你炒菜只放油盐很难调和出好滋味，多放些作料就能调和了。
赵国的赵襄子率领十万人马去中山国打猎，所到之处放火烧林，烟尘百里。有～个人从石壁里出来，随着烟尘上下。大家都说是鬼物。等火烧过了，这个人慢慢地走出来，好像根本没经历这场大火。赵襄子很奇怪，把他留下来，细细地观察他：五官样子，是人；呼吸说话，还是人。
赵襄子问：“你有什么道术住在石头里面？有什么道术跑到火里不怕烧？”
这人说：“什么东西叫石头？什么东西叫火？”
赵襄子说：“你刚才跑出来的地方就是石头，你刚才钻进去的地方就是火。”
这人说：“我不知道！”
魏文侯听见了这件事，问孔子的弟子子夏：“这是什么人呀？”
子夏说：“依我听老师讲的，懂得调和万物的人就与万物相同，外物就不会伤害到他，无论是在坚硬的金石里散步，还是在凶猛的水里火里跳舞，都可以。”
魏文侯说：“我的先生你怎么不这样！”
子夏说：“这样做先得放开一切心机，抛弃一切智慧，回到原始状态，我还做不到。虽然如此，我试着跟你说的这些功夫还是有的。”
魏文侯说：“孔子为什么不这样？”
子夏说：“孔子当然会，但他可以不那样做了。”
魏文侯很高兴。
有些道理很奇妙。比如生日蛋糕。孩子越小，蛋糕越大，等到大人过生日，那就可有可无了。原因是：小小孩吃不了大蛋糕，因此给小小孩买大蛋糕最划算，可以见者有份。
比这还奇妙的是《列子》讲的这个故事，野人可以水火都不怕，因为他不知道那是水火，也就没有条件反射，不知道“火前抖一抖，水前缩一缩了”。
子夏把这种简单的道理引深为大道理，更妙，要知道子夏是在面对着一个国王说话，当然要讲大道理了，你总不能让他像我一样对谁都谈酒谈女人吧？
子夏说那野人没有心机，状态很原始，很纯粹，纯粹是一，一生万物，因此就可以调和万物了，水火不能伤。子夏的话很有道理，但他说错了。
调和不是简单状态下能办到的，而是复杂状态的必然趋势。当然，需要妙手为之。你炒菜只放油盐，很难调和出好滋味。你多用些作料，就能调和了！
由此看来，古人向往的境界只有现代人才能办到！
子夏对魏文侯说
善于调和的人在万物中游刃有余
就像那个神奇的野人能穿透石壁，在大火中上上下下，没有阻碍。