“一心中国梦，万古下泉诗”出自宋代诗人郑思肖的诗作《德佑二年岁旦》。
郑思肖（1241~1318）宋末诗人、画家。字忆翁，别号所南，福建连江人。南宋理宗淳祐元年（1241年）生，元仁宗延佑五年（1318）卒，年78岁。郑思肖是宋元之际一位很有民族气节的爱国诗人和画家。郑思肖的一生形迹足称为人景仰的奇人：曾以太学上舍生应博学鸿词试。元军南侵时，曾向朝廷献抵御之策，未被采纳。以后客居吴下，寄食报国寺。原名不详，宋亡后改名思肖，表示思念赵宋，取“肖”从“趙”之意。字忆翁，表示不忘故国；日常坐卧，也要向南背北。郑思肖擅长作墨兰，花叶萧疏而不画根土，意寓宋土已被掠夺。
著有《郑所南先生文集》一卷，《所南翁一百二十图诗集》一卷、《锦钱余笑》一卷。有《知不足斋丛书》本，《四部丛刊》本收有前两卷。明崇祯十一年冬于苏州承天寺井中发现封于铁函内的《心史》一部，题“大宋孤臣郑思肖百拜书”，纪事有与史不合的，或疑为后人假托。存世之画有《国香图卷》、《竹卷》等。
郑思肖论诗主张“灵气”说，认为诗是天地、人心“灵气”的集中表现。郑思肖的诗多以怀念故国为主题，表现了忠于赵宋的坚贞气节，如《寒菊》的“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。
《心史》是郑思肖将一生奇气伟节之作合为一书的汇编，是郑思肖独立特行的证据。
郑氏自35岁宋亡后便离家出走，从此浪迹于吴中名山、道观、禅院，40年间写下了大量抒发爱国情操的诗文，有《咸淳集》一卷、《大义集》一卷、《中兴集》一卷，共收诗250首，杂文4篇，前后自序5篇。共命名为《心史》。当时形势，无法刊行。所以，他在晚年将《心史》重缄封好，藏于苏州承天寺井中。
《心史》中的所有文字都饱含血泪，郑思肖讴歌了南宋的爱国志士，痛斥了奸臣佞徒，控诉了元军的暴行，充分表述了自己的爱国与忠诚。如在《过徐子方书塾》诗中说：“不知今日月，但梦宋山川”；在《八励》诗中说：“泪如江水流成海，恨似山峰插入天”，慷慨激越，足征忠肝义胆。难怪近代学者梁启超穷日夜之力读《心史》，每尽一篇辄热血“腾跃一度”，梁氏深有感慨地说：“此书一日在天壤，则先生之精神与中国永无尽也”。
《心史》在枯井中沉埋达350余年，直至明崇祯十一年（1638）始被发现，《心史》被藏在一大铁盒子中，外写“大宋孤臣郑思肖百拜封”。于是这部光照千古的奇书方见于世。而陈福康先生为更深入论证《心史》之奇，于是在《井中奇书考》中复以五章篇幅详论《心史》出井与刊刻经过、明刊本的序跋、《心史》与明清之际爱国文人的关系、“伪书说”的出现以及《心史》的文学和史学的价值等方面，以详尽史料，进一步证实《心史》之确为奇书。
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【原文】
德佑二年岁旦
宋郑思肖
力不胜于胆，逢人空泪垂。
一心中国梦，万古下泉诗。
日近望犹见，天高问岂知。
朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。
【注释】
空泪垂：白白地落泪。
下泉诗：《诗经·曹风》中的一篇。《下泉》诗描写了曹国诸侯共公时政治混乱，政令苛刻，人民痛苦不堪，因此渴望有一个圣明的君主来治理国家。这里借用了原作的诗意，表达了作者自己希望有个贤明的君主，能顺应人民的意志，收复失地，统一全国，把国家治理好。
日近：《世说新语·夙惠》载：晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东度意告之。因问明帝：“汝意长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”日：代指皇帝。
天高问岂知：化用杜甫诗句“天意高难问，人情老易悲”（《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》）。天：亦代指皇帝。
【赏析】
这首诗表现了作者忧国忧民的心情和人民希望收复中原统一祖国的渴望，字里行间也透露了对南宋王朝不思励精图治的不满。
首联抒写自己无力回天的悲痛心情。诗人一开头就直截了当地说，自己空有一腔收复失地、统一祖国的忠肝义胆，但是却没有力量能够实现，面对着这样的现实，只能徒然落泪。“逢人空泪垂”，这个“空”字，正表达了作者此时极度复杂的心情。为什么有宏大的报国志愿而不能施展呢？这和当时软弱的恭帝有关，这里不便明说。“空泪垂”，是白白地落泪。垂泪是他感情达到极度的表现，作者知道，徒然落泪是无济于事的，然而控制不住自己的感情。“逢人空泪垂”，这个“空”字，正表达了作者此时极度复杂的心情。
颔联抒写国治民安的政治愿望。诗人一心梦想着祖国统一、国治民安的太平盛世，希望有个贤明的君主，顺应人民的意志，统一全国，把国家治理好。作者巧妙地借用《下泉》诗的典故，表现出来的思想是深刻而含蓄的。“一心中国梦，万古下泉诗”，意思是说，我一心梦想着要收复中原，统一祖国；那万古传诵的《下泉》诗中所表现出的思想和愿望，也正是今天人们所日夜盼望的。《下泉》诗是《诗经·曹风》中的一篇，诗中有这样的句子：“凡凡黍苗，阴雨膏之，四国有王，郇伯劳之。”意思是说，想那太平盛世的时候，田间的禾苗有雨露的滋润，长得欣欣向荣。国家安定，有郇伯那样贤明的君主来关怀百姓，治理国家。《诗序》说，《下泉》诗描写了曹国诸侯共公时政治混乱，政令苛刻，人民痛苦不堪，因此渴望有一个圣明的君主来治理国家。这里借用了原作的诗意，表达了作者自己希望有个贤明的君主，能顺应人民的意志，收复失地，统一全国，把国家治理好。作者巧妙地借用了这个典故，表现出来的思想是深刻而含蓄的。
颈联抒写对最高统治者的不满情绪和对国势的担忧。“日近望犹见，天高问岂知”，话虽然说得很委婉，但这两句既明显地表达了对恭帝苟且偷安、不思救亡图存的不满情绪，也清楚地说明了“力不胜于胆”的根本原因所在。五六两句的意思是说，南宋的皇帝近在临安（今杭州市），还可以见到，但是他对眼前的危局到底持什么态度，却无从知道。“日近望犹见”，“日近”是借用了晋明帝的故事。“天高问岂知”是化用了杜甫的诗句。杜甫的原句是“天意高难问，人情老易悲”。南宋爱国词人张元幹在他的词《贺新郎》中也化用了这个诗句：“天意从来高难问，况人情老易悲难诉。”这样，都是借来指责最高统治者面对国家危亡的局面，仍不肯旗帜鲜明的支持爱国志士，救亡图存。这样下去，实在令人担心。这里也是不便明说，只好借用前人的诗句含蓄地表达了这层意思。这两句中的“日”和“天”都是代指皇帝。这是古人的一种很常用的比喻。
尾联抒写人民渴望祖国统一的意愿。中原的人民每天都向着南方（南宋朝廷所在的地方）致敬，渴望早日看到南宋收复失地、统一祖国的旌旗。诗人在指责最高统治者苟且偷安之后，紧接着抒写人民渴望统一的强烈意愿，对比鲜明，确有深意在。郑思肖的诗多数是用象征暗写的手法，来表现怀恋故国的情绪。但本诗却是直抒胸臆，表现出他强烈的爱国主义精神。诗中所体现出来的爱国意识与爱国能力的矛盾、理想愿望与现实境况的冲突以及人民的意愿与统治者作为的对比，启人沉思，发人深省。
5.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
总理引古
“我们积极推进全面的、直接的双向“三通”。首先要解决两岸客运包机周末化的问题和两岸货运包机便利化的问题。大陆同胞到台湾旅游已经期盼多时了，准备多日了，我们希望早日实现这个愿望。台海两岸和平发展是大势所趋，是任何人无法改变的。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
引古背景
2007年3月16日11时，十届全国人大五次会议闭幕会结束后，温家宝总理在人民大会堂三楼大厅会见中外记者并回答记者提问。在回答台湾记者提问的关于两岸关系的问题时，温家宝引用了这一诗句，表明台湾最终会回归到祖国的怀抱，这是大势所趋，是任何人无法改变的。
论今之妙
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”是一种乐观豁达的心态，也如总理所说，是一股不可阻挡的历史潮流，纵使水中有沉舟阻路，但仍不能阻挡千万只大船从前面度过，虽然偌大的林子里有一棵病树，但周围的树木却仍可以葱茏青翠，蓬蓬勃勃。总理引用这句话意在说明，大陆和台湾两方面的交流和沟通势必越来越频繁，这是任何其他力量都不能也无力阻止的，大陆和台湾势必朝着统一的大趋势发展下去，这也是顺应历史潮流而动的。
古语源头
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”出自唐代诗人刘禹锡的诗作《酬乐天扬州初逢席上见赠》。（作者简介见本书第84页）
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【原文】
酬乐天扬州初逢席上见赠
唐刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
【注释】
酬：答谢，这里是以诗相答的意思。
乐天：指白居易，字乐天。
巴山楚水：泛指作者贬谪之地四川、湖南、湖北一带。
二十三年：作者被贬外地到回归京城长安的时间约为二十三年。
弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。
闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。
翻似：反而像。
烂柯人：指晋人王质。王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。刘禹锡借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。
歌一曲：指白居易作的《醉赠刘二十八使君》一诗。
长（zhang）：增长，振作。
【赏析】
“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”意思是他被贬谪到巴山楚水这些荒凉的地区，二十三年就如同弃置在道旁一样。刘禹锡想改革时弊，遭到打击，被贬到朗州（在今湖南省）、连州（在今广东省）、夔州（在今四川省）等地。夔州属于古代巴国。朗州、连州等属于古代楚国。这些地区古代都很荒凉，所以用“巴山楚水凄凉地”来概括。“凄凉地”，指寂寞冷落的地区。这两句写出了作者长期被贬的愤慨心情。贬谪到异地，空有怀念老朋友的心情也无由见面，一再吟诵《思旧赋》也没有用，所以说“空吟”。
“闻笛赋”，指向秀的《思旧赋》。西晋时，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不满当时掌握政权的司马氏集团而被杀。向秀很悲痛，一次他从嵇康的旧居路过，听到有人在吹笛子，笛声使他想起被杀害的好友，就以悲愤的心情写了一篇《思旧赋》来悼念嵇康，从侧面显示出对时政的不满。刘禹锡借这个典故寄托了他对因参与政治改革而被害致死的老友的怀念。“烂柯人”的典故见《述异记》，传说晋人王质入山砍柴，见两个儿童在那里下棋，他就在一旁观看。一局棋刚完，儿童对他说：“你的斧柄（柯）已经烂了。”王质回到家乡，见同代的人都已死了，原来已经过去一百多年了。作者借这个典故来比喻自己长期贬谪在外，乍回家乡，仿佛有隔世之感。
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”刘禹锡以沉舟、病树比喻自己，固然感到惆怅，却又相当之达观。沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。二十三年的贬谪生活，并没有使他消沉颓唐。正像他在另外的诗里所写的：“莫道桑榆晚，为霞犹满天。”他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光。“沉舟”二句描写形象生动，深刻地反映了事物的变化发展规律，因而成为广为传诵的名句。至今仍常常被人引用，并赋予它以新的意义，说明新事物必将取代旧事物。
末尾两句意思是：“今天听到您唱的这支歌曲（指白居易赠给他的诗），就暂且凭借酒的力量，来增长我继续努力的精神吧！”作者没有一味消沉下去，他笔锋一转，又相互劝慰，相互鼓励了。他对生活并未完全丧失信心。诗中虽然感慨很深，但读来给人的感受并不是消沉，相反却是振奋。
总体来说，诗的首联以伤感低沉的情调，回顾了诗人的贬谪生活。颔联，借用典故暗示诗人被贬时间之长，表达了世态的变迁以及回归以后生疏而怅惘的心情。颈联是全诗感情升华之处，也是传诵千古的警句。诗人把自己比作“沉舟”和“病树”，意思是自己虽屡遭贬谪，新人辈出，却也令人欣慰，表现出他豁达的胸襟。尾联顺势点明了酬答的题意，表达了诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志。
全诗起伏跌宕，沉郁中见豪放，是酬赠诗之上品。
6.得道者多助，失道者寡助
总理引古
“中国有一句古话，叫做‘得道者多助，失道者寡助’。台湾当局领导人阻挠开放‘三通’，收紧以至限制两岸的经贸往来，这不仅不利于台湾的经济发展，而且损害台湾同胞利益。台湾当局领导人制造麻烦，转移视线，造成岛内的纷争和两岸局势的紧张。台湾当局领导人数典忘祖，妄图隔断中华民族的血脉，切断两岸同胞的骨肉联系。台湾当局领导人的这种做法，违背了两岸和平、稳定、互利双赢的大趋势，也违背了包括台湾同胞在内的全体中国人民的愿望，必将落得‘失道寡助’的下场。”
引古背景
2006年3月14日上午，十届全国人大四次会议在人民大会堂落下帷幕后，10时，国务院总理温家宝应大会新闻发言人的邀请，在人民大会堂三楼大厅与采访的中外记者见面并回答记者的提问。台湾TVBS电视台记者发出这样的提问：台湾领导人在2月27号的时候宣布终止“国统会”和“国统纲领”适用，同时表示在条件许可时，会推动台湾公众制定新“宪法”，一般认为这是两岸关系再次进入到比较复杂的局势，想请教的是台湾当局的做法是不是已经冲撞了大陆对台问题的底线？在这样的情况下，大陆是不是还会和台湾的执政党进行接触、往来？大陆方面对台的基本立场和方针政策，是不是会做出新的调整和变化？我们还想了解在新的一年里，大陆在两岸交流方面还会不会有一些新的重要的措施？温家宝在回答时，首先引用了“得道者多助，失道者寡助”这一古语，说明台湾领导人的做法最终必将失败。接着他怒斥台湾领导人数典忘祖，妄图割裂台湾同大陆的关系，最后温家宝重申，世界只有一个中国，无论何人都无法把台湾从中国分裂出去。
论今之妙
“得道者多助，失道者寡助”这是不彰自明的道理，但大部分人却不懂得。
秦二世元年（前209年）七月，有一批被征发到渔阳屯戍的闾左九百多人，行至大泽乡（今安徽宿县东南），为大雨所阻，不能如期到达戍所。按照秦律，失期当斩，所以人人惶恐。戍卒中有两名屯长，一是陈胜，字涉，阳城（今河南商水西南）人；一是吴广，字叔，阳夏（今河南太康）人。他们用“鱼腹丹书”、“篝火狐鸣”的计策，策动戍卒起义，提出“大楚兴、陈胜王”的口号，起兵反秦。