古往今来，不知有多少帝王因荒淫无度、心无忧患意识而亡国。一心贪图享乐，整日沉醉于歌舞升平之中，不思治理，必将走向灭亡。等沦为阶下囚后，如李后主所写“一旦沦为臣虏，沈腰潘鬓消磨，最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。”此时悔恨已晚。而为政者若心存忧患意识，则会时时警醒自己，不能有丝毫的麻痹，懈怠，这样就会励精图治，这样就会逐渐地达到国富民强的目的。具备强烈的忧患意识，无论是对一个领导干部来说，还是对一个政党、国家和民族来说，都是成熟的表现。“知危者不危，忘危者必危。”一个民族有了忧患意识才能自强不息，一个国家有了忧患意识才能兴旺发达。当前，我国正处于改革和发展的关键时期，困难矛盾相互交织，挑战风险在所难免，因此，我们必须居安思危，时刻保持清醒头脑，既要看到机遇，更要看到挑战；既要看到有利条件，更要看到不利因素；既要看到光明的发展前景，更要看到艰巨的工作任务。只有这样，才能不至于乐而忘忧、自我满足、止步不前，才能真正做到在忧患中唤起警觉，在忧患中发现差距，从而在忧患中奋起直追，努力实现既定的发展目标和任务。温家宝总理说这番话的用意正是下定决心要以历史为鉴，尽力使我国社会主义更为健康稳定地发展。
古语源头
“生于忧患，死于安乐”语出《孟子·告子下》。
孟子（前372—前289）：姬姓，孟氏，名轲。鲁国邹城人（今山东省邹城市）。又字子车、子居，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。有作品《孟子》流传后世。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国，但不被当时各国所接受，于是退隐与弟子一起著书。《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。孟子在人性问题上提出性善论。
“居安思危，有备无患”引自《左传·襄公十一年》。
《左传》原名《左氏春秋传》，又称《春秋左氏传》，或者称《左氏春秋》，是一部史学名著和文学名著，是我国现存第一部叙事详细的编年体史书。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。西汉时称之为《左氏春秋》，东汉以后改称《春秋左氏传》，简称《左传》。
左丘明，姓左丘，名明（一说姓丘，名明，左乃尊称），春秋末期鲁国人。左丘明知识渊博，品德高尚，司马迁称其为“鲁之君子”。左丘明世代为史官，并与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。《左传》重记事，《国语》重记言。
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【原文】
《孟子·告子下》（节选）
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
【注释】
畎（quan）亩：田间，田地。
傅说（yue）：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。
版筑：一种筑墙工作，在两块墙版中，填入泥土夯实。
胶鬲（ge）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。
管夷吾：管仲。士：此处指狱囚管理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己处理。鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。
孙叔敖：春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹（宰相）。
百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。
曾：同“增”。
衡：通“横”，指横塞。
征：表征，表现。
法家拂士：法家，有法度的大臣；拂，假借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。
【今译】
孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨炼，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；心气郁结，殚思竭虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”
【原文】
《左传·襄公十一年》（节选）
晋侯以乐之半赐魏绛，曰：“子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。请与子乐之。”辞曰：“夫和戎狄，国之福也；八年之中，九合诸侯，诸侯无慝，君之灵也，二三子之劳也，臣何力之有焉？抑臣愿君安其乐而思其终也！《诗》曰：‘乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，福禄攸同。便蕃左右，亦是帅从。’夫乐以安德，义以处之，礼以行之，信以守之，仁以厉之，而后可以殿邦国，同福禄，来远人，所谓乐也。曰：‘居安思危。’思则有备，有备无患，敢以此规。”公曰：“子之教，敢不承命。抑微子，寡人无以待戎，不能济河。夫赏，国之典也，藏在盟府，不可废也，子其受之！”魏绛于是乎始有金石之乐，礼也。
【注释】
晋候：指晋悼公。
魏绛：姬姓，魏氏，名绛，春秋时晋国卿。
厉：勉励。
规：进谏，劝告。
微：除了。
【今译】
晋悼公把乐队的一半赐给魏绛，说：“您教寡人同各部落戎狄讲和以整顿中原诸国，八年中间九次会合诸侯，好像音乐的和谐，没有地方不协调，请和您一起享用快乐。”魏绛辞谢说：“同戎狄讲和，这是国家的福气。八年中间九次会合诸侯，诸侯顺从，这是由于君王的威灵，也是由于其他人员的功劳，下臣有什么力量？然而下臣希望君王既安于这种快乐，而又想到它的终了。《诗》说：‘快乐啊君子，镇抚天子的家邦。快乐啊君子，他的福禄和别人同享。治理好附近的小国，使他们相率服从。’音乐用来巩固德行，用道义对待它，用礼仪推行它，用信用保守它，用仁爱勉励它，然后能用来安定邦国、同亨福禄、召来远方的人，这就是所说的快乐。说：‘处于安定要想到危险。’想到了就有防备，有了防备就没有祸患。谨以此向君王规劝。”晋悼公说：“您的教诲，岂敢不承受！然而如果没有您，寡人无法对付戎狄，不能渡过黄河。赏赐，是国家的典章；收藏在盟库里，是不能够废除的。您还是接受吧！”魏绛从这时候开始有了金石音乐，这是合于礼制的。
5.生财有道，生之者众，
食之者寡，为之者疾，用之者舒
总理引古
“这个问题我已经讲得很多了。我想强调两点。第一，农村税费改革的实质，是要改革农村不适应生产力发展的上层建筑的某些环节，最重要的是要精简机构和人员。中国古代《大学》一文说，生财有道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒。现在在农村倒过来了，‘食之者众，生之者寡’。有一个县十二三万人口，吃财政饭的多达5700人。如果不精简机构，不减少人员，农民的负担不可能得到彻底解决。与此同时，要加大财政对农村的支持力度。我们的最终目标，是要把一切不应该向农民收取的税费，全部减下来，但这需要有一个过程。从今年开始，我们就出台了一项措施，就是新增对科技、教育、文化、卫生的财政支出，主要用于农村。”
引古背景
2003年3月18日上午9时，十届人大一次会议在北京人民大会堂举行闭幕会。闭幕会后，新任国务院总理温家宝于十时三十分在人民大会堂金色大厅会见中外记者并回答记者提问。在中央人民广播电台记者提出关于税费改革的问题后，温家宝做了详尽的回答并提出整改措施，在回答问题的过程中他引用了这一古语。
论今之妙
古人尚且能总结出财富积累的正确途径，何况现在。大家都意识到我国人口众多的特殊国情给人民生活和国家发展带来了许多不利影响，更应该通过改革“开源节流”，建立节约型和谐社会，税费改革势在必行。
温总理是在谈及中国农村税费改革能否走出“黄宗羲定律”怪圈时引用这几句话进行阐释的。他忧虑的是，现在的农村“食之者众，生之者寡”，如果不精简机构，不减少人员，农民的负担不可能得到彻底解决。因此，政府要加大财政对农村的支持力度。政府的最终目标，是要把一切不应该向农民收取的税费，全部减下来——这充分显示了中国政府关注农村、关注农民的施政理念。
古语源头
“生财有道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒”语出《大学》。
《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。
《大学》的作者：不详（相传为孔子的弟子，曾参所作）。
曾子（前505~前435），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（现山东省今济宁市嘉祥县）人，是黄帝的后代，也是夏禹王的后代，是鄫国（缯国）太子巫的第五代孙。十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又将所学传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。曾子与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思比肩共称为五大圣人。
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《大学》（节选）
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。
所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎。辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用，德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入。货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之。人之彦圣，而违之俾不通，实不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
【注释】
老老：尊敬老人。前一个“老”字作动词，意思是把老人当作者人看待。
长长：尊重长辈。前一个“长”字作动词，意思是把长辈当作长辈看待。
恤：体恤，周济。孤，孤儿，古时候专指幼年丧失父亲的人。
倍：通“背”，背弃。
絜（xie）矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。
乐只君子，民之父母，引自《诗经·小雅·南山有台》。乐（le），快乐，喜悦。只，语助词。
“节彼南山……”：引自《诗经·小雅·节南山》。节，高大。岩岩，险峻的样子。师尹，太师尹氏，太师是周代的三公之一。尔，你。瞻，瞻仰，仰望。
僇（lu）：通“戮”，杀戮。
“殷之未丧师……”：引自《诗经，大雅·文王》。师，民众。配，符合。仪，宜。监，鉴戒。峻，大。不易，指不容易保有。
此：乃，才。
争民施夺：争民，与民争利。施夺，施行劫夺。
悖：逆。
《楚书》句：《楚书》，楚昭王时史书。楚昭王派王孙圉出使晋国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉现在怎么样了。王孙圉答道：楚国从来没有把美玉当作珍宝，只是把善人如观射父（人名）这样的大臣看作珍宝。事见《国语·楚语》。汉代刘向的《新序》中也有类似的记载。
“舅犯”句：舅犯，晋文公重耳的舅舅狐偃，字子犯。亡人，流亡的人，指重耳。晋僖公四年十二月，晋献公因受骊姬的谗言，逼迫太子申生自缢而死。重耳避难逃亡在外在狄国时，晋献公逝世。秦穆公派人劝重耳归国掌政。重耳将此事告子犯，子犯以为不可，对重耳说了这几句话。事见《礼记·檀弓下》。
《秦誓》：《尚书·周书》中的一篇。
断断：真诚的样子。
休休：宽宏大量。
有容：能够容人。
彦圣：指德才兼备。彦，美。圣，明。
不啻（chi）：不但。
媢（mao）疾：妒嫉。
违，阻抑。
俾：使。
放流：流放。
迸，即“屏”，驱逐。四夷，四方之夷。夷指古代东方的部族。
中国，全国中心地区。与现代意义的“中国”一同意义不一样。
命：东汉郑玄认为应该是“慢”字之误。慢即轻慢。
拂：逆，违背。
逮：及、到。夫（fu）：助词。
骄泰：骄横放纵。
发身：修身。发，发达，发起。
府库：国家收藏财物的地方。
孟献子：鲁国大夫，姓仲孙名蔑。
畜，养。乘（Sheng）：指用四匹马拉的车。畜马乘是士人初作大夫官的待遇。
察，关注。
伐冰之家：指丧祭时能用冰保存遗体的人家。是卿大夫类大官的待遇。