想当然
孔融，字文举，是孔子二十世孙，鲁国人，为汉朝末年文学家。孔融曾任北海相，因此当时人们称他为孔北海。
东汉末年，曹操赢得官渡之战，领兵攻破袁绍的根据地邺城。曹操的儿子曹丕随军入城，发现袁绍的儿媳甄氏长得非常漂亮，十分喜爱，便请求曹操将甄氏赐给他做老婆。曹操见了甄氏，觉得她果然美丽无比，万种风情，便为曹丕迎娶。
孔融对此事极为不满，写信给曹操说：“周武王灭掉商纣王后，将纣王的妃子赐给周公。”这是讥讽曹操的虚构故事，曹操看完信不解地问：“这个故事出自什么经典？我好像没见过。”孔融回答说：“用现在的事例推测，就能设想会发生那样的事。”
曹操这才知道孔融是在讽刺他，气得不行，但是孔融是有名的大臣，当时不能拿他怎么样。
孔融早就看不惯曹操。曹操曾颁发过一道禁酒的命令，认为酒可以亡国。而孔融写信反驳说：禁酒是不得人心的，因为酒对人的好处由来已久，而且这好处直接关系到事业成败、安邦定国。他还列举大量的酒的德政，从尧一直说到汉高祖。
孔融还说也有以女人亡国的，那是不是连婚姻也禁了？最后得出结论：“由是观之，酒何负于治哉？”
曹操见他反对自己，后来借故把他杀了。
他杀孔融的罪状是“不孝”。
因为孔融有下列的两个主张：第一，孔融主张母亲和儿子的关系如瓶之盛物一样，只要将瓶内的东西倒出来，母亲和儿子的关系便算完了。第二，假使有天下饥荒的时候，有点食物，给父亲不给呢？孔融的答案是：倘若父亲是不好的，宁可给别人。
曹操就小题大做，硬说孔融不忠不孝，把他杀了。
不过反过来想，孔融的被杀自己其实也有责任，谁叫他恃才傲物呢？
◎成语释义
凭主观推断，认为事情大概是那样。
◎故事出处
《后汉书·孔融传》：“以今度之，想当然耳。”
◎出处译文
从现在的情形来看，就能设想原来是那样的情况。
盘根错节
东汉时期，太尉李修手下有个官员，名叫虞诩，他饱读诗书，才能出众。
当时，东汉王朝内部腐败不堪，豪强地主欺压百姓。羌人不愿意受豪强的欺负，起来反抗，很快威胁到并州、凉州一带。大将军邓骘主张将凉州放弃，集中兵力守住并州。不少人见局势危急，又觉得大将军的建议是舍一指而保全身之策，确实有理，就随声附和。只有虞诩觉得这样做不好，他认为如果放弃凉州，对于战争的全局不利。
邓骘见虞诩居然公开和他唱反调，非常生气，就想找个机会对虞诩进行打击报复。没过多久，朝歌发生了老百姓同地主武装对抗的事件，许多官吏被气愤至极的百姓所杀。朝廷见百姓竟然擅杀朝廷命官，就多次派兵镇压，但收效甚微。邓骘觉得利用这个机会可以借刀杀人，就下令调虞诩去当朝歌的县令。
虞诩的亲朋好友都觉得虞诩此去朝歌，真可谓九死一生，无不为他担心害怕。虞诩却笑了笑，信心十足地说：“一个有抱负、有志气的人，绝不会避开困难的事而专门从事容易的工作。这就像我们在砍树时，如果不遇到坚硬牢固的盘根错节的树，怎么显得出斧头的锋利呢？”
他到朝歌后，开动脑筋想办法，充分运用他治理百姓的能力，终于平息了民变，缓和了阶级矛盾。天子得知虞诩竟然解决了众人解决不了的难题，非常高兴，就决定对虞诩加以重用。很快，虞诩就被提升为武都太守。
◎成语释义
原意是树木的根互相盘绕，枝节交错，不易理清。常用来比喻事情纷繁复杂，不好处理。还可以比喻某种势力根深蒂固，极难消除。盘：盘绕。错：交错。
◎故事出处
《后汉书·虞诩传》：“志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎？”
◎出处译文
有志气的人绝不会避开困难的事而专门从事容易的工作，这就是我的职责。就像我们在砍树时，如果不遇到坚硬牢固的盘根错节的树，怎么显得出斧头的锋利呢？
水落石出
北宋时期，出了一位名叫苏轼的文豪。他为人豪放，学问很深，聊起天来颇有文采。一天，他和朋友到黄州城外的赤壁游览，心里很高兴，就写下了一篇文章，名为《后赤壁赋》。
当时正是十月，夜晚的月光特别皎洁，苏轼和朋友们高高兴兴地在城外散步。由于与清风明月做伴，他们有了做诗的心思。于是，他们各自吟起诗来，顷刻之间就得了不少佳句，心情格外愉悦。
这时，苏轼突然想到自己本是个爱酒之人。在这种美好的时刻，如果用酒来助兴，岂不更有情趣？想到这里，苏轼飞快地跑回家中，问妻子家里还有没有酒。妻子知道他喜欢狂饮，不由娇笑，取出一罐珍藏多年的美酒。妻子还说，这是早为他准备好了的，现在是吉日良辰，正好饮用。
苏轼非常兴奋，抱着酒就飞奔到城外，继续和朋友们吟风弄月。
这时候，只听得江水发出潺潺之声，在这万籁俱寂的夜晚显得异常清脆。岸边的千尺陡壁，显得峻峭如削，一座座高山屹立在江岸。此时的月亮，已悬在山峰之间。由于与山峰相伴，在人的视觉里，月亮显得小多了。江水落下，江水之下的石头，就显露了出来。
◎成语释义
水落下去，石头就显露出来了。后用以比喻事情的真相完全显露。
◎故事出处
宋代苏轼的《后赤壁赋》：“江流有声，断崖千尺，山高月小，水落石出。”
◎出处译文
长江的水流得哗哗响，江岸上山壁峭立，高达千尺。山，高高的；月，小小的。水位低了，原来在水里的石头也露出来了。
节外生枝
朱熹是宋代著名的理学家，他一生大部分时间从事讲学和著书，他认为读书要从文章的思想内容、逻辑推理上去读，不要管别的问题。
吕祖谦的弟弟吕子约不同意这种观点，朱熹就提出，读书不要左遮右拦，没必要去多惹一些麻烦，以免节外生枝。
◎成语释义
比喻在原有问题之外又出了新的问题。现多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。
◎故事出处
宋朝朱熹《答吕子约书（九月十三日）》：“随语生解，节上生枝，则更读万卷书，亦无用处也。”
◎出处译文
“话说得过多，就会产生另外的解释；枝节上长出其他的本不应该长出的枝杈；这样的话，即使是读了万卷书，也没有什么用。”
百川归海
汉高祖的孙子刘安，位居淮南王之位。他非常好学，有过人的才华，曾召集宾客和懂得天文、医学、历算、占卜等技艺的人员几千人，集体编辑了一部《淮南子》，又名《淮南鸿烈》，共有十万多字。
《淮南子》中有一篇著名的文章《汜论训》，讲述了人类社会发展的状况，其观点还是符合朴素唯物主义的。
文章中写道：“我们的祖先最早在山洞里居住，生活艰苦得不行。后来，圣人出现，带着人们出洞建造房屋，摆脱了山洞里的生活。圣人又教会人们制造农具和兵器，用来种地和打猎，使人们过上了更安定的生活。后来，圣人又制礼作乐，用礼乐教化人们，使人们的思想有所约束。
由此可以证明：社会总是在不断进步。如果古时候的制度不适合今天的情况，就一定要废除；如果适合今天的情况，就应当发扬光大。
正如千千万万条从各处流来的江河，最后都会汇合流入大海一样，尽管每个人做的事情不尽相同，但人生目的是一样的，那就是要把社会建设好，让人们的生活越来越幸福。”
◎成语释义
原意是所有的江河最后都流入大海。比喻大势所趋或众望所归。
◎故事出处
《淮南子·汜论训》：“百川异源，而皆归于海。”
◎出处译文
众多河流虽然源头不同，但最后都流向了海里。
唇亡齿寒
春秋时期，晋国想灭掉虢国。但是要到虢国去打仗，虞国是必经之地。晋献公想向虞国借路，又怕虞国不答应。
晋国的大夫荀息对晋献公说：“请您把那块垂棘出产的宝玉和屈产出产的宝马，赶快送给虞国国君，然后提出要借路进兵，他肯定会一口应承下来。”
献公摇摇头说：“垂棘的玉石是我祖传之物，很有纪念意义；屈产的那匹马，我可最喜爱了！如果虞国把礼物收下，又不肯把路借给我们，我们就吃亏了。”
荀息说道：“一定不会出现那种情况。虞国国君这个人我是了解的，他如果不愿意借路，肯定不会接受我们的礼物；而他接受了礼物，一定会把路借给我们。尽管他将礼物收下，但玉石和宝马，也只是暂时由他保管而已，最后还是能够收回来的。把玉石放在虞国，就如同把它从内室移到外室，把宝马送给虞国，就如同把马从圈里牵出来放到圈外来养一样。您的忧虑是完全没有必要的。”
晋献公觉得荀息的话很有道理，就派他带上玉石和宝马，到虞国去借路。虞君见到美玉和宝马，非常喜欢，就答应晋国借路进兵。
虞君朝中有一个大臣，名叫宫之奇，他觉得这件事有点不对劲，就说：“国君不可答应晋国的要求呀！虢国是我们的友邦，我们的关系如同嘴唇和牙齿一样，利益相关。前人说过：‘辅车相依，唇亡齿寒。’虢国之所以存在，是因为虞国在支持；虞国之所以存在，靠的是虢国的支持。如果我们把道路借给晋国，那么虢国早晨被灭掉后，虞国在当天晚上也难以存在。面对这样不幸的前景，我们又怎能把道路随便借给晋国呢？”
虞君听后，觉得宫之奇在危言耸听，就没把他的话当回事。宫之奇见国君不听自己的劝告，就带着全家大小，逃往曹国避难。
晋献公见道路已经借到，就命令荀息统率军队向虢国进攻，很快就取得了胜利，消灭了虢国。晋军得胜之后，借口要整顿军马，就在虞国驻扎下来。荀息趁虞君不防备，突然对他进行袭击，把虞国也给灭了，并俘虏了虞君。
荀息捧着那块玉石，牵着那匹宝马，回朝报功。晋献公看了看美玉，又看了看宝马，高兴地说：“美玉依旧是原来的样子，就是宝马老了一些啊！”
◎成语释义
嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻互相依存，彼此利害关系十分密切，一方受到打击，另一方必然不得安宁。
◎故事出处
《左传·僖公五年》：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”
◎出处译文
谚语所说的“辅车相依，唇亡齿寒”的道理，就是在说虞国和虢国的关系啊。
齿亡舌存
春秋时期，我国出现了一位被称为老子的哲学家。他是楚国苦县（今河南省鹿邑县）厉乡曲仁里人。
老子曾在衰微的周室担任守藏室史（相当于图书馆馆员）。他有一位名叫常枞的好朋友，二人经常对一些哲学问题进行深入的探讨。
一天，常枞身染重病，老子急忙去探病。常枞把嘴张开，让老子看了看，然后对他讲：“你看，我的舌头还在吗？”老子说：“依旧存在。”常枞又问：“我的牙齿到底怎么样了？”老子老老实实地回答：“已经没有了。”
常枞停止说话，陷入了思考，然后又说：“我的舌头照旧存在，而牙齿却已没有了。你知道这其中的原因吗？”老子闭着眼睛想了一会儿，说道：“舌头之所以还在，是不是因为它的质地柔软呢？牙齿之所以脱落，是不是因为它的本性刚强呢？”
常枞长长地叹了一口气，说道：“对呀，你说得太有道理了！普天下的所有事物，都难逃这个道理呀！”
老子在辞别常枞后，对“柔”与“刚”的道理进行反复琢磨，他思索得越来越广泛，越来越深入。以后，他看到周室日益衰败，难以挽救，就不再对周天子多费口舌，辞官而去。
当他经过函谷关时，把守关隘的官员尹喜羡慕他的学问，就请求他留下一部著作。老子急于出关，就一气写了一部五千字的书，名为《老子》。
因为这本书的上篇命名为“道篇”，下篇命名为“德篇”，所以此书又有《道德经》的名称。
在《老子》中，老聃将齿亡舌存的道理进行了全面阐述，提出了“曲则全（忍受委曲才能保全自己）”、“柔弱胜刚强”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚（世界上最柔软的东西，能够任意穿透世界上最坚硬的东西）”、“坚强处下，柔弱处上（坚强者处于劣势，柔弱者占有优势）”等带有朴素辩证法的观点。直到今天，《老子》书中的观点对人们仍有较高的启示作用。
◎成语释义
常用来比喻为人处世采取柔顺温和的态度，常常可以保全自己；而采取刚强激烈的态度，往往会使自己受到严重的伤害。
◎故事出处
汉朝刘向的《说苑·敬慎》：“（常枞）张其口而示老子，曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然。’‘吾齿存乎？’老子曰：‘亡。’常枞曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’常枞曰：‘嘻！是已，天下之事已尽矣！’”
细水长流
佛经上说释迦牟尼在临终的时候，对弟子们作了一些有关修行和持戒方面的教诲。
释迦牟尼主张修行的恒久性，他告诉弟子们：“你们应该勤奋、持续地修行。修行的过程就像细小的水流，只要不断流淌，最终能够穿透岩石。”
◎成语释义
比喻只要努力不辍，长年累月地坚持下去，任何困难终可克服。
◎故事出处
《遗教经》：“汝等常勤精进，譬如小水长流，则能穿石。”
◎出处译文
你们应该勤奋、持续地修行，修行的过程就像细小的水流，只要不断流淌，最终能够穿透岩石。
探骊得珠
战国时，有个人去见宋襄王。宋襄王被他的花言巧语所迷惑，赐了他车十乘，并给了他很高的礼遇。这个人其实没有什么真本事，自从宋襄王赏赐他以后，开始扬扬得意，开始看不起别人，包括当时很有学问的庄子。
于是庄子给他讲了一个故事：很久以前，有一户人家住在黄河边上，靠割芦苇、编帘子簸箕为生，日子过得非常贫困。
有一天，儿子在河边割芦苇，烈日当空，晒得他头昏眼花，于是他就坐下来休息。他望着眼前的河水，想起父亲说过，在河的最深处有许多珍宝，可是谁也不敢去，因为那里住着一条凶猛的黑龙叫骊龙。他想，要是潜到河底，找到珍宝，我们一家人就用不着像现在这样一天干到晚，三顿还吃不饱了，不如豁出去试一试。
他把心一横，三下两下脱了衣服，一头扎进冰冷的河里。开始他还看得见四周的小鱼在游来游去，再往深处，光线变得越来越暗，水也越来越凉，最后，他什么都看不见了，四周一团漆黑。他心里有点害怕，不知该往哪儿游。
就在这时，不远处有一个圆圆的物体在闪闪发光。他定睛细看，啊，原来是明珠！他憋足一口气游过去，双手抱住明珠，使劲一拽，明珠就到了他怀里。他迅速浮出水面，上岸后撒腿就往家跑。
父亲一见明珠，就问他是从哪儿得到的。他把经过一五一十地向父亲讲述了一遍。父亲听了说：“好险哪！这颗价值千金的明珠是长在黑龙下巴底下的，你摘它的时候，黑龙必定是睡着了。它要是醒着，你就没命了。”
故事讲完以后，庄子对那个自高自大的人说：“宋国的深，好比九重深渊一样，宋襄王的猛，好比骊龙一样。你能得到宋襄王的赏赐，只不过是偶然遇上宋王的一时糊涂而已。如果换在正常的情况下，你一定会遇到危险。”
◎成语释义
比喻冒着大危险而得到大利，也比喻做事写文章能得到要领。
◎故事出处
《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”
◎出处译文
贵重的珍珠，只有九重深渊下的骊龙的下巴上才有。你能得到它，一定是碰巧遇上骊龙睡着了。如果骊龙清醒的话，你哪里还能活着出来哟！
异曲同工
司马相如，字长卿，是西汉著名的文学家。他在汉景帝的时候当过武骑常侍。他创作了许多有名的辞赋，例如《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》等。他的辞赋以辞藻瑰丽，气韵起伏、宏大著称。后人把他当做“汉赋”的代表人物。