不是让自己变得更聪明，而是变得更实在。
林类快到百岁了，在春天里披着件衣服，捡别人落下来的麦穗，一边唱歌一边干活。
孔子到卫国去，在旷野里望见了他，就对弟子们说“这个老头倒可以说说话，你们去问问他。”
子贡就主动前去，在田垅上把林类截住，问他：“你干这种事不后悔吗？”
林类不理他，唱他的歌，干他的活。
子贡一再问他，林类就停下来，仰着头对子贡说：“我有什么可悔的？”
子贡说：“你老先生小时候不努力，长大了又不懂得与人竞争，老了还没个老婆儿女，死期将至，你有什么值得这样边捡麦穗边唱歌、开心地干活？”
。
林类笑着说：“我之所以开心，那原因是人人有的。年轻人，你听我说：我老先生小时候不努力，长大了又不懂得与人竞争，因此能活这把年纪。我老了还没个老婆儿女，死期将至，因此我好开心哪！”
子贡说：“这就怪了。人人都喜欢长寿，讨厌死，现在你老先生以死为乐，这是为何呀？”
林类说：“死与生，不过是一个来回。我在这儿死，岂不知会在那儿生？死与生是不一样的，我老头子知道呵。我又岂不知贪生怕死才叫迷惑！又岂不知现在我死了，不正像过去我生下来了吗？咳咳，你说是不是？”
子贡听了他的话，不明白他的意思，回去告诉孔子。
孔子说：“我就知道这个老头可以说说话，果然如此。但他得到的也就到此为止了。”
孔子的意思是说生死并不是一个来回，而是有去无回。
林类的认识缘于自己的身体，他快一百岁了，一半截身体都人了土，因此身体对死亡的感受异常强烈。他看见一草一木都有死意，而身边的任何事情与人都在死亡，当然他也看见了许许多多小生命的降生。因此林类强烈感受到有人生，有人死，好像总数不减，世界不变，确像是在生死轮回。谈到这里，我不禁想起了韩国人钟爱的国花木槿花，木槿花又称“无穷花”，这花能春、夏、秋三季连续不断开放，又能在枝头一边落一边开，好像永远不败，永远无穷。但又岂会真的无穷，严冬到来，无穷花就只能哭穷途了。与韩国人的无穷花相比，日本人的樱花颇近道矣。
樱花易落，人生易逝，总是一去不返，有去无回。
林类的认识来自自身，来自经验。经验是靠不住的。比如天天出太阳，你的经验告诉你明天也是出太阳，但第二天你一看，刮大风了，起乌云了。从前有个人天天安排好自己的生活，准备一心走下去，满有希望。不料一顿饭就把他改变了，那天吃饭他家里人吵架，这顿饭便成为他人生的分水岭。还有更快的，从前有两个人别后重逢，其中一人看对方眼神不对，就全都明白了自己该干什么，你看，一刹那就改变了。因此经验完全无益，你用昨天的失败获得的经验，对今天司能完全无用，对明天司能更是一个大笑话。
让经验去死，你才能靠本能活。
只有本能是可能的。
你要每一刻都恢复本性。
不是让自己变得更聪明，而是变得更实在。说是“变”也不对，因为你本来就很实在。
林类说生死
林类快一百岁啦，还披着衣服捡麦穗。子贡笑他，林类就说：“生死不过是个来回，我在这儿死，岂知不会在那儿生？就像这麦穗，有人丢下来，又有人捡起来。”