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第24章 换汤不换药(周王朝)(4)

另有一个版本称,穆天子的八骏分别是赤骥、盗骊、白义、渠黄、骅骝、觎轮、騄耳、山子。总之,穆天子是个喜欢游玩的天子。记载称,穆王东征天下,二亿二千五百里,西征亿有九万里,南征亿有七百三里,北征二亿七里。简言之,如此广泛的穿梭奔行,这么点的小地球真不够他老人家逛的。

传说穆天子曾到过终北国,这个国家人人平等,没有疾病,土地上庄稼自然生长,神奇的泉水解渴又美容。当地的男女青年自由欢爱,穆天子陶醉其中,流连忘返。

穆天子最有名的出访,是于瑶台会见西王母。据记载,西王母的容貌有点另类,其状如人,豹尾虎齿,善于呼啸,蓬发戴胜。可以确信,西王母大概是哪个原始部落的女性酋长,她披着豹皮,所以有豹尾;颈戴虎齿,所以有虎齿;善于呼啸非常正常,原始部落的女酋长,肺活量小不了。此后这位女酋长被奉为统领天上地下、三界十方所有的女性的神仙。事实上后人的想象与历史原型比较贴近,总之西王母是最早的女神,修短得中,天姿掩蔼,容颜绝世,真灵人也。此外,周穆王在遥远的旅途中,遇到了一位自称退休工程师的人,也就是偃师。偃师的身边跟着一个随从,偃师对周穆王介绍说,这其实是个木制的偶人,能够像真正的人类一样行走歌唱。周穆王很惊奇,就让那个木偶人表演歌舞。木偶人一边舞蹈歌唱,一边偷偷向周穆王身边的美貌宠姬抛媚眼,明目张胆地勾引。周穆王大怒,下令推出斩之。

偃师急忙上前,当场将勾引美姬的木偶人拆开,发现这东西只是由皮革、木头、胶漆、黑白颜料组装起来的。

周穆王仔细观察,木偶人体内器官俱全,外边则是筋骨、关节、皮毛、牙齿、头发一应俱全。虽然都是仿照物,可组合起来,就是个能蹦善跳会歌唱的偶人。如果将偶人的心拆走,偶人就不会说话了。拆掉肝,偶人就看不到东西。拆掉肾,偶人就失去行走能力。

这是人类历史上首次出现机械人的记载,或者这只是有关周穆王观赏木偶戏的夸张性记载,或者是一篇非常优秀的科幻小说,两种情况都不能排除。

周穆王的一生,是快乐的一生,游玩的一生。后世的史家意识到,单是公布周穆王的旅游线路,尚不足以引发人民群众的衷心爱戴。于是史家编造了一段寒日哀民的记录,说周穆王在游玩途中,天气寒冷,他想起子民们还吃不饱、穿不暖,忍不住落下泪来。史官说:他的人走遍河川大地,他的心时刻装着人民群众,他一边游玩一边关心着替他掏路费的百姓,因此他是一位永远值得怀念的好帝王。

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创世之说

公元前1000年,就在中国的周穆王恣玩无度、乐不思归之时,创世说在波斯出现,智慧大师琐罗亚斯德整合并创建了袄教,这是人类历史性地追溯宇宙开端的里程碑。

此前,世界各地的人类思想仍然停留在原始崇拜阶段,这个阶段的特点是对外部环境的恐惧,而不是理直气壮地对天地万物本原的追问。要从无知的恐惧走向理性的追问,一神教义的出现是必由之路。在当时的波斯,流行的也同样是多神崇拜。但是,米底王国的一个贵族子弟琐罗亚斯德,他20岁那年为了追求真理避世隐居,经过10年的苦苦思索,30岁那年破壁而出,先行创立了琐罗亚斯德教。该教义认为,智慧之主是宇宙之中的创造者。

理所当然地,琐罗亚斯德的新教义遭到了祭师势力集团的迫害与打压,此后12年,琐罗亚斯德的教义为他赢来了一个最富价值的女信徒,大夏国宰相的女儿。大夏国毗邻中国新疆和青藏高原西北部,在今阿富汗一带。大夏国宰相的女儿嫁给了琐罗亚斯德,于是新教义迅速传播开来。

77岁那年,琐罗亚斯德在一次局部冲突中,于神庙中被杀。但波斯拜火教终得以世代延续。2300年后,这支古老教义在中国最优秀的信徒朱元璋,创建了大明帝国。当然,权力帝国的出世也标志着智慧教义的死亡,明帝国建立初始的第一件事,就是剿杀了这支教义在中国的延续。

神州从此无节操

周穆王虽然以游乐出名,但他也命大臣吕侯制定了一部成文法典,史学家称之为《吕刑》,比之于世界上最早的《汉谟拉比法典》晚了1200年。

周穆王死后,周王朝第六任帝王周共王出场。此人不务正业,唯一的历史成就,就是他和诸侯密须国的康公,在西游泾水时,遇到了三个极美貌的女子,密康公上前搭讪,劝说女孩上他的车兜风,然后驱车狂奔,把女孩带回了自己的都邑。

周共王认为,女孩是大家一起发现的,而且自己又是天子,密康公肯定会把最美丽的献给自己,就耐心地等待着。可等了好久才知道,密康公把三个美女全部占有,并不再露面了。

对密康公吃独食的无耻罪行,周共王采取了强烈的惩罚手段,发动军队,灭亡了密须国。完成了这项工作之后,周共王就退出了历史舞台。

此后是公元前935年,周共王的儿子即位,是为周王朝的第七任帝王周懿王。

周懿王生不逢时,经过爷爷周穆王的恣玩无度和父亲周共王的不务正业,到他这时候,周王朝分明是没什么后劲了。戎人趁机杀奔而来。面对戎人的凶猛攻势,周懿王正气凛然地发出号召--搬家,惹不起还躲不起吗?搬家走人!

为避戎人之侵,周王室把国都从镐京迁到了犬丘。搬家是桩很麻烦的事儿,千头万绪,所以周懿王就没时间再做什么正经事儿,就退场了。

公元前910年,周懿王的叔叔辟方接了侄子的班,是为周孝王,为周王朝的第八任王。他在位九年,也没来得及做什么事儿就退场了。然后轮到前任天子周懿王的儿子,是为周夷王。理论上来说,既然周夷王是周懿王的儿子,周懿王死了,就应该轮到周夷王继位,但是周懿王的叔叔却见缝插针,硬是挤了进来过了把帝王瘾,这里边一定有名堂,但资料缺乏,无法评析。

但是这个周夷王,他确实有问题。此人首开周王朝混乱之先河,引领着历史向着一片乱局中行进。

当时齐国的国君叫吕不辰,他和邻居纪国闹了点小矛盾,于是纪国就来上访。见到周夷王,纪国却不说自己的事儿,撒谎说齐国吕不辰蔑视周王,准备叛乱。周夷王一听就火大了,当即下令召集诸侯大会,把齐国的国君吕不辰给骗来,当场剥掉衣服,丢进鼎里,下面添柴加火,咕嘟咕嘟,把个吕不辰给煮了。

可怜这位吕不辰,如果他知道和邻国吵架的后果如此严重,他肯定会表现得更理性些。因为他死得惨而悲哀,荣获谥号齐哀公。

齐哀公吕不辰莫名其妙地被煮了,他同父异母的弟弟吕静继位,但齐哀公同父同母的弟弟吕山对此表示不满,于是率营丘人杀死吕静,自己继位。但没过多久,吕静的儿子又带领一支外国特种部队潜入,再掀起一起血腥乱局。总之,就因为煮了齐哀公,齐国再也没一天的安稳日子了。

周夷王的行为,相当于打开了潘多拉的盒子,释放出了所有的暴力因子。但是他的行为也仅限于此。可等到他的儿子出场,历史突然变得异常混乱而鲜活。

因为有了文字记载--半信史时代结束了,有清晰文字记述的信史时代,就在周王朝走向晦涩之时到来了。而文字记录的开端,却始于一个言论遭受到暴力管制的时代。或者更明确地说,正是因为言论管制,使得国人深切地意识到历史的记载之于思想自由的价值。

从一开始,中国的历史就以记载专制暴政的形式,承载着与暴权相抗争的沉重使命。

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同一时间的世界史

公元前937年,中国周王朝第六任帝王周共王在位,因密康公独占三位美女而愤然兴兵。就在这一年,希伯来人的智慧之王所罗门逝世。伴随着他的死,智慧似乎也随之而去,希伯来王国一分为二,希伯来南部成为犹太王国,建都耶路撒冷,由所罗门的儿子波罗安为国王;希伯来北部则成为以色列国,建都撒马利亚,以耶波罗安为国王。此后两国互相攻击,战斗不止。

公元前933年,中国周王朝第七任帝王周懿王在位,因王朝衰微,受戎人凌侵,被迫迁都。但由希伯来王国分裂的南部犹太王国更惨,该国遭受到埃及王示撒的攻击,王国都城耶路撒冷被攻陷,示撒大掠而去。

公元前900年,周王朝第八任帝王周孝王在位,这一年,希腊吟游诗人荷马出生,他将走遍希腊诸岛,向人们唱颂此前已经遗忘的历史。

公元前885年,周王朝第九任帝王周夷王在位,这一年腓尼基人所创造的字母传入希腊。

公元前884年,希腊伊里斯国王伊非度司,议办奥林匹克运动会。时至今日,国王伊非度司的名字已经极少有人知道,但奥林匹克精神却无人不知。可见转瞬间的权势之显赫,永远无法与人类的挑战精神相比拟。