司马迁单独为女政治家们写了一篇世家。这篇世家的开场白道出其主旨：
（以下变字体）自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎！既欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？
（《史记·外戚世家第十九》）（变字体完了）
这段文字反映了司马迁的政治观、社会发展观与女性观。使我们从“女人无足轻重”与“女人祸水”的政治偏见中解脱出来。女人对政治的影响主要表现在以下两方面：
——女人帮助明君创业或守成；
——女人导致昏君被放逐甚至丢掉江山。
把涂山、有娀、姜原、大任等杰出女性写入正史，司马迁着先鞭。末喜、妲己、褒姒的祸国殃民历史上也是实有其事的。司马迁的分析是中肯的，中国的政治体制——无论是始于西周的封建制抑或是始于秦的大一统皇权专制——十分重视宗法制度与血缘关系。既然讲血缘关系，就不可能把女人排除在外，让女人作壁上观。“女人不参政，不议政”的规矩管“明”不管“暗”，祸起萧墙之事时有发生。
在中国的政治体制中，女人是政治制度与规则的瓦解剂，由于女人——特别是女强人——的存在，使得政治变得暧昧起来。没有一个王朝嘴上不说“严禁后宫干预政治”的，也没有一个王朝的后宫不干预政治的。政治斗争从来都是在男人与女人这样两个不同领域，以不同的方式展开。王朝葬送女人之手，既正常又合乎逻辑。
汉王朝丧于宦官十常侍作乱，十常侍与何进各有一位太后靠山，实际上是外戚与外戚之间的内讧。耗来耗去，把汉的气数耗尽了。
唐的衰败起于杨玉环得势，杨国忠专权，导致安史之乱。
李自成得江山，旋即得而复失，主要原因是李的部下刘宗敏霸占了吴三桂的爱姬，激怒吴三桂，导致他引狼入室。
满清之覆灭在于西太后专权，打乱了规矩礼法，破坏了游戏规则，游戏无以为继。
……
女人，能忽视吗？