所谓“天时、地利、人和”，时势之争，人和为最。善为大事者，能够控制个人情感，以和谐的人际关系为最佳的做人之本。为“和谐”而让，不是失败、放弃和逃避，我们可以把它看作是积聚能量的过程，团结一切可以团结的力量，实现你的最终理想。
1.忍常人所不能忍，方成大事
俗话说“忍字头上一把刀”，可见忍是一件令人痛苦的事，所以有句成语叫忍辱负重。
“小不忍则乱大谋”，这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。的确，这句话包含有智慧的因素，有志向、有理想的人，不会斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有广阔的胸襟、远大的抱负。只有如此，才能成就大事，从而达到自己的目标。
然而，在现实生活中，经常可以看到这样的场面：因为话不投机或者为了蝇头小利而闹得面红耳赤，轻者怒目相视，重者大动干戈，事后都感到后悔不已，甚至带来不可弥补的损失，这些都是不知忍让的具体体现。
俗话说“忍字头上一把刀”，可见忍是一件令人痛苦的事，所以有句成语叫忍辱负重。人在一生之中，会遇到很多不愉快、难堪的事，有时甚至会感到气愤，会恼羞成怒，会怒火中烧，此时此刻也最能体现一个人的修养、气质和风度。
廉颇和蔺相如都是战国时期赵国的大臣。廉颇英勇善战，曾领兵攻打齐国，立下赫赫战功，被拜为大将。蔺相如原来是赵国一位宦官头目家中的门客。有一次秦昭王派人带着国书，向赵王索取价值连城的“和氏璧”。蔺相如奉命入秦，在秦王面前据理力争，怒发冲冠，终于保全了和氏璧，使之归还赵国。公元前２７９年，他随赵王到渑池与秦王相会，维护了赵国的尊严，使秦国没有赚到便宜。由于他在强大的秦国面前表现出的大智大勇，赵王便封他为相国，职位在廉颇之上。蔺相如地位的变化，使廉颇愤愤不平。廉颇认为自己有攻城野战之功，而蔺相如却只有口舌之劳，因此扬言：“我不愿意与蔺相如同朝为官。有朝一日见到他，非给他点颜色看看不可！”廉颇存心当众羞辱蔺相如，好摆一摆自己的老资格。蔺相如对这位老将军却是一再忍让，不与他计较。
有一天，蔺相如带着随从人员外出，没想到冤家路窄，老远看见廉颇骑着战马威风凛凛地迎面过来，蔺相如忙退到小巷里躲避。这一来，在蔺相如手下做事的人都感到没面子，认为他怯懦胆小，纷纷要求离去。蔺相如留住大家，心平气和地对他们说：“诸位看廉将军和秦王相比，究竟哪一个厉害呢？”大家说：“当然是秦王厉害。”蔺相如又说：“秦王虽然强大、威风，而我却敢在秦国朝廷上当面斥责他，羞辱他的大臣。我虽然无能，也不至于害怕廉将军吧！但我想，强横的秦国之所以不敢对赵国动用武力，是因为他们知道赵国文有我蔺相如，武有廉颇将军罢了。如果我们之间闹不合，两虎相斗，必有一伤，这时秦国就会乘虚而入，造成亲者痛、仇者快的情景。我之所以对廉将军一再忍让，完全是以国家的危难为重，不计较个人的恩怨啊！”
这些话传到了廉颇那里，廉颇十分感动，羞愧难当。他立刻脱下上衣，背着荆条，主动上门请蔺相如责罚自己。蔺相如一见老将军负荆请罪，赶忙把他扶起。于是两人言归于好，同心协力保卫赵国。在渑池之会以后整整１０年内，秦国一直不敢对赵国发动大的攻势。
一个有涵养、有远大志向的人，不会因为枝节问题与人发生争吵，当面对各种非原则的矛盾时，他们常常是刻意忍让，巧妙化解，平息争斗，使对手变手足，仇人变兄弟。因此，忍让是避免斗争的极好方法，对个人事业和发展也具有一定价值。
１７５４年，已升为上校的华盛顿率部驻防亚历山大市，当时正值弗吉尼亚州议会选举议员，有一个名叫威廉·佩恩的人反对华盛顿支持的一个候选人。有一次，华盛顿就选举问题和佩恩展开了一场激烈的争论，其间华盛顿失口，说了几句侮辱性的话。身材矮小、脾气暴躁的佩恩怒不可遏，挥起手中的山核桃木手杖将华盛顿打倒在地。华盛顿的部下闻讯而至，要为他们的长官报仇雪恨，华盛顿却阻止并说服大家平静地退回营地，一切由他自己来处理。翌日上午，华盛顿托人带给佩恩一张便条，约他到当地一家酒店会面。佩恩自然而然地以为华盛顿会要求他进行道歉以及提出决斗的挑战，料想必有一场恶斗。
到了酒店，大出佩恩之所料，他看到的不是手枪，而是酒杯。华盛顿站起身来，笑容可掬，并伸出手来迎接他。“佩恩先生，”华盛顿说，“人都有犯错误的时候。昨天确实是我的过错，你已采取行动挽回了面子。如果你觉得已经足够，那么就请握住我的手，让我们做个朋友吧！”
这件事就这样皆大欢喜地了结了。从此以后，佩恩则成了华盛顿的一个热心崇拜者和坚定支持者。
是否可以成就一番事业，关键看你在这样的时候是否能忍一时的委屈，以一种良好的习惯来控制自己，才会有将来的成功。学会关爱别人，这是件很难做到的事，因为这是一件需要付出感情和心血的事。可正因为其难，所以人的成就才有高下之分，有大小之别。
忍人所不能忍，这需要勇气和毅力，需要拥有良好的宽容心胸和作风，同时，更需要一种成事者的大家风范。年轻人要成大事，这种胸怀和作风是必不可少的，唯有如此，才会在关键时刻显出英雄本色，才能赢得人心，从而成就一番事业。
2.学会妥协，你将收获更多
能够妥协，意味着对对方利益的尊重，意味着将对方的利益看得和自身利益同样重要。
人们常常把退让和失败、放弃、躲避等这些词联系在一起，似乎退让总带有某种贬义和消极的色彩。然而退让却包含了很多层意义，我们可以把它看作是积聚能量的过程。忍让并不是从此以后就不再进攻，相反，忍让是为了在积蓄足够的力量以后更好地进攻。
《伊索寓言》里有这么一则寓言：一天夜里，一场可怕的风暴刮过森林。许多树被吹倒了，到处是树枝。一棵长在河边的橡树被刮到水里，顺流而下。
橡树在河中漂流的时候，发现两岸依然长满芦苇，觉得很奇怪。
“你们是怎么设法活下来的？”橡树问道，“你们看上去那么纤细而脆弱，而我，一棵大树，却快要死了。”
“这没什么可奇怪的。”芦苇细声细气地说，“你们仗着自己的粗壮有力，拼命抵抗，和风暴进行搏斗，结果被狂风刮断了。我们低下头给风让路，避免了狂风的冲击，对最轻微的风也屈身相让，所以我们得救了。”
这故事是说，遇到风险时，妥协退让也许比硬拼更安全。妥协是人在群体生活当中必须学会的一种本领和技能，更是走向成功的必要保证。适当的时候，人是要学会妥协的。给别人一点儿余地，乐于接受别人不同于自己的观点，不管自己喜欢还是不喜欢，无论你处在什么样的位置，人都要在适当的时候学会必要的妥协。
尤其是在面对一些人或事情时，有勇往直前的精神和闯劲固然很好，但是如果不懂得妥协或迂回，恐怕很多时候不是进步更快，而是相反。因此，当遭遇绵软而越不过的篱障时，不要正面突围，采取侧面迂回，保存实力和适当妥协，那么终有一天会柳暗花明！
公元６１６年，李渊被诏封为太原留守，北边的突厥用数万兵马多次攻击太原城池。李渊派遣部将王康达率千余人出战，几乎全军覆灭。后来巧使疑兵之计，才勉强吓跑了突厥兵。更可恶的是，在突厥的支持和庇护下，郭子和等纷纷起兵闹事，李渊防不胜防，随时都有被隋炀帝借口失职而杀头的危险。
在当时的人们看来，李渊当时是内外交困，必然会奋起反击，与突厥决一死战。不料李渊竟派遣谋士刘文静为特使，向突厥屈节称臣，并愿把金银珠宝统统送给始毕可汗！
李渊为什么要这么做呢？原来李渊根据天下大势，已决定起兵反隋。要起兵成大气候，太原虽是一个军事重镇，但不是理想的发家基地，必须西入关中，方能号令天下。西入关中，太原又是李唐大军万万不可丢失的根据地。那么用什么办法才能保住太原、顺利西进呢？
当时李渊手下兵将不过三四万人马，即使全部屯驻太原，应付突厥的随时出没，同时又要追剿有突厥撑腰的四周盗寇，已是捉襟见肘。而现在要进伐关中，显然不能留下重兵把守。唯一的办法是采取和亲政策，让突厥“坐受宝货”。所以李渊不惜俯首称臣。
李渊的让步策略获得了大丰收：始毕可汗果然与李渊修好。后来，李渊派李世民出马，不费多大力气便收复了太原。
而且，由于李渊甘于让步，还得到了突厥的不少资助。始毕可汗一路上送给李渊不少马匹及士兵，李渊又乘机购来许多马匹，这不仅为李渊拥有一支战斗力极强的骑兵奠定了基础，而且因为汉人素惧突厥兵英勇善战，李渊军中有突厥骑兵，自然凭空增加了声势。
李渊让步的行为，不管是从名誉还是物质，虽然付出了很大牺牲，但在当时的情况下，不失为一种明智的策略，它使弱小的李家军既平安地保住后方根据地，又顺利地西行打进了关中。如果再把眼光放远一点看，突厥在后来又不得不向唐求和称臣，突厥可汗还在李渊的使唤下顺从地翩翩起舞哩！这当初的让步可谓是九牛一毛了。
能够妥协，意味着对对方利益的尊重，意味着将对方的利益看得和自身利益同样重要。在讲究平等的现代生活中，只有尊重他人，才能获得他人的尊重。
“妥协”其实是非常务实、通权达变的丛林智慧，凡是人性丛林里的智者，都懂得在恰当时机接受别人的妥协，或向别人做出妥协，毕竟人要生存，靠的是理性，而不是意气。