得近菩提道，为一切所礼。
速疾受斋戒，速受已读诵，
斯增益智慧，犹水青莲华。
速疾受斋戒，多听受于法，
斯增益智慧，以断诸漏结。
大智大精进，大威德无畏，
作利以益己，及利益于他。
终不打搏他，应当乐如是，
进助菩提分，是人法无减。
是人少病患，有最上妙色，
为众生所爱，爱利益已法。
修行于慈心，住在家菩萨，
舍一切恶道，速疾得生天。
是得天名已，五欲自娱乐，
从天命终已，终不生恶道。
生在人道中，种族豪贵家，
形色极殊妙，无有能欺者。
无能所守护，是人修行法，
得见于胜处，一切众生爱。
善得安隐眠，寤已欢喜乐，
终不生怖畏，是亦天所护。
犹如粪秽法，彼有是观相，
居家亦如是，广及余亦尔。
当为诸善人，所称誉赞叹，
怖者施无畏，诸在家菩萨，
更不事余天，亦不见余天，
此道极正直，诸慧者所集。
是以此善根，舍一切恶道，
一切智三明，善学三戒故。
如所作功德，如其所礼事，
斯亦当见礼，诸众生独故。
如所作功德，如其所礼事，
当为众生上，如佛见礼事。
住于在家地，起作菩提心，
此所称赞法，及余法今听。
“迦叶！在家菩萨应成三法。何等三？应当远离悕望吉祥，是菩萨应修治舍宅，除诸妨碍，勤修多闻。菩萨当具足三法，复起三法。何等三？不应断绝说法师辩，应当勤请于说法者，应当常然灯烛众明。应当修行如是三法。
“复次，迦叶！在家菩萨应当终竟不造三法，作女人行。何等三？不留难母令不听法、不留难母不往比丘所、不遮固妻至比丘所，欲听法者不作障碍，于女人所不舍正道而犯非道。如是三法一切不作，若造此业便堕女人。”
而说颂曰：
“应当然灯明，数数以信心，
得无尘垢眼，及获得佛眼。
导师以此眼，能知于一切，
若知如此智，则知于实智。
知过去世法，现在亦如是，
不意想未来，不造作三相。
若有是三相，三亦应当舍，
悉同为一义，相即为非相。
佛所说诸根，然法无有根，
以彼不分别，菩提最为上。
净修佛眼已，悉皆现了知，
是句即菩提，如上之所说。
如是所说法，亦不毁坏法，
一切法是空，是故名为说。
诸外道邪见，为在家说法，
如作于明灯，有眼者能知。
不断他说法，于释师子法，
莫速至恶道，疾作生盲者。
数数而劝请，演说善逝法，
以此之善根，转无上****。
不应作留难，若母欲听法，
作极恶女人，盲偻极丑恶。
不见睹众色，亦不闻妙声，
在于黑闇处，犹若如蛇住。
作于障碍已，贪嫉为妻故，
速疾命终已，作弊恶女人。
黄头而青眼，黑恶难可看，
疽恶脚缭戾，聋騃无所知。
于如是等处，无慈者速受，
为嫉妒男子，数数造欲因。
“复次，迦叶！在家菩萨不应作三法。何等三？不请女人为欲因缘、施苏醍醐及诸恶施，若欲出家不作留难、未出家者劝令出家，造如来塔作营事人劝助示导、不应侵夺取于是物。如是三法，在家菩萨所不应作。”
而说颂曰：
“不施他女人，不造作非法，
无婚过难来，故一切不施。
有言者往彼，合掌而作礼，
与已复当与，以善欢喜心。
若彼僧中少，为僧给使人，
若有请取是，应佐少人者。
勿触水令浊，若有依此者，
于斯无嫌害，生心起嗔恶。
若有欲出家，自子及亲属，
菩萨于是中，终不作留难。
令诸众生乐，得证于灭度，
此是我本欲，说于无上法。
知是诸过已，自不造诸妒，
莫长夜常忧，为烦恼所染。
“迦叶！在家菩萨复有三法不应修集，何等三？不买男子、不买女人、不施毒药，若有作者亦勿亲近。”
而说颂曰：
“离买男子业，亦离买女人，
不施与毒药，若与者远离。
天亦呵是法，众生得苦恼，
随趣诸方面，忧恼箭所害。
此长夜忧恼，多获众苦恼，
亦绝便命终，是故不应作。
是过及余过，我知是所作，
今说其少分，为于菩提故。
“迦叶！在家菩萨不应造三法。何等三？不至****家，若男若女不犯非道，若屠牛处不在边住。如是三法，在家菩萨所不应作。”
而说颂曰：
“不至****家，秽恶为欲者，
速致不恭敬，由近下欲故。
师见去至此，为彼之所轻，
速疾致疾患，以是致命终。
若男女非道，二俱不亲近，
是女所不喜，云何当犯是？
若有屠牛处，一切不往彼，
此非我所宜，菩萨法如是。
如是诸过患，佛悉皆知之，
是故不正行，今为如实说。
佛如是少说，我声闻能知，
斯于佛面前，云何所后虚？
众生信圣者，欲疾至涅槃，
为是故我说，不为难教者。
“复次，迦叶！在家菩萨应成就三法。何等三？居住家中犹如客使不起我想，若已施者起集聚想、其未施者远离于我千由旬想，不为子息作于藏举宝藏之想。迦叶！在家菩萨应当成就如是三想。”
而说颂曰：
“当修习死想，我不久命终，
是故诸所藏，此财应修坚。
为别男女事，终不为利是，
速疾求坚法，身命及财物。
殷重欲菩提，所作不轻躁，
为求法利故，一切时摧伏。
犹如小女戏，亦如光渐现，
不乐著于味，欲法者如是。
读诵不休息，善好法庄严，
其难可修集，于种种诸众。
如是相似法，迦叶我已说，
其有聪利者，我悉知是人。
彼知已解了，自怜愍于己，
是人于彼时，数数与我对。”
“复次，迦叶！在家菩萨成就三法，不退阿耨多罗三藐三菩提。何等三？父母不信化令住信、父母毁戒劝令住戒、父母悭贪劝令住舍，叹无上道，在大众中而演说法。是名初法在家菩萨不退无上正真之道。复次，迦叶！在家菩萨应当善知可供养者及不可供，若知是已，诸可供者而设供食，不可供者而不设供，于是人所应修慈心。迦叶！是名第二法在家菩萨不退无上正真之道。复次，迦叶！在家菩萨所有财物勤苦集聚，是不应失，不令尽失，不施于他，坚藏牢举施住净戒沙门、婆罗门，平等封邑，财封无系一切净行。迦叶！是名第三法，在家菩萨不退无上正真之道。”
而说颂曰：
“若在家菩萨，集无上菩提，
生起三种慧，以学无上道。
若父及与母，恶慧无有信，
劝之令生信，令趣向胜法。
悭犯住戒舍，无慧者信慧，
向无上菩提，劝令至是处。
若去至四方，求善说法者，
应行于法施，以增益智慧。
犯戒教住戒，无信者教信，
无慧者教慧，是人终不退。
若见慧比丘，持戒多闻者，
恭敬信近之，数数而咨问。
所以近比丘，数数为咨问，
速疾受其法，是故不退转。
彼觉智增益，闻处及智者，
觉智增益已，舍己肉供养。
是有信解相，如我之所说，
不以不信心，能趣向菩提。
渐渐见增益，速疾得增长，
于是诸增益，彼得不为难。
知是增益已，若自及与他，
心喜而趣向，是人增益智。
随所有财封，本所聚集者，
诸有持戒人，一切以置前。
是无有异语，终不说异言，
健勇进坚施，是能成如来。
柔和易共住，勇健者得慈，
欢喜而坚舍，如先后亦然。
勇健上施主，不从他所求，
众施中最健，一切无不舍。
若金银及钱，本生亦曾施，
悕望于上法，甚深最上句。
一切天及世，相应专供养，
若求于法者，悉应供是人。
勇健者集法，以法而活命，
有智慧胜法，当为救世者。
“复次，迦叶！在家菩萨有三法，发阿耨多罗三藐三菩提已，疾堕声闻而般涅槃。何等三？若暂一发菩提心已，怖畏地狱、饿鬼、畜生，于是菩提道起重担想，求诸善根，不专思念，不好善求，是人为于心意所害生起苦想。迦叶！是名初法在家菩萨退无上道，疾堕声闻而般涅槃。复次，迦叶！在家菩萨若暂一发菩提心已，若行施时，嗔恚而与，与已生悔，是人不能至于佛智。迦叶！是为二法在家菩萨退菩提心，疾堕声闻而般涅槃。复次，迦叶！在家菩萨若暂一发菩提心已，不勤精进，集于多闻，是人以是少许善根速入涅槃。迦叶！是名三法在家菩萨退菩提心。”
而说颂曰：
“发菩提心已，而不修正行，
毁坏于佛乘，堕在声闻乘。
菩提非不信，及懈怠者得，
悭贪无智慧，是等作障碍。
知恩住净戒，心常乐行舍，
舍时心欢喜，菩提不难得。
心造作诸恶，心亦能行施，
是众生心坚，当作世间塔。
若不舍是法，心趣向菩提，
当作佛出世，为世作福田。
“迦叶！在家菩萨有三法退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。何等三？是在家菩萨一发心已，吝惜秘法。迦叶！是名在家菩萨初法退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。复次，迦叶！在家菩萨一发心已，悕望良时，求觅吉日。迦叶！是名在家菩萨二法退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。复次，迦叶！在家菩萨懈怠、懒惰，不勤求助菩提之法。迦叶！是名在家菩萨三法退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。”
而说颂曰：
“悭吝惜秘法，不教诲他人，
当堕缘觉地，是退失菩提。
是退堕于三，失利有苦来，
去已而现在，是疑于菩提。
思惟大乘已，速悕望吉祥，
此非信解相，佛不亲近是。
若有极专心，坚求菩提道，
此不礼事余，唯除世间塔。
若有是信心，不得其余天，
是成就最上，名为天中天。
生菩提心已，是不礼事余，
是有最上色，在在所生处。
“迦叶！在家菩萨有三法得身极黑。何等三法？断佛塔中所然灯明，他有斗诤生嗔恚心，不豫己事代他诤讼，见黑色人而形呰之。迦叶！是名在家菩萨三法其身极黑。”
而说颂曰：
“塔中然灯明，断取是光明，
其身极甚黑，犹如黑漆盘。
见黑人形呰，我白汝极黑，
是轻毁他已，受身黑如炭。
善守护囗业，作业终不失，
随如所作业，当有如是器。
“迦叶！在家菩萨有三法生工巧家。何等三？迦叶！在家菩萨自受五戒，若有知识从远而来，与酒令饮，或请余人饮之以酒。迦叶！是名在家菩萨初法生工巧家。复次，迦叶！在家菩萨自持净行，和合他人令行欲秽，以此业故生工巧家。迦叶！是名在家菩萨二法生工巧家。复次，迦叶！在家菩萨若见他人营造法事，勤读诵者，然是人者，欲造天舍，而是菩萨语此人言：‘汝舍读诵营造所作，作已还读。’以是业故生工巧家。”
而说颂曰：
“以酒请他人，及与己知识，
以酒为上供，是业堕工巧。
不能作刀针，及诸工巧事，
唯能坐地已，手执捉排囊。
自己舍女人，向他赞****，
以是业报故，生堕工巧家。
不能作刀针，不知鼓排囊，
教令执捉椎，以锻于钉铁。
以此障碍法，令他舍法故，
堕在工巧家，此人生是家。
彼不见排囊，亦不见椎钳，
悉破坏众器，其业报如是。
迦叶！护囗业，亦护慎心业，
一切不善法，不向他人说。
生死受众苦，生已增长爱，
是故勤行法，舍诸不善法。
“迦叶！在家菩萨成就三法，生在王家，颜色姝特端正可爱、鲜净红白，而不懒惰、聪黠明了。何等三？迦叶！在家菩萨睹未曾见沙门、婆罗门，若其见已，生信敬心：‘此是福田，此应供养，此应礼敬，此是福田。’生信敬已，请与衣服、饮食、卧具及诸病药。迦叶！是名初法在家菩萨生在王家。复次，迦叶！在家菩萨坚住本誓，住本誓时，如说而住，终不妄语。迦叶！是名二法在家菩萨生在王家。复次，迦叶！在家菩萨于住净戒沙门、婆罗门所，亲近咨受修于坚法。迦叶！是名在家菩萨三法生大王家。”
而说颂曰：
“慧者见已知，净戒多闻者，
是起如是心，往彼请命之。
彼既请命已，如实而施作，
是不为涅槃，所施无所害。
是取于坚法，如所亲近者，
种种智增益，速疾获难得。
如斯之信心，趣向菩提者，
得菩提不难，如智者行处。
最上活命已，舍最上财封，
集聚上妙法，证于最上灭。
是人生上族，是有上妙色，
服上妙衣服，获最上涅槃。
知于如是法，有智聪慧人，
修行无怯弱，如佛之所说。
志趣向胜乘，是人到胜乘，
灭一切结使，如彼最上果。
如所造作业，果报亦如是，
终始不败亡，经百千亿劫。
“迦叶！在家菩萨住在家地成就三法，种是善根，终不受于五欲之乐，乃至得于无上正道。迦叶！是在家菩萨受持五戒，不向他人赞五欲乐，不诱引女人，勤修自业，起如是心：‘我今不当亲近女人，此终不欲五欲之乐，乃至得成无上正道。’迦叶！是名在家菩萨初法，终不受于五欲之乐，乃至得成无上正道。复次，迦叶！在家菩萨若闻是等甚深经典净信修习。迦叶！若是深经至于非器，彼应劝进。迦叶！若善男子，能令他人舍离疑心，而是菩萨以此善根，得无碍辩，得不系辩，生及命终，速得见佛，既命终已，得生天上，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。迦叶！是名在家菩萨二法，乃至得成无上正道，不受五欲。复次，迦叶！在家菩萨所有善根，皆悉回向无上正道，不乐色声香味触法，不乐财封，不乐自在，不乐眷属，无漏之心、无漏果报，速成阿耨多罗三藐三菩提，不受五欲乐。迦叶！是名在家菩萨三法，不贪受于五欲之乐，乃至得成无上正道。”
而说颂曰：
“在家持五戒，护持善守护，
离亲近女人，轻毁斯下处，
如是相似法，修集无漏足。
若有疑惑者，教令速解了，
一切诸善根，悉回向菩提。
以此诸善根，速舍五欲乐，
常有于多闻，为众生说法。
生起大悲心，求于菩提道，
是故闻是已，生贤善妙欲，
终不亲近欲，速疾******。”
尔时，大迦叶白佛言：“世尊！今此经法以何名之？我等当共而奉持之？”
佛告迦叶：“是经名曰“演说三戒”，亦名曰“说菩萨禁戒”，亦名曰“集一切佛法”。”
佛说此经已，大德摩诃迦叶及诸大众，天、人、阿修罗、乾闼婆，闻佛所说，皆大欢喜。