
教育不仅应当发展人的理智，传授他一定范围的知识，还应该在他身上燃起对认真劳动的渴望。
——〔俄〕乌中斯基
教师的人格就是教育工作的一切。
——〔俄〕乌申斯基
完善的教育可能使人类的、身体的、智力的和道德的力量得到广泛的发挥。
——〔俄〕乌申斯基
学生心灵中知识和思想的基础建立得愈加巩固，将来在这个基础上就愈能建立起更加巨大的更加巩固的建筑物。
——〔俄〕乌申斯基
只有当你致力于自我教育的时候，你才能教育别人。
——〔俄〕乌申斯基
宠子未有不骄，骄子未有不败。
——吴楚才
光有学问而没有德行，这样的学问就跟狗尾巴一样没有用，它既不能遮住屁股眼，也不能用来赶走蚊子和马蝇。
——〔印度〕《五卷书》
大理石虽然是珍贵的，它本身却不成东西，只有当雕刻家把它变成一个杰作的时候，它才有真正的价值。
——〔波兰〕显克微支
学习给人以乐趣，然而学习的乐趣是无法和教书的乐趣相比拟的。
——〔俄〕希契科克
所谓教育，就是能力给与的设计。
——夏丐尊
真正的教育会产生各种差异：个性上的差异、成就上的差异、智力上的差异。这些差异是好现象，因为衡量世界进步的尺度是差异而不是平庸，是出人头地而不是千篇一律。
——〔德〕谢林
每一个民族，无论大小，都有自己的文化珍品，人类伟大的精神财富就是由这些珍品积聚而成的。
——〔苏联〕肖洛霍夫
身教犹如绵绵细雨，润物无声，恰似“此处无声胜有声”。
——徐安
教育的作用是按一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。
——徐特立
一切纪律只是自觉的遵守，不是受到无理的外力压迫而遵守。因此，对于破坏纪律的学生，不是惩戒而是说服。说服的方法不是由教师片面的注入，而是双方的讨论和研究；不是压下学生的坚强意志，而是增强对问题进一步的了解，以正确的知识来克服无知的盲动。
——徐特立
惩戒方法以不用为是。如果学生真正了解自己的错误，那就是自己在精神上受了惩戒。
——徐特立
一个人最怕不老实，年轻人最可贵的是老实的作风。“老实”就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。
——徐特立
教师应该严格，不要严厉；严厉是封建的，如体罚等，那是使教师变成了统治者，而学生则变成了被统治者。教师要严格，要学生尊敬。
——徐特立
教师和学生，一切都是相互的平等的关系，用中国的老话来说，叫做“教学半”（教者、学者各负一半责任，就没有资产阶级的所谓教师本位或学生本位的对立）或“教学相长”，在教和学的当中，教师和学生都得到利益，都获得进步。这是新的师生关系的问题。
——徐特立
做教育工作的人，一般总是先进分子，他们继承了民族的文化遗产和经验，他们是受尊敬的人。
——徐特立
从人类知识、能力、道德出发来看小学教师的地位，小学教师是掌握人类的基础教育者。为着爱护儿童必须爱护小学教师。
——徐特立
思想发展是一个历史过程。思想教育是一个最细致的工作，不能性躁，多一份耐性即多一份效果。
——徐特立
要知道青年的特性。青年的特点如素丝，染苍则苍，染黄则黄，在这种不定型的性质下，青年工作者的责任就特别重大。希望青年工作者特别了解青年的特点和前途，十分负责地谨慎地进行青年教育，应该把青年的命运看作与国家的命运分不开的。
——徐特立
教也者，长善而救其失者也。
——《学记》
只有广泛地得到教益，自己才能兼容并蓄，融会贯通，然后才能独创一格。
——荀慧生
教师的影响是永久的。教师决不能停止自我感化。
——〔英〕亚当斯
教育并不在改变人生，而在把它善加修缮。
——〔古希腊〕亚里士多德
懂得如何启发，是教育的伟大本领。教育在顺境时是点缀，在逆境里则是避难所。
——〔古希腊〕亚里士多德
教育是廉价的国防。
——〔古希腊〕亚里士多德
教育的根是苦的，但其果实是甜的。
——〔古希腊〕亚里士多德
善是一切活动的目的。人的最高的善，是伦理学和政治学的研究对象。
——〔古希腊〕亚里士多德
学校是母亲，永远不要把她忘记！即使你成了大人，周游了全世界，见过了大世面，她那质朴的白色房屋、关闭的百叶窗和小小的园子——那使你的知识之花最初萌芽的地方，将永远保留在你的记忆之中，正如你的母亲永远会记着你呱呱堕地的房屋一样。
——〔意〕亚米契斯
每天都要比昨日更好，更爱别人。要做良心赞誉的事，做父亲喜欢的事，使老师、兄弟以及其他人能爱你的事……每夜母亲吻我的时候，使我能对她说“今夜你吻的是一个比昨夜更高尚、更好的孩子。”
——〔意〕亚米契斯
教育最伟大的技巧是：知所启发。
——〔瑞士〕亚美路
教育的本质，是社会所需要的劳动之一领域，是给予劳动力以一种特殊的资格的。换句通俗的话，教育便是帮助人管社会生活的一种手段。自有人生，便有教育。
——杨贤江
教任何功课，最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界：能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是不需要教了吗？而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。
——叶圣陶
教师当然须教，而尤其致力于“导”。导者，多方设法，使学生能逐渐自求得少，卒抵于不得教师教授之谓也。
——叶圣陶
掌握了教育，就掌握了国家。
——〔法〕谚语
缺乏智能的灵魂是僵死的灵魂，若以学问来加以充实，它就能恢复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。
——〔巴基斯坦〕伊斯巴哈尼
教育是让孩子们对知识渴求，而不是让知识追逐孩子们。
——佚名
好的教育是打破青年们头脑中的思维定式，使他们的智力思维像火一样燃烧起来。
——佚名
开明教育，是使人们的思维成为一种能够自由发挥的令人愉快的场所。
——佚名
我们仅仅指望给孩子们两份永久的遗产：一份是根，一份是翅膀。
——佚名
要是每一个孩子的诗情画意都能得到人们的欣赏鼓励，从而获得健康的成长，那么，世界将不愁成为一个富于诗情画意的世界。
——殷庆功
人是通过智能的提高才得以进步的。除此而外，就不能得救。去教育吧！去学习吧！
——〔法〕雨果
多办一所学校，可少建一座监狱。
——〔法〕雨果
至于文化，不应将其提炼精制，而应使其纯化。在这一条件下，我们就能赐予人类理想的模范。
——〔法〕雨果
人类有两种书、两种纪录簿、两种经典——建筑物与印刷品。一个是石头的经典，一个是纸的经典。
——〔法〕雨果
人生的十三四岁，若以季节来比拟，正是阳春二三月生活力极盛的时候。……我以为中学教育的目的，若在造成为改革社会而奋斗的勇士的时候，那就是将中学课程中的大半科目，尽行删去，而以强身养气的操练来代替。
——郁达夫
教育是创造文化的熔炉，天地生人，原始人是同天地、山川、草木一样的自然物。必须经过陶冶，加以训育，受过社会的同化作用。
——郁达夫
过去中国之衰，原因虽有种种，但教育的不振，当然是主要的基因之一。
——郁达夫
人类之所以千差万别，便是由于教育之故。
——〔英〕约翰·洛克
要改造教育，必须同时改造社会；要改造社会，必须同时改造教育。
——恽代英
夫狭义之言，学校则课度而已；广义之言，学校则教之为人。
——张伯苓
现在的教育者，不但是不能以“教书”“教学生”为满足，即使他能“教学生学”，也没有尽他的教之能事。他应该更进一步“教学生行”。“行”些什么？简言之，就是行做人之道。这样，才能算是好的教育。
——张伯苓
中国教育之两大需要：一为发达学生之自创心；一为增强学生之遵从纪律心。
——张伯苓
学校正如一小实验场，场内之人皆有信心具改造社会之能力，将来入社会改造国家，必有成效。
——张伯苓
在教务上，注重学生自修，以其养成学生自己负责任之习惯，庶几当将来应事，不致如旧日未受此中训练之学生，只是能盲从，不能主动。
——张伯苓
到学校来念书，不单是要从书本上得学问，并且还要有课外的活动，从这里而得来的知识学问，比书本上好得多。所以一个人念书要念活的，不要念死的书。
——张伯苓
欲改革国家，必先改革人。如何改革人？唯一方法，即为教育。
——张伯苓
要救国，救法是教育。救国须改造中国，改造中国先改造人。
——张伯苓
军队无放任，学校无放任，此今日世界各共和国之通例。军队放任，则将不能以令；学校放任，则师不能以教。将不能令则军败，师不能教学校败。其为国患，莫此之尤。
——张骞
学校者，人才所由出；人才者，国势所由强。故泰西之强，强于学，非强于人也。
——郑观应
孔子教人，各因其材。
——〔宋〕朱熹
敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。
——〔清〕朱之瑜
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
——〔三国〕诸葛亮