从性格心理学上看，矫正与改变如性格乖僻等这样一类病态性格，有无可供参考的一些措施、办法呢？下述四条改善性格的途径，是我研究现代性格心理学的理论和实践后的心得体会。
（1）重新组织认知框架。改变你对人、对事、对己的观点和看法。倘若你能从崭新的视野角度来看待别人、看待自己、看待事物，那么，你就就会发现过去未曾注意到的“新大陆”、“新气象”，感到“柳暗花明又一村”、豁然开朗，于是，你的性格也就随之而逐渐地产生变化与改善。在这里，重要的一点是，务必要使你的思想与信念和现实保持一致性与和谐性，因为实际生活向我们指出，自我观念和实际体验之间的不一致的结果，就容易引起情绪上的焦虑不安等种种不适应的表现。1979年8月，北京燕化公司前进化工厂的一位21岁的总公司先进生产者、优秀共青团员突然自杀了，她留下的遗书中只有一句话：“面对生活中的一切，我无法解释…一”这位年轻女工，工作积极，思想单纯，周围的人们一致说她“思想进步、心地善良、要求自己严格”，但由于她只是看到了事物的光明面，而容不得半点阴暗面，因而当她发现事与愿违，叹息“现在的人怎么都是这样”后，终于自寻短见。对她的死因，我们没必要去深究，但至少有一点值得注意：每个人都必须努力地打破僵固的自我观念，要不断地向大脑输进新的知识与经验，从而改变原有的自我观念；要使自己和周围环境保持协调一致，从而防止性格乖僻。
（2）重新学习人际关系。由于性格主要是在人际关系的接触与交往中形成、巩固和变化的，因而必须留意促进增强人际关系的方法。为此，要打破闭关自守的狭窄局面，加强社会性学习，从情感上改变自己对人、对己和对事的态度。应当多渠道地通过相互交往，来促进人与人之间思想感情交流的广度与深度，让性格乖僻等性格病态的人们，逐步加深地体会到生活的乐趣和人间的温暖，感到自己有可施展奉献的潜能，在群体中占据一席重要位置，等等。
（3）重新安排行为活动。由于性格是在和周围环境相互影响、交互作用过程中形成与发展起来的，因而必须不断地改变、调整自己的行为方式。比如说，有的人因为自己经常好有攻击性的言论行动，因而和周围的人们常常处于紧张敌意的状态，如此恶性循环下去，为了对抗他所自造的紧张处境，就会越发怀有敌意。与此相反地，有些人受到周围人们关心温暖的对待，他们就势必会更进一步地表现与发展亲密性的行为倾向。因而，影响行为的环境若是发生变化，那么，行为也就会随着变化；于是，作为决定行为倾向和约束习惯的性格，也就会相应地发生改变了。
（4）对行为与认知的自我控制。每个人都可以设法改变自己的性格，比如，在大庭广众、众目睽睽下容易心慌怯场的人，就可以通过练习调整呼吸法或自我暗示法，而逐渐地得到克服与改正。象这样依靠主观努力采用一些相应的办法，来提高完成目标效果的技术，就是我们通常讲的“自我控制方法”。“自我控制方法”作为一种自我心理疗法，现在已被普遍采用，并取得了很好的“疗效”。人们不妨一试。
内向与外向的性格
前面讲了“十类病态性格”，那是指人们在性格上所表现的失常心理或失常行为，从广义上讲，也可以说是心理疾病。下面谈谈一般正常人的性格。
如果从每个人对待生活的态度，即对环境的不同适应方式来看，人们的性格基本上可以分做内向型和外向型两种。这一主张，是瑞士的著名心理学家荣格提出来的。
荣格原来是心理学上精神分析学派创始人弗洛伊德的得意门徒，后来因为和他的老师弗洛伊德的基本观点分歧，于是分道扬镳，另立门户了。荣格认为每个人都有一种生命意志，那就是“欲望”，欲望就是人们一切行为的原动力，而“欲望”活动的方向，既可以是内向的，也可以是外向的。根据这种观点，荣格就把人们的性格分做内向型和外向型两类。
（1）内向型性格。一般说来，内向型性格的人，他们的行为的原动力，也就是说他们的欲望主要是向内倾斜的，表现为更多的是闭关自守式的关心自己的倾向。
这种类型的人，往往是朋友较少，谨小慎微，独善其身，和街坊四邻几乎没有什么交往；在会议上也很少发言，专心地充当听别人讲话的“旁听者”的角色；喜欢做老一套的已经习惯了的事，而不愿意干什么创新的工作；不愿意外出旅游，觉得外出不如在家里舒适；认为参加交际性的聚会，不如在自己家里和家人共享乐趣好，等等。总而言之，内向型的人，大多数不喜欢抛头露面，喜静不喜动，反应较慢，沉默多思，不愿意多讲话，非讲不可的时候，也是三言两语地只讲必须讲的就完了。
内向型人当中，大部分是神经质的人。这种人由于缺乏自信，所以往往遇事消极；有些事情他们本来完全可以做得好，但是因为缺乏自信心和消极态度，就会踌躇不前，因而往往一事无成。他们尤其是不敢轻易地创新，对于自己没有经验过的事情，在心理上会经常处于疑虑不安的状态。因此，对于内向型的人，更应当鼓励他们增强信心，发挥闯劲。
（2）外向型性格。和上面讲的内向型的人正好相反，他们的行为原动力，主要是向外倾斜的，表现出很容易接受外部刺激影响的倾向。
这种类型的人往往是向外开放性的，他们善于交际、朋友多，而且各界的朋友都有；愿意外出活动；干起新鲜事来很起劲；活泼开朗，活跃好动；决断快，很少深思熟虑后再行动，很少疑虑不安，适应困难比较容易；一般人不愿谈的事，甚至“不可告人”的有关个人私生活的隐秘，也毫不顾忌地津津乐道；不断地寻求新奇；喜欢成为谈话时的中心人物，听他（她）一个人在那里滔滔不绝地讲下去；经常乐于帮别人的忙。
当然，内向型和外向型这两种性格类型，又可以细分为很多种不同的类型。有些人比较内向，内向的倾向占优势；有些人或许外向些，外向的倾向更多些。现在国际上流行一种大众化的说法是“五种性格类型”，分别用英文字母ABCDE来表示它们。A型是极端的外向型，E型是极端的内向型，也就是说，A型和E型是常态分配曲线上的两个极端。一般地说，具有这两类性格者是心理不够正常的人。而大部分的人则是两种类型兼有，或者是比较倾向于二者中的某一个类型。
性格和人格不一样。人格包含有道德性的意义，性格则不带有道德性的含义。性格不用“善恶”的标准来区分，因此说，性格内向型和外向型的人，都各有优点和缺点，不能绝对地说哪个好，哪个坏。不过通常认为，过分内向的人更容易得心理疾病或心理不健康。我们应当把这两种类型性格的优点吸收过来，把它们的缺点加以排除。
中国有句成语“静如处子、动如脱兔”，意思是说，该安静的时候，应该象大姑娘那样文静下来；该行动的时候，就应该象奔跑的兔子那样行动敏捷。同样地，人们应当做到：需要内向的时候就内向；需要外向的时候就外向。比如说，需要你讲话的时候，你就要侃侃而谈，把你的思想感情尽量表达出来；该你静听别人讲话的时候，你就不要总是插嘴、打断别人的话，一个人唱独角戏似地说个没完没了。我想，这样做就会比较好地适应周围环境，就不会产生种种病态心理，心理也就会保持稳定的健康状态了。
目前，许多学者认为，以素食为主的东方人在性格方面，诚然具有温文尔雅的品性，但也趋向于保守，属于内向的性格。而以肉食为主的西方人，虽然容易激动，豪放不羁，但却富于创新、冒险，属于外露的性格。这当然纯属“一家之言”，但也不能说它完全是“无稽之谈”。这段话显示了很多学者都在下功夫努力想揭开性格这个“谜”，想要查明影响人的性格因素都有哪些？但是我认为，也不能说东方人就完全是属于内向型的性格，而西方人就完全是属于外向型的性格。因为绝对内向或外向的人，是比较少见的。任何国家、任何民族，都有或偏重内向、或偏重外向的人，内向与外向只能是相对而言。不过多吃些肉食来改变你的内向性，是否会收到效益，也无妨试试看。人类是食肉动物，原始人经过肉食，特别是发现火后吃熟肉，人脑就更加发达起来。现在，许多心理学家都认为，青少年多吃些肉类食品，有助于智力的发展。因而，对待一些新的学说、观点，不要采取虚无主义的态度，简单生硬地加以否定。我手头上有一份资料：1983年，有人对天津一所重点中学高中生的性格特征进行了调查研究，其中，学生家长对自己子女的性格评价，可分类为：（1）内向型的占总人数的59．8％，表现特征为：①沉稳、自尊心强，但缺乏青年人应有的活力；②胆量、魄力、毅力都不足；③多沉静、少热情；④多稳定、少变化；⑤心胸不够开朗；⑥组织能力不强。（2）外向型的占总人数的40．2％，表现特征为：①乐观、开朗、急躁、遇事爱争辩、盲目自信；②办事无恒性、单纯、幼稚、不成熟。对我国当代青少年的性格，做这样的评价，当然不能算做是十分科学的定论，因为它的代表性和说服力毕竟有限，不能就此推而广之地，去证明我国当代青少年一代的总貌，只能供做参考。但是，从中却可以明显地看出两点：a．内向型与外向型的性格特征，委实差别很大，它们的表现特征几乎恰恰相反；b．我国当代青少年的性格特征，从一个局部来看，内向型的竟然超过了外向型的，这该引起我们的关注和深思。因为内向型的人，存在着一定程度的不利于心理健康的缺陷。所以我们应该尽力去克服与纠正内向型的不利方面，为四化建设的需要，改变保守、胆怯、缓慢、疑虑等等消极的内向性格特征，从而更加有胆量、有魄力、勇于进取，不断地去创新、去改革。
社交与心理健康
“唉，还是家里的人好处！”这是我隔壁一位青年朋友从他们的厂子回来，和我见面时经常发出的第一声感叹。他这一句充满“难言隐痛”的叹息，代表了一部分青年现在的感受。为什么在和别人的交往中会发生这种尴尬的，以至痛苦的局面呢？这就涉及到了在现代化社会里，人们相互接触频繁时，如何处理好人际关系的社会心理学问题。你想躲避人群是躲避不了的，而你又不善于与人和谐地相处，那么，种种烦恼、苦闷便会接踵而来。
人是社会性动物，“人按其现实性说来，乃是社会关系的总和”（马克思语）。人是不可能离开社会、离开人群而独立生存的。苏联《消息报》1981年4月28日曾发表一篇题为《鲁滨孙逊·克鲁索的真人是谁？》的文章。文章指出，英国作家笛福写的《鲁滨逊飘流记》中的主人公原型，是一个名叫塞尔柯克的海员，他脾气不好，在一次航海中因为同船长发生争吵，从此滞留荒岛，孤独地生活了四年，当1712年这个漂泊儿回家后，脾气更怪了，四年孤独生活的习惯，使他看到别人时怕得要命。老是想方设法找个僻静无人的地方躲起来，过隐士生活。结果在九年后（1721年），死于他自己挖的地洞里。
或者是文学典型鲁滨逊的原型塞尔柯克，或者是人们所熟悉的印度“狼孩”，他们由于长期脱离人类社会集体生活，以致变得失去了人性，生存不下去。这些事实雄辩有力地告诉我们：任何人也休想离开人群，逃脱不了人际交往关系；有的青年由于种种原因想孑然一身、离群独居的想法是十分不现实的。
人们都是在集体中生活着和发展着的，而且社会分工越加细致，相互依赖的要求也就越加强烈。从广义上讲，人类应该是“相依为命”和协调适应的，人们几乎时时刻刻都在和别人彼此交往中生活着，既受别人的影响，也影响着别人。正因如此，每个人就必须保持健康的心理状态去和大家一起设计筹划、讨论研究、协商合作、共同学习与共同工作。必不可少的人际交往，是每个人保持心理健康的重要内容，通过彼此间的相互交往，提供信息，增进了解，诉说各人的喜怒哀乐，增进彼此之间思想感情的交流，鼓舞情绪，产生一种合群的亲密感，发生相互依赖的依恋之情，从中吸取力量，增强团结。而且在有组织的集体当中，经过互相启发、反馈，才能够更好地增加才干和发挥智慧。
心理健康的目标，在于形成和促进完美的与和谐的人际关系；培养社会所能接受的做人态度，对自己、对他人和对整个社会的适应态度。人们都爱说青年人的“本性”（也就是“年龄特征”）是喜欢热闹、渴望友谊。因此，如果有哪一位青年人不愿意与人相处，或者不善于与人相处，那倒很有可能是心理不够健康的征兆，人们往往把这些青年人看做是“怪人”。青年人更需要在和别人，尤其是和同龄人的相互往来、相互认知中交流情感、促进友谊。比如说，现在强调青年男女们要通过广泛的社会交往来促进实现美满的婚恋，从而达到家庭和睦、促进社会的安定和社会生产力发展的目的。这些都说明，对于青年人说来，乐于和人交往并善于和人交往，是十分迫切和必要的一项基本需要。
那么，怎样和人交往？
古话说：“天时不如地利，地利不如人和。”这是说无论是想在战争中取胜，或者是想在事业上有所成就，都应该重视“人和”这个重要因素。所谓“人和”也就是要善于和别人交往。
要做到“人和”，根据古人的经验，就是四个字两句话：忍让、克制。在和别人交往时，应当努力做到宽容大度、容人之过，以“宰相肚内能撑船”自勉。遭到别人的非议或者触犯自己的尊严或利益时，不计较个人恩怨，以团结为重，泰然处之。《明史·夏原吉传》中记载，有人问户部尚书（“户部”是唐代六部之一，掌管全国土地、户籍、赋税、财政收支等事务，长官为户部尚书。后来，历代相沿不改，直至清末才废除）夏原吉：“量可学乎？”他回答说：“始忍于色，中忍于心，久则无可忍矣。”意思是说，开始时要克制自己不发怒，不怒形于色；进而克制自己不怀恨积怨于心中，打心里不发火；这样下去，时间一长，就可以忘却前嫌，化干戈为玉帛，和平共处了。
从夏原吉这位相当于现代部长级的古代“高干”身上，我们是不是可以得到这样一些启发呢？当你遭到别人误解甚或诽谤的时候，如果不是大是大非的原则性问题，那就要容人之过，而在生活中的小是小非方面，就要善于妥协，该忍则忍，该让则让。
西方一些应用社会心理学研究专家认为，如果你能具备下列一些思想修养条件，那你必将会善于同别人交往。
（1）认真地倾听别人的谈话。即或有不同的意见，或者使你感到恼火，也要克制自己忍耐地听到底；然后再发表自己的看法，或者有分寸、有礼貌地反驳。
（2）眼睛注视对方的表情，仔细观察辨认说话人的一切“无声语言”的表现，诸如叹气、停顿、沉默等等。你对这些“无声语言”要及时地、适宜地给予应答性的反馈表情。
（3）如果发生争吵，先冷静五分钟，然后经过友好地辩论，迅速了结，不存积怨。