“六道轮回”作为大足石刻的代表作之一，以其形象、生动的造像，诠释了佛教的基本义理。即善有善报、恶有恶报的“因果论”。无疑，这是一个充满智慧的隐喻和象征，它直指人的终极问题。
那位蓝面的“无常鬼”，仿佛掌握生死的王。狰狞的面孔，透出不可逆转的威严。车轮样的圆环，似一个暗藏生命的“太极图”，浓缩着生与死的奥秘。又像四季时序的变换，阴阳交替，循环往复。而圆环中那位跏跌坐着的卷发修行者，发出六道光柱，如旭日初升，其道大光。光柱内盘坐的无数菩萨和小佛，昭示着众生皆有佛性。修行者身旁，还雕有猪、蛇和鸽子，分别代表“贪”、“嗔”、“痴”。除此之外，轮盘中还刻有六凡众生轮回相。按照佛家解释，人人都在“六道轮回”中受苦，谁也逃脱不了。
而所谓“六道”，即地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人、天。佛教的道德价值观认为，宇宙间任何事物的产生、发展、灭亡都自有其原由；一个人无论贫富、卑贱、长命还是短寿，也自有先定。人的一切行为既是某一原因的结果，也是某一结果的原因。因为“业”，果为“报”。种什么因，结什么果。正所谓种豆得豆，种瓜得瓜。倘若谁前世好事做得多，来世就会变成人或天；反之，则只能当畜牲和饿鬼。人若不想死后受地狱之苦，唯有广种福田，以期来世修成正果。这也即世人所说的“好人好报”。
学者梁启超曾这样分析业报观：“凡自己所造过的业，无论为善为恶，自己总要受报。一斤报一斤，一两报一两，丝毫不能躲闪，而且善恶是不能抵消的。”《易传》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”说的也是这个道理。
受这一佛学思想影响，不少艺术家从中获得启悟，创作出了优秀的艺术作品。如作曲家郑玮莹，她根据轮回之说，创作的乐曲《六道》，兼具东、西方音乐元素之妙，其旋律犹如天籁，幽雅婉转，静心养性。中国著名作家、诺贝尔文学奖获得者莫言，也是从“六道轮回”中获得灵感，创作出了长篇小说《生死疲劳》，反响巨大。
如果把轮盘中心那位修行者喻为一只蚕，那六道光带就是蚕吐出的丝。旋转的轮盘使蚕丝将修行者缠得越紧，修行者的心就越坚定，越澄澈。待有朝一日功德圆满，经佛陀的手抽丝剥茧后，那裸呈在阳光下的，便是修行者涅槃后留下的“舍利子”。
我们每个人皆是红尘中一只苦修的蚕。