文革时期，一个几乎奄奄一息的患者被抬进北京某军医医院。大夫厉声问道——你是贫下中农吗？患者家属回答——俺是贫下中农！于是大夫不管患者家属口袋里有没有钱，也豪爽地一挥手——抢救！用当时的话说，这就是革命的人道主义；改革初期，一个病得奄奄一息的著名作家被抬进医院，大夫立即挡驾——这个患者是什么级别？如果不够级别，对不起，恕不接待！结果那个著名作家就死在医院的楼道里；现在，同样一个奄奄一息的患者被抬进医院，绝不会有人问你是否贫下中农，甚至级别也不是太灵了，但你要是没有钱，那就管你是不是贫下中农，抬出去！如果有钱，那你就是资产阶级老爷，也会服务周到笑脸相迎。而且越是资产阶级老爷还越会受到高级的待遇。
于是，人们越来越摇头叹气，说现在人人都是见钱眼红，良心泯灭，也就是说人们越来越不善良了。更有很多人面对今天洪水猛兽般的经济大潮，竟然怀念起过去计划经济时期，怀念文革时期，说那时人比现在善良。坦率地说，我感到愕然。如果不是贫下中农就被扔大医院大门外病死，或是不够级别就硬是停在医院的楼道里等死，比没有钱不给治病更善良吗？我看未必。在那罪连九族的“文革”时期，只要是你或你的亲友或你从来没见过面的一百杆子够不着的三叔二大爷被打成牛鬼蛇神，你就一辈子倒霉吧，你不用说到医院治病，就是分配工作，入团入党参军，甚至连老婆都找不着！计划经济会有善良吗？严格的官本位体制把人绝对地分成三六九等，你永远进不了所谓高级的医院，永远住不上高级的住房，你就是勤劳智慧，你就是腰缠万贯，坐火车也只能是硬座硬卧，也只能是凭分配的票证买你那一份可怜的副食品。市场经济当然不是善良，但这至少会给你一个机会，你倘若有智慧，有能力，有赚钱的本领，你就会在这个世界上获得更多更好的享受；你就能让你的老婆用法国的化妆品描眉画眼，你就能把你的爹妈扶到火车上坐软卧，你就能开着奔驰拉你的孩子兜风；倘若你笨蛋你懒惰你无能你一穷二白，你只能是干瞪眼看着别人享福，气恨得口吐白沫地发牢骚骂街，但最终骂不倒这个残酷的世界，也改变不了你可怜的现状。实际上你只有一条出路，就是你首先要承认这个世界有高山有平原也有盆地，有大海有湖泊也有小水湾，你只有千方百计地想办法挣钱，走出低谷跳出小水湾，奋斗出高山大海的样子。否则你就会感到善良越来越遥远并且你也不会善良到哪里去。
什么叫善良？善良是道德范畴的一个标准。道德标准并没有恒固的根基线，它像船一样地漂浮在社会的海洋上，随着社会的发展而水涨船高或水落船低。战争时期大敌当前，我们的道德标准就是缴枪不杀！只要敌人缴枪投降就行，就分路费让他回家，如果他愿意还可以穿上我们的军装成为我们的战士，这就当时社会现状允许的善良程度；可现在政权巩固了，敌人缴枪就不杀了吗？不但要杀，不够杀的还要判有期徒刑、无期徒刑、乃至死缓。贫穷之时，孩子病了，母亲只能是紧紧地把孩子抱在怀里亲吻和抚摸，表现出与孩子同生共死的情感，这是一种原始的善良；富裕之时，孩子病了，母亲会把孩子送到医院，并严格地与孩子隔离，连吃饭的碗筷和洗漱用具都要隔离，这是一种科学的善良。你能埋怨母亲不懂卫生常识，抱着病孩子不怕传染的善良吗？你能谴责母亲在孩子有病时连手都不敢碰一下的冷漠吗？所以我们不能不承认善良是文化和经济的产物，不是你想怎么样。不客气地说，善良有时只是人们的一厢情愿，在铁一样的世界面前，它连一草也烧不着。我当然希望医院善良，不问穷富一视同仁抢救所有的患者。不过，这样善良下去，用不了几天医院就得倒闭，那样你就是有钱也没地方治病了。这种浮浅的善良只能是造成更可怕的残酷。我当然憎恨金钱对善良的压迫，可是如果你从报刊上看到一个得了绝症的孩子向社会求救的消息，你会怎么办？你说你有一百颗善良的心，你说你表示最最善良的同情，你就是说得痛哭流涕有个屁用！最终你还是捐助金钱才是最有效的善良。看来，我们还真不能小瞧金钱的力量，没这个可恨又可爱的玩艺儿，你大概还没法子善良呢！
如今，人们确实很少讲善良这个词儿，但我不认为人们不善良。而只是少讲善良的废话，更实际的面对生活了。当年我们把经济弄得一团糟，却拼命地高喊雷锋精神。让千千万万个生活得很贫穷很俭朴的活雷锋来助人为乐。被帮助的人要是真的善良，他会感到痛心，因为这是让有雷锋精神的人更勒紧裤腰带而已。如果我们不搞经济，只是一味地讲善良，决不会有善良，而只有残酷。