你在哪儿工作？国税局。哇噻！
具体干什么？稽查局长。哇噻！哇哇噻！
在当今世人眼中，这真是一等一的好行当啊！有了这份差事，其余何所求？再不满足等于傻嘛！
不过，世界之大，无奇不有。偏就有这么一个“傻子”，身任运城市国税局稽查局长美差却仍不满足，不顾死活地扑进又苦又累又清贫的文学圈子，秃笔尖上走惊马，政治夹缝中讨生活。赚得好多文友都为之疾呼：你这是何苦来哉！
这个“傻子”就是《走遍河东》的作者冯建国。
我认识冯建国很晚。前年夏天，我在运城郊外赁屋奉母，以尽愚孝。有一天，好友王西兰说要开一个作者的作品讨论会，你得参加，作者叫冯建国，你们临猗人，现在是国税局的稽查局长，写了一本《千年河东》得讨论讨论。这些年官员出书蔚为大观，绝大部分是自己出几个钱，把过去的一些文学零碎或准文学零碎拾掇拾掇，修饰包装成书，再开一个豪华超豪华的“研讨会”之类，以此或作为自己今生今世的精神收藏，或当成子孙后代顶礼膜拜的家典，或就用作换取更大政治声望和利益的“敲门砖”。这种事见得多了，我也习以为常，去就去吧，不能不给西兰恩兄一个面子。
多亏去，不去就难以结识河东文坛上这位“拼命三郎石秀”了。上了会才知道，景克宁老先生是他的大学恩师，也抱病出席了。一见景先生，我心里就踏实了，肯定不虚此行。景先生出身名门望族，祖父景梅九乃清末民初革命伟人、文坛巨匠，主笔《国风日报》，被孙中山先生赞誉说“一支笔敌过十万大军”。景先生秉承家学祖风，不但才名高拔，且胸怀一颗屈子心，但有民难国忧，即挺身而上，虽赴汤蹈火不辞也。是我唯一最崇敬的当代河东名士。那么，他的得意门生冯建国，能是那种不学无术、附庸风雅的小官僚吗？
事实也当即作证。一套上下双册的《千年河东》，皇皇近60万言的长篇大作，“文化大散文”的方家气派和时尚思路、文史双馨的笔底风采，不落窠臼、敢为人先的立论勇气，扎实牢靠的知识储备和写作功底，皆令同道中人肃然起敬。配上景先生那篇字字珠玑的大序，真堪称当年河东第一好书。
当时，听冯建国说，《千年河东》之后是《千年山西》，由山西人民出版社约写，不能推辞。之后，他还要再搞一项大工程，写一部《走遍河东》，要将所有在《千年河东》中没有写出、没有写好的东西全部写过，要写尽河东13县、市的5000年文明大观。这是多么宏大的文化工程啊！我心里暗自嘀咕：这到何时才能完成？你这个稽查局长还做不做？能兼顾得了吗？一个业余作家单打独斗，没有个三年五载能成功吗？
我真是低估了冯建国。这才一年多时间，他居然将《走遍河东》如期完成，当一部比耐火砖还要厚得多的书稿摆在我面前时，我不禁拍案慨然：好一个拼命三郎啊！
往最低处说，《走遍河东》也应该算是河东地方志的当代文学最新版，如果不冒说是绝版的话。从这一点论，无疑是个创举，是填写河东文化历史大空白之作。因为有史以来尽管河东人文荟萃，代有英才，有时甚至扎堆地出现明星文人，但至今还没有一个人以高屋建瓴之势，纵横捭阖之笔，雅俗共赏之格，为河东父老乡亲写一部《走遍河东》。河东志一类的史书自古而今实在多有，然而有几本能“飞入寻常百姓家”？或在士林，或在官场，乃少数文化专权者的把玩物而已。河东百姓不知河东历史遂成传统悲剧。如今，文学语言的《走遍河东》一经流传，酣畅生动，通俗易懂，便可直达民间，乡人一册在手，即能轻松地知晓故里的历史沿革、传说故事、山川地理、名胜古迹、气候物产、姓氏源流、民情风俗、方言谣谚、良臣名将、奇闻轶事……乡亲们自己创造了历史，再通过历史重新认识自己，真正成为历史的主人。冯建国送给河东老百姓的这一份厚礼，端的是功德无量，社会价值莫大焉！
这样一件极富社会价值的大好事，何以千百年来就无人去做，单单成全了一个冯建国呢？想来无非两种情况：不想做；做不来。
先说不想做。几千年来的河东文人都想做什么呢？主要是想读书做官！先读圣贤书，然后货于帝王家；帝王家看不上，再修史办学，着书立说，目的还是要培育读书做官的新一代；最不济者，也大都寄情山水田园小天地，每日与诗酒为伴，排遣自家胸中的块垒。谁愿意为耕田种地的寻常百姓分出些心思、才能和时间，写一部好看而实用的大众普及读物——《走遍河东》呢？悠悠乎拖过千百年，到21世纪的今天，才出了这个另类冯建国，不那么迷恋升官发财，于是乎成了一功。
再说做不来。要说从古至今，河东子弟中不迷恋做官的有志文人也大有人在，何以就没弄出个《走遍河东》呢？一是见识不足，灵气不透，想不到高妙处。二是才华不足，实力不济，拼劲稀松，苦头不大，想是想到了，可就是弄不动。尤其这“苦头”二字了得，如果不三更灯火、五更鸡鸣地读万卷书，不跋山涉水地行万里路，不舍去某些人之常情、世俗享乐，甚至青春、健康、寿命……天赋再高，谁又能达到成功的彼岸？只须看一眼冯建国那一副很沧桑的眼泡眼袋，你就什么都明白了。
冯建国不是埋头于故纸堆中的寻常治史者，他深谙文学三昧，总是双眼紧盯着创造历史的主角——人，各种各样最优秀的人，认识他们，理解他们，剖析他们，赞美他们，使其成为《走遍河东》的最亮点和主体内容。这个特色早在《千年河东》中已有所显示。
也真应了一句老话：谋事在人，成事在天。老天爷也着意成全有心人，将无数历史伟人和近现代名人生在河东地区，叫冯建国大有用武之地。看一看这些名字吧：嫘祖、风后、后稷、舜、禹、晋文公、荀况、廉颇、周勃、司马迁、关羽、王通、王勃、薛仁贵、王维、柳宗元、司空图、裴度、关汉卿、杨深秀、景梅九、李歧山、姚以价……哪一个不闪光耀眼，哪一个不彪炳史册！在《走遍河东》中，冯建国对这些着名人物都有详尽而生动的记述，深刻而中肯的评价，有的不惜辟出专章长篇铺陈，务求完美。现代革命理论强调人民创造了历史，也许只说对了一半，历史何尝不是英雄所创造，试问抽去前列诸多伟人大家，河东历史还有什么？河东还有历史吗？冯建国大写特写英雄伟人，其实正抓住了人类社会前进发展的本质。
更难能可贵的是，冯建国对一些历史上有争议的，或者评价不足的人物，都勇于提出自己的看法。比如唐代诗人王维，冯建国不仅反复进行实地调查，引经据典，考证出他的籍贯应是临猗县，使其归宗认祖，纠正了千百年来的史传谬误，而且对王维诗歌作品的价值和意义进行了全新的、现代性的诠释。的确，宋明以降的道学家们，常将王维诸如《鸟鸣涧》一类诗作指为“消极”之作，实在是非常迂腐的愚识愚见。在现代有识之士眼中，“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”。这是一种多么奇特妙曼的美：生命在空寂里跃动，万物融于宁静中是如此和谐。这样的佳诗绝句，连李白、杜甫也未必能写得出来。重神韵，讲究暗示而不求直叙，正在成为现代人一种颇为重要的审美追求。须知人类今日已然进入大工业社会，物质世界极大丰富，商品时代人欲横流。人与社会，人与自然，人生内在自我的分裂，都成为所有地球人共同关注的问题和难题。在这种新时代条件下重新审视我们乡贤王维老先生的诗作，他的“随缘任性，宁静淡泊”的创作心态，他的诗作的调理性情之功能，便获得了现代性的和世界性的意义。切记：文载道，诗言志，固然可圈可点，但诗怡性这一条也不可或缺啊！从这个意义上讲，人将王维称为“诗佛”，与“诗圣”、“诗仙”并列，殊不为过。
再比如杨深秀。在《走遍河东·闻喜卷》中，冯建国以三节篇幅专记这位传奇人物，虽评价仍显不足，但已经很有气派了。以笔者的一向看法，河东地区自古虽说什么样的人物都出过，却唯独少见立志变法，锐意革新，舍身为民请命，甘心以性命热血相搏者，如商鞅，如吴起，如王安石，如顾炎武辈。有者则是杨深秀先生矣。他身为资深高官，却一反数千年祖宗法度，投身于旷古未有之“康梁变法”，抛却身家性命于不顾，终至血洒燕市，头悬国门。他一生虽无帝王之业，将相之功，文学之名，但一副救国救民的忠肝义胆，足可傲视千古而彪炳国史，真乃“河东自古第一人”！可惜至今国人（自然包括河东人）对他尚欠深刻认识，看不到此前的所谓名儒良将忠臣义士无非是在维护封建专制主义，这个封建专制主义根本上是在为“君”的，而杨志士则是要行改良之新法，这个新法根本上是要为“民”的，尽管只不过是现代民主最朦胧时期的最低层次的追求。另外，杨志士工书善画尤能作诗，自十三经史汉通鉴管荀庄墨老列韩吕诸子，乃至《说文》《玉篇》《水经注》，旁及佛典，皆能举其辞，钩玄提要，独有心得，亦应有所追记并切评之。
《走遍河东》还有一亮点值得指出，即作者不盲从史论和时尚，凡人凡事皆能独立思考，言从己出，自成一说，虽冒天下之大不韪亦在所不惜也。最典型的例子莫过于批判“万荣笑话”了。近些年，万荣旧有的“72争”变成“万荣笑话”大行其道，正如冯建国所言：“甚至在专家学者眼目中，各级官员的咀嚼里，‘万荣笑话’都是万荣人聪明与才智的结晶，都是万荣文化中的精品与灵魂，不仅成为一种品牌，而且成了一种产业。”而冯建国却率直地说：“我有着一种截然不同的看法。”笔者对万荣笑话没有研究，此处不敢置喙，但冯氏这种逆流作砥的勇气，我却敢说是非常难得的，非常有价值的。要知道我们河东文人最短缺的正是这种大无畏的批判精神。
天下事有一利便有一弊。河东文化积淀深厚，自然珍宝居多，但同样破烂垃圾也不老少。其中最可恶者，莫过于“官本位文化”的遗毒了。笔者想以一件真实的往事为例。有一年，全国着名的大作家西戎先生故地重游，下榻于当时的运城地区招待所北小楼。这其间，从北京下来一位部长级人物，为了安排他的住宿，竟将西戎先生从小北楼撵出来另住，条件自然差得多了。理由无非是人家是大官、权官，你西戎是小官、闲官，或者从根本上说你一个作家根本就不是官，穷文人一个罢了。岂不知权官也好，作家也好，人格上应当是完全平等的；若是真正以现代标准来衡量，中国部长多如过江之鲫，作家西戎却古今一人而已，两者的社会价值孰重孰轻，现代人不难分清。然而在“官本位”者看来，则一切都颠倒了。这件事最可怕的还不仅是主办此事的河东官员，他们在官言官，照章办事，还能理解，问题是河东的“民”们竟也一体认同，很少有人表示异议，对这种等级森严的官本位文化奉若圭臬，毫无清醒认识，已然达到“集体无意识”的严重程度。类似“官本位”这种糟粕文化还有很多，由于谴责批判清除不力，故经常发生一些以丑为美的闹剧、悲剧、活报剧就一点儿不奇怪了。今天冯建国先生能更新思维定势，扬起批判风帆，尽管刚刚出航，也实属难得，算开了一个好头。缺乏自我批判精神的文化，绝对算不上先进文化。河东文化若不增强自我批判的内省精神，必将日渐式微以至没落。这绝不是危言耸听。
面对一部厚重的《走遍河东》，岂是一篇庸人小序所能鉴定？东拉西扯一番，无非受人之托不得不为，能借此一抒先睹为快之乐便很满足了。
（2005年）