鬼擘口，是个很生僻口语词，和鬼劈口同义，现代汉语词典解释为随口乱说的意思，但是我不得不说其实字典解释的不对。汉字词义精深微妙，从古至今几千年流传下来，很多词的本义都被现代人穿凿附会曲解了。至于这些词的本义，随岁月湮灭无痕，再也没有人知道。
鬼擘口就是被曲解的一个词。
鬼擘口绝不是随口乱说，它的本义和现代词语中的一个字义有些相像，这个字就是“谶”（读chen，四声）。谶是秦汉期间的巫师、方士们编造的预示吉凶的隐语，说文解字中说谶者验也，这个字也不常用，单个写出来只怕很多人不认识，现代汉语解释的意思是将来要应验的预言。有个成语叫做一语成谶，意思是说了一句话，没想到不幸的是所说的事真的就发生了，这句应验的话就叫做谶语。
鬼擘口和谶语有些相似的含义，但是也有很大的不同，不能一概而论。鬼擘口是口语词，谶是书面语词，还有一个很大的区别，鬼擘口是因，谶语是果。
那么什么是因？什么是果？因果之说是佛教用语，所谓菩萨畏因，众生畏果，一两句话是说不清楚的。
历史上有很多鬼擘口的事例，我从头跟你们一说就明白鬼擘口到底是什么了。
按时间的顺序，先讲一个古老而熟悉的事件吧，这要从中国历史上第二个朝代商朝说起。
商朝又称殷商和北蒙，这朝的君主在古籍和甲骨中被称为帝，自天乙帝成汤开国，历十七代，三十传，共六百二十九年，至辛帝受被周所灭。周原是商的一个诸侯国，夺取天下后称天子，古籍中称周朝君主为王，这和商朝君主被称为帝是差着一个级别的。周后世为避讳，也把商朝历代的君主称呼降帝为王，例如我们最熟悉的商纣王就是这样。
其实，纣王史上正号为帝辛，名受，是帝乙的儿子，相传我们吃饭用的筷子就是他发明的，纣是贬损之意。《史记》上说“帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣”，但是其“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽”，也有史料上说帝纣有倒曳九牛之威，具抚梁移柱之力，又说他天资聪颖，“智足以拒谏”，实在是一个文武双全的帝王。所以很受父君帝乙的喜爱，他不是长子，却破格立嗣继承王位。帝乙即位十七年，崩，帝纣继位。
即位后的纣王，时常用先公先王的赫赫功绩，名臣贤相的诤言警句激励自己，励精图治，以期增光先王，宠振邦国。因此政治还算清明，四海诸侯也还宾服。
只是在商的东面，江淮间有夷人时常侵犯国境，于是在帝辛八年，九月甲子卜，纣王决定御驾亲征彻底将夷邦征讨，史书上称“征夷方”。
九月，沫都（商都城，后更名为朝歌）柿叶正红，淇水之滨竹林叶翠，雄姿英发的纣王穿着军装，率领文臣武将举行了告庙典礼，在大校场杀牲祭旗，鸣炮出征。旌旗蔽天，戈戟耀日，东征大军出淇水关，越过汤汤南流的淇水，跨过滚滚北流的大河，在黎邑（今河南浚县东）会合了诸侯发来的军队，取道商邑（今河南商丘）、攸地（今安徽桐城），直奔东夷前线。
商纣王师军容鼎盛，夷方闻风丧胆，并没有做大的抵抗就仓皇逃遁，纣王率军在夷方国域大肆逞了一番威势之后，于第二年正月从前线撤军，经攸地、商邑返回。在返国的途中，遇见风景好的地方，就留连待上几天，碰上好的围场，就带上亲信将官狞猎取乐，这样边走边玩儿，直到杨花暮春天气，王师才回到沫都。
这次御驾亲征大大增长了纣王的见识，提高了纣王在国内的威望，但是同时也暗暗滋长了他骄横淫逸的情绪。东征归来，眼界开阔了，沫都就显得狭小了，于是纣王下令扩建沫都，并因沫都城西有朝歌山，正式将沫都更名为朝歌。
征夷方尝到了甜头，这以后，纣王就不断地向东夷用兵，连连取得胜利的同时也极大地损耗了国力。一批批的战俘被发往朝歌，成十万、成百万的俘虏都变成了殷商的奴隶。
不得不承认由于纣王长期对东经营，中文化也逐渐渗透到东南，促进了江淮地区文化的发展，提高了奴隶主贵族的生活水平。殷商王朝的这种“中兴气象”，滋长了纣王对自身价值的认识，使得他在人臣面前骄横起来，越来越刚愎自用。他巧言饰非，听不进忠谏之言，忌惮人的才能，以为天下没有人高得过自己，甚至对大臣说话也渐渐气粗声高，装腔作势。
同时生活上的要求也高起来，雕花的筷子换成了象牙的，杯子也换成了犀玉的，有了象牙筷犀玉杯，又要吃旄象豹胎。穿衣要锦衣九重，住房要广厦高台，而且梁要雕，栋要画，窗要镂，墙要文。摘星楼已经不足以壮他的观瞻，又另起鹿台。原配姜氏，年老色衰，就要诸侯进献美女。
这时，有苏氏（今河南武陟东）就献出一个千古留有其名的美女，名叫妲己。
淫逸丧德，残暴任性，这是国家灭亡的开始吧。
纣王迷于妲己的美色，对她言听计从，妲己喜欢歌舞，纣王就下令让乐官师涓创作淫奇的音乐，引进下流的健舞“北里之舞”搜求来的狗马厅物满宫室，杂耍百戏俱置苑中，扩大沙丘苑台，广建离宫别馆，多置飞禽走兽。妲己伴着靡靡之音跳起艳舞，夺人魂魄，从此纣王在宫里朝夕欢歌，日夜宴游，荒废了朝政。
纣王还在卫州（今河南淇县）挖凿大池，用美酒注满其间；遍植高竿，将肉食悬于其上，这就是著名的“酒池肉林”。每次开宴饮者达到三千多人，令男女裸着身体互相追逐跳起“北里舞”，荒淫取乐。
每到秋高气爽，纣王就陪着妲己到西山一带打猎，有时到更远的辉县，十天半月也不回来。国不可一日无君，可以想像当时朝政荒废的程度。为了满足妲己，将人砍头剁脚那是家常便饭，更有甚者，纣王和妲己打赌，砍断别人的腿看是不是空心的，剖开孕妇的肚子验看胎儿是男是女。
有一回，纣王与妲己在鹿台上欢宴，纣王命令嫔妃们脱去衣裳，赤身裸体地唱歌跳舞，恣意欢谑。数十个宫女不愿意，妲己就说：“可以在地上挖一个大坑，然后将蛇蝎蜂虿之类丢进坑里，将这些宫女投入坑穴，与百虫嘬咬，这叫作虿盆之刑。”有个叫梅伯的大臣劝谏纣王召回废太子，复立东宫，妲己说：“群臣轻侮大王的尊严，都是因为刑法轻薄的原因。可铸一个空心的铜柱，里面烧火，外涂油脂，让犯人脱衣抱柱，皮肉朽烂，肋骨粉碎，这叫做炮烙之刑。”纣王就照她说的竖立铜柱，梅伯顷刻间烧得肉焦骨碎化为灰烬。妲己又说：“可以再制一个铜斗，加火在里面。罪轻而不至于处死的，让他们以手持熨斗，则手足焦烂。”自此，再也没有人敢上言劝谏。
在酷刑和鲜血的刺激下，妲己越残忍越快乐，越血腥越美丽。妲己越美丽，纣王就越快乐。
为了维持奢侈的生活，一方面********，高赋重税，残酷地压榨人民，以满足庞大的开支；另一方面穷奢极欲，渐渐地把计日的干支都忘了，从而对宗庙鬼神的祭祀也怠慢起来。百姓日益有了怨气，诸侯渐生了离心。
纣王是个很聪明的人，当然有所察觉，为了改变这种状况，他采纳了妲己的建议，用重刑镇压人心，惩毙叛逆，有很多残酷的刑罚都是这个时候诞生的。
当时西伯侯（周文王）、九侯、鄂侯，并称为“三公”，九侯有一个女儿长得十分美丽，纣王听说了就下召宣她入宫，但是九侯的女儿看不惯妲己的行为，又不承欢，纣王一怒之下就把她杀了。《史记•殷本纪》中记载“九侯女不薏淫，纣怒，杀之。”杀了女儿还不算，纣王又对九侯处以醢（hai三声）刑，就是剁成肉酱，分给诸侯食用。
鄂侯听说了这件事就向纣王理论，纣王就将鄂侯处以酪(lao四声)刑，就是用刀把背部皮肤分成两半，慢慢分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来，并把鄂侯的尸身制成肉脯，分而食之。《史记》上说“脯鄂侯尸”。
帝辛二十三年，有个叫左疆的弄臣告密，说西伯侯姬昌一直为九侯、鄂侯的事感到不平，并怀恨在心，纣王就把西伯囚禁起来，这一囚就囚了七年。帝辛二十九年，西伯的一个名叫闳夭的臣子，以美女、奇物、善马，献给王，纣王这才放了西伯。回西岐后，西伯修德行善，笼络诸侯，表面上却对纣王更加诚服。帝辛三十年春三月，西伯率领诸侯向纣王进贡，纣王大喜，特赐西伯土地千里。帝辛三十三年，又特赐弓、矢、斧、钺，给西伯特权代商征伐，于是西伯借这个权力，暗地里扩大自己的实力。此后一年断虞、芮之讼，二年伐犬戎，三年伐密须，四年伐耆国，三伐连胜。西伯侯的威望大增，很多诸侯都背叛纣王归依了文王。
西伯侯表面上还是对纣王卑躬事奉，但纣王号令天下的权威却渐渐小了。帝辛三十五年，西伯侯率军伐崇，既清除了周的后顾之忧，又开拓了东进的道路，于是就把都城西岐下迁到丰邑，开始积极准备伐纣的大事。帝辛四十一年，西伯侯姬昌薨，太子姬发即位，就是周武王。
帝辛四十四年，周武王伐黎。黎国在今天的山西上党壶，位于商朝都城朝歌的西面，对商构成威胁。武王灭黎的消息传到朝歌，殷商满朝文武为之震惊。
商有个叫祖伊的贤臣就对纣王说：“天帝莫不是要结束我殷商的王命？不管从人事来看，还是从大龟的神灵预示（龟卜之术，就是甲骨上的文字），都看不出殷商的前途有什么好的征兆。不是先王不顾恤他的后代，只是我王淫佚过度，不遵守王道常法，自绝于先王，所以上天丢弃了我们，使祖宗不能安食供享。如今天下的百姓没有不希望殷命早绝的，大王准备怎么办呢？”纣王听后坦然说道：“我的命不是上天给的吗？小民的恶言能把我怎么样？”祖伊踉踉跄跄走下殿，说：“纣王真的是不可以劝谏了。”
从此以后，纣王越发张狂，整个商朝都城神祗没有人敬祭，宗庙没有人管理，犯了法的人受不到惩罚，甚至连偷窃神用的供牲也没有人究。纣王的宗亲没有不担心王朝的命运的。
徵子是纣王的长兄，几次劝谏，纣王都听不进去，徵子就对箕子说：“我们的祖先给我们留下的江山，因为嗜酒淫乐败坏了。大臣互相效法不遵守法度，小民都反对我们，我们的国家真像涉大水一样，既找不到渡口，又看不到过际，殷商就要亡在今天了！我在家里心乱如麻，想离家到荒野去，请你不要把国家危亡的事告诉我。”
箕子听了就说：“王子，上天给我们殷商降下灾难，现在殷民重赋，实际上是更快的招来敌人。商如果灭亡，我们只有殉国，我们不能做他人的奴仆。不过，我认为王子出走倒是一条正道，否则，我们的宗庙陨毁了，就没人挽救了。”于是徵子出走，隐于荒野。
徵子的出走，惊动了一个人，这个人是殷商的丞相，也是纣王的叔父，名叫比干。他叹息说：“君王有过失，不去劝谏就是不忠；因为怕死不去劝谏就是不勇；如果劝谏君王不听，那就宁愿一死，这才是大忠大勇的人。”然后比干穿上朝服，前往摘星楼面见纣王，当面指责他的过错，劝谏纣王洗心革面，罢黜妲己，重振朝纲。比干德高望重，又是帝乙托孤辅助纣王的重臣，纣王强压下心头的怒火，百般敷衍才将比干打发走。
第二天，纣王的欢宴刚刚开始，比干就又来劝谏，这次他痛斥纣王的荒淫失政，暴虐无道。劝纣王赶紧醒悟，惩治妖妃谗臣，重修德政，以继宗庙。纣王勃然发怒，拂袖而去。