这时客人才醒悟过来，表示信服。乐广解释问题时言辞简明扼要，可是意思很透彻，都是像上面这个例子一样（17）初，注《庄子》者数十家，莫能究其旨要①。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风。唯《秋水》《至乐》二篇未竞而秀卒。秀子幼，义遂零落，然犹有别本。郭象者，为人薄行，有俊才②。见秀义不传于世，遂窃以为己注，乃自注《秋水》《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余众篇，或定点文句而已③。后秀义别本出，故今有向、郭二《庄》，其义一也。
【注释】
①庄子：《庄子》一书是战国时代的庄周以及他的后学所作。继承并发展了《老子》的思想，是道家学派的重要著作。本则下文谈的《秋水）《至乐》《马蹄》，都是其中的篇名。晋代的向秀、郭象等都曾给《庄子》作注，但现序的只有郭注本。旨要：要领；主要用意。
②郭象：字子玄，是西晋时代重要的唯心主义哲学家，被认为是王弼第③定点：点定；改正。
【译文】
起初，注《庄子》的有几十家，可是没有一家能探索到它的要领。向秀推开旧注，另求新解，精到的分析，美妙的意趣，使《庄子》玄奥的意旨大为畅达。其中只有《秋水》《至乐》两篇的注还没有完成，向秀就死了。向秀的儿子还很小，不能完成父业，这两篇的注释便脱落了，可是还留有一个副本。郭象这个人，为人品行不好，却是才智出众。他看到向秀所释新义在当时没有流传开，便偷来当做自己的注。于是自己注释了《秋水》《至乐》两篇，又改换了《马蹄》一篇的注，其余各篇的注，有的只是改正一下文句罢了。后来向秀释义的副本发现了，所以现在有向秀、郭象两本《庄子注》，其中的内容是一样的。
（18）阮宣子有令闻①，太尉王夷甫见而问曰：“老、庄与圣教同异②？”
对曰：“将无同③。”太尉善其言，辟之为椽④。世谓“三语椽”。卫懿嘲之曰：“一言可辟，何假于三！”宣子曰：“苟是天下人望，亦可无言而辟，复何假一！”遂相与为友。
【注释】
①阮宣子：阮脩，字宣子，喜欢《老子》《周易》，能谈玄理。按：《晋书·阮瞻传》载，这一则所记之事出于阮瞻和司徒王戎。
②圣教：圣人的教化；儒学。按：这一句是问老庄思想和儒家思想的异同。
③将无同：恐怕没有什么两样吧。将无，恐怕，别是。
④善：认为好。辟：征召；调用。椽（yuàn）：属官。下文的“三语椽”，即三个字属官。
【译文】
阮宣子很有名望，太尉王夷甫见到他时间道：“老子、庄子和儒家有什么异同？”阮宣子回答说：“将无同。”太尉很赞赏他的回答，调他来做下属。世人称他为“三语椽”。卫玠嘲讽他说：“只说一个字就可以调用，何必要借助三个字！”宣子说：”如果是天下所仰望的人，也可以不说话就能调用，又何必要惜助一个字呢！”于是两人就结为朋友。
（19）裴散骑娶王太尉女①。婚后三日，诸婿大会，当时名士，王、裴子弟悉集。郭子玄在坐，挑与裴谈。子玄才甚丰赡，始数交，未快②。郭陈张甚盛；裴徐理前语，理致甚微③，四坐咨嗟称快。王亦以为奇，谓诸人曰：
“君辈勿为尔，将受困寡人女婿④。”
【注释】
①裴散骑：裴遐，字叔道，任散骑郎。他善谈名理，且谈吐风雅。余嘉锡《世说新语笺疏）说：”
晋、宋人清谈，不惟善言名理，其音响轻重疾徐，皆自有一种风韵。”裴遐就是这样。
②丰赡：富足；这里指才识渊博。
③陈张：铺陈、理致：义理情致。
④寡人：王侯的谦称。王夷甫居宰辅之重，也自称寡人。
【译文】
散骑郎裴逻娶太尉王夷甫的女儿为妻。婚后三天，王家邀请诸女婿聚会，当时的名士和王、裴两家子弟齐集王家。郭子玄也在座，他领头和裴遐谈玄。
子玄才识很渊博，刚交锋几个回合，还觉得不痛快。郭子玄把玄理铺陈得很充分；裴遐却慢条斯理地梳理前面的议论、义理情趣都很精微，满座的大部赞叹不已，表示痛快。王夷甫也以为新奇罕见，于是对大家说：“你们不要再辩论了，不然就要被我女婿困住了。”
（20）卫玠始度江，见王大将军①。因夜坐，大将军命谢幼舆②。玠见谢，甚说之、都不复顾王，遂达旦微言，王永夕不得豫③。玠体素赢，恒为母所禁；尔夕忽极，于此病笃，遂不起。
【注释】
①度：通渡。王大将军：王敦，字处仲，善谈名理，历任侍中、大将军、扬州牧。
②命：召；叫来。谢幼舆：谢鲲，字幼舆，在王敦手下任长史，后出任豫章太守，好玄学，擅长音乐。
③微言：精微之言；玄谈。永夕：长夜；整夜。豫：通：“与”，参加。
【译文】
卫玠避乱渡江之初，去拜见大将军王敦。由于夜坐清谈，大将军便邀来谢幼舆。卫玠见到谢幼舆，非常喜欢他，再也不理会王敦，两人便一直清谈到第二天早晨，王敦整夜也插不上嘴。卫玠向来体质虚弱，常常被他母亲管束住，不让他多谈论；这一夜突然感到疲乏，从此病情加重，终于去世。
（21）旧云，王丞相过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意三理而已①。
然宛转关生，无所不入②。
【注释】
①声无哀乐：嵇康著有《声无哀乐论》，略谓音声无常，随人的感情而分哀乐，其本身并不具有哀乐的表情意义。按：“声无哀乐”中关于“声”的释义，各有不同的理解。养生：嵇康著有《养生论》，论养生之道，要求修身养性，顺应自然，自足于怀，不逆天性，言尽意：晋代欧阳建著有《言尽意论》，反对玄学所主张的“言不尽意”的不可知论。认为语言能表达人们对客观事物及其规律的认识，能交流思想感情。
②宛转：曲折。
【译文】
过去有种说法，说丞相王导到江南以后，也只是谈论声无哀乐、养生和言尽意这三方面的道理而已，可是这已间接关系到人的一生，是能渗透到每一个方面的。
（22）殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在①。丞相自起解帐带麈尾，语殷曰：“身今日当与君共谈析理。”既共清言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤略无所关②。既彼我相尽，丞相乃叹曰：“向来语，乃竟未知理源所归。至于辞喻不相负，正始之音，正当尔耳③！”明旦，桓宣武语人曰：“昨夜听殷、王清言，甚佳。仁祖亦不寂寞，我亦时复造心；顾看两王椽，辄翣如生母狗馨④。”
【注释】
①殷中军：殷浩，参看《言语》第80则注②。庾公：庾亮，参看《德行》第31则注①。下都：
到京都去。按：庾亮曾领江、荆、豫三州刺史，镇守武昌，地处长江上游，殷浩从武昌赴京，所以叫下都。桓公：桓温，参看《言语》第56则注①。王长史：王濛，参看《言语》第54则注②。王蓝田：
王述，字怀祖，袭蓝田侯。谢镇西：谢尚，字仁祖，参看《言语》第46则注①。
②共相往反：指来回辩难。
③正始之音：正始年间谈玄的风尚。也就是糅合儒家经义，高谈老、庄，辨名析理，故作狂放。
正始，三国时魏齐王曹芳的年号。其时名士风流，盛于国都，王弼、何晏等人，开始迷醉玄理。
④造心：进到心里，指心有所得：两王掾：指王濛和王述，两人都是王导的属官。翣（shà）：
用羽毛做的扇子。馨（xīn）：一样；这样。按：此句讥二王不懂却装模作样。
【译文】
中军将军殷浩任庾亮属下的长史时，有一次进京，丞相王导为他把大家聚在一起，桓温、左长史王濛、蓝田侯王述、镇西将军谢尚都在座。丞相离座亲自去解下挂在帐带上的拂尘，对殷浩说：“我今天要和您一起谈论、辨析玄理。”两人一起清谈完后，已到三更时分。丞相和殷浩来回辩难，其他贤达丝毫也没有牵涉进去。彼此尽情辩论以后，丞相便叹道：“一向谈沦玄理，竟然还不知道玄理的本源在什么地方。至于旨趣和比喻不能互相违背，正始年间的清谈，正是这样的呀！”第二天早上，桓温告诉别人说：“昨夜听殷、王两人清谈，非常美妙。仁祖也不感到寂寞，我也时时心有所得；回头看那两位王属官，就活像身上插着漂亮羽毛扇的母狗一样。”
（23）殷中军见佛经，云：“理亦应阿堵上①。”
【注释】
①阿堵：这。按：这句指佛经和玄学义理相符。东晋以后，玄学和佛学趋于合流。
【译文】
中军将军殷浩看了佛经，说：“玄理也应当在这里面。”
（24）谢安年少时，请阮光禄道《白马论》，为论以示谢①。于时谢不即解阮语，重相咨尽②。阮乃叹曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可得！”
【注释】
①阮光禄：阮裕，参《德行》第32则注①。阮裕很擅长论证疑难的问题，白马论：战同时公孙龙著《白马论》，提出了白马非马这一著名命题，认为“马”这一概念是指形体，“白”这一概念是指颜色，所以白马非马。
②咨尽：询问而求尽晓其义。
【译文】
谢安年轻时候，请光禄大夫阮裕讲解《白马论》，阮裕写了一篇论说文给谢安看。当时谢安不能马上理解阮裕的话，就反复请教以求全都理解。阮裕于是赞叹道：“不但能够解释明白的人难得，就是寻求透彻了解的入也难得！”
（25）诸季野语孙安国云：“北入学问，渊综广博①。”孙答曰：“南人学问，清通简要②。”支道林闻之，曰：“圣贤固所忘言③。自中人以还，北人看书，如显处视月；南人学问，如踊中窥日④。”
【注释】
①北人、南人：一说北人指黄河以北的人，南人指黄河以南的人，因为褚季野原籍在黄河以南，孙安国是黄河以北，两人互相推重。渊综：深厚而且融会贯通。
②清通：清新通达。这两句是说北方人做学问着重渊博，南方人则着重专精。
③忘言：指默识其意，无需用言语来说明。
④中人：中等人，指具有中等才质的人。以还：以下。牖（yōu）：窗户。按：显处视月，视野开阔，但不易专一；牖中窥日，视野狭窄，但能专一。
【译文】
诸季野对孙安国说：“北方人做学问，深厚广博而且融会贯通。”孙安国回答说：“南方人做学问，清新通达而且简明扼要。”支道林听到后，说；“对圣贤，自然不用说了，从中等才质以下的人来说，北方人读书，像是在敞亮处看月亮；南方人做学问，像是从窗户里看太阳。”
（26）刘真长与殷渊源谈，刘理如小屈，殷曰：“恶卿不欲作将善云梯仰攻①？”
【注释】
①恶（wū）：何；怎么。作将：做。云梯：长梯。
【译文】
刘真长和殷渊源谈玄，刘真长似乎有点理亏，殷渊源便说：“怎么你下想造一架好云梯来仰攻呢？”
（27）殷中军云：“廉伯未得我牙后慧①。”
【注释】
①康伯：韩康伯，是殷浩的外甥，殷浩很喜欢他。牙后慧：指言外的义理情趣，殷沽善清谈，这里是说康们还不善谈玄。
【译文】
中军将军殷浩说：“康伯还没有学到我牙缝里的一点聪明。”
（28）谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。殷未过有所通，为谢标榜诸义，作数百语①；既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听②。谢注神倾意，不觉流汗交面③。殷徐语左右：“取手巾与谢郎拭面。”
【注释】
①过：过分。通：陈述；阐发。标榜：提示。
③佳致：风致，指谈吐举止风雅。辞条：文辞的条目，指辞藻。丰蔚：丰富华美。骇听：骇人听闻，使人听起来惊讶。
③交面：在脸上交织。按：殷浩只比谢尚大三岁，便成名士，且谈玄能把人引入胜境，所以对尚不觉流汗。
【译文】
镇西将军谢尚年轻时，听说殷浩擅长清谈，特意去拜访他。殷浩没有做过多的阐发，只是给谢尚提示好些道理，说了几百句话；不但谈吐举止有风致，加以辞藻丰富多采，很能动人心弦，使入震惊。谢尚全神贯注，倾心向往，不觉汗流满面。殷浩从容地吩咐手下人：“拿手巾来给谢郎擦擦脸。”
（29）宣武集诸名胜讲《易》，日说一卦①。简文欲听，闻此便还，曰：
“义自当有难易，其以一卦为限邪！”
【注释】
①名胜：名流。《易》：即《周易》，大概是殷周时逐渐成书的，包括六十四卦的卦辞和对它的注述。
【译文】
桓温聚集许多著名人士讲解《周易》，每天解释一卦。简文帝本想去听，一听说是这样讲就回来了，说：“卦的内容自然是有难有易，怎么能限定每天讲一卦呢！”
（30）有北来道入好才理，与林公相遇于瓦官寺，讲《小品》①。于时竺法深、孙兴公悉共听。此道人语，屡设疑难，林公辩答清析，辞气俱爽，此道人每辄摧屈。孙问深公：“上人当是逆风家，向来何以都不言②？”深公笑而不答。林公曰：“白旃檀非不馥，焉能逆凤③！”深公得此义，夷然不屑④。
【注释】
①才理：才气和文思。《小品》：指佛教经典《小品般若波罗密经》。这是略本，称小品.另有详本，是大品。
②“上人”句：上人是佛教用语，称有上德的人，也用来尊称憎人。这一句指深公本不在林公之下.当不会甘拜下风，一定会迎风而上，做逆风家。
③白旃（zhān）檀：白檀香树。这一句说，这种树只能顺风闻香味，意指深公也不是自己的对手。
④夷然：平静地；坦然。不屑：不顾；不理会。
【译文】
有位从北方过江来的和尚很有才思，他们支道林和尚在瓦官寺相遇，两人一起研讨《小品》。当时竺法深和尚、孙兴公等人都去听。这位和尚的谈论，屡次都设下疑难问题，支道林的答辩分析透彻，言辞气概都很爽朗。这位和尚总是被驳倒。孙兴公就问竺法深说：“上人应该是顶风上的人士，刚才为什么一句话也不说？”竺法深笑笑，没有回答。支道林接口说：“白檀香并不是不香，但逆风怎能闻到香呢！”竺法深体会到这话的含义，坦然自若。置之不理。
（31）孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间①。左右进食，冷而复暖者数四②。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食③。殷乃语孙曰：“卿莫作强口马，我当穿卿鼻④！”孙曰：“卿不见决鼻牛，人当穿卿颊⑤！”
【注释】
①许：处所。精苦：精心竭力。无间《jiàn）：没有空隙、漏洞②数四：再三；三番四次。
③莫：即暮。
④强口马：比喻嘴硬，不服输。
⑤”卿不”句：说明如果可不认输，人家就会象穿牛鼻那样穿你的腮，那你就无法挣脱了。决鼻牛，挣破鼻子的牛，按：马不穿鼻，牛才穿鼻，但牛能挣脱鼻绳，孙安国利用殷浩的急不择言，予以反击。
【译文】
孙安国到中军将军殷浩处一起清谈，两人来回辩驳，精心竭力，宾主都无懈可击。侍候的人端上饭菜也顾不得吃，饭菜凉了又热，热了又凉，这样已经好几遍了。双方奋力甩动着拂尘，以致拂尘的毛全部脱落，饭菜上都落满了。宾主竟然到傍晚也没想起吃饭。殷浩便对孙安国说：“你不要做硬嘴马，我就要穿你鼻子了！”孙安国接口说：“你没见挣破鼻子的牛吗，当心人家会穿你的腮帮子！”
（32）《庄子·逍遥》篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外①。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《逍遥》②。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。
【注释】
①逍遥：《逍遥游》，是《庄子》中的第一篇，论述了万物要无所依靠。才能逍遏自得的思想。
可：一本作“共”。拔：突出；超出。郭、向：郭象、向秀，两家都是注释《庄子》的，参见本篇第17则。
②将：和。冯大常：冯怀，字祖思，任太常（主管祭把、礼乐的）、护军“将军。
【译文】
《庄子·逍遥游》一篇，历来是个难点，名流们全部可以钻研、玩味，可是对它的义理的阐述却不能超出郭象和向秀。有一次，支道林在白马寺里，和太常冯怀一起谈论，便谈到《逍遥游》。支道林在郭、向两家的见解之外，卓越地揭示出新颖的义理，在众名流之外提出了特异的见解，这都是诸名流探求、玩味中没能得到的。后来解释《逍遥游》便采用支道林阐明的义理。
（33）殷中军尝至刘尹所清言。良久，殷理小屈，游辞不已，刘亦不复答①。殷去后，乃云：“田舍儿，强学人作尔馨语②！”
【注释】
①游辞：不切实际的躲躲闪闪的言辞；浮辞。
③尔馨：这样。这一句是讥笑殷浩强学谈玄。
【译文】
中军将军殷浩曾到丹阳尹刘惔那里去清谈，谈了很久，殷浩有点理亏，就不住地用些浮辞来应对，刘淡也不再答辩。殷浩走了以后，刘惔就说：“乡巴佬，硬要学别人发这样的议论！”
（34）殷中军虽思虑通长，然于才性偏精①。忽言及《四本》，便若汤池铁城，无可攻之势②。
【注释】
①才性：才能和本性，指才、性的含义及其关系。
②《四本》：即《四本沦》，见本篇第5则，四本涉及才性的异同离合四种关系、汤池铁城：
流着沸水的护城河、铁造的城墙，比喻非常坚固。
【译文】