孙悟空、沙僧、猪八戒一行，历经千辛万苦，保护唐僧到西天取经。一天，路过车迟国，本要进见国王倒换关文，却与国王的假国师发生了冲突。正当国王疑惑的时候，只见黄门官来奏：“陛下，门外有许多乡老听宣。”宣至殿前，有三四十名乡老，朝上磕头道：“万岁，今年整个春季都无雨，夏季可能就会大旱，特来启奏，请那位国师爷爷祈一场甘雨，普济黎民。”国王应允，并对孙悟空说：“你今远来，冒犯国师，本当即时问罪；姑且恕你，敢与我国师赌胜求雨么？若祈得一场甘雨，济度万民，联即饶你罪名，倒换关文，放你西去。若赌不过，没下雨，就将汝等推赴杀场典刑示众。”孙悟空笑着答应了。
那位假国师原是虎力大仙。他起身拱手辞别了国王，径直走下楼来。孙悟空急忙阻拦他，问道：“你到哪里去？”虎力大仙说：“登坛祈雨。”孙悟空说道：“你也太自以为是了，对我这个远方僧人一点也不谦让。不过也难怪，这正是‘强龙不压地头蛇’。”虎力大仙抢先一步，祈雨去了。后来孙悟空施展威风，让虎力大仙一败涂地。而他自己倒是祈来了瓢泼大雨，为当地的老百姓解除了燃眉之急。
秦氏好古
后人用这则寓言讽刺那些自诩风雅，托名好古，而并不知古、不识古的伧夫鄙人。
此典出自《事林广记》：“秦朝有一士人，酷好古物，价虽贵，必求之。”
秦朝有一位读书人非常喜爱古董文物，价值即使昂贵，也必定要设法买回来。
一天，有一个人拿了一张破席亲自登门对他说：“从前，鲁哀公命孔子坐席问政，这就是孔子当时所坐过的席子呀！”
秦氏见了非常高兴，觉得席子历史悠久，就用靠近外城的田地把破席子换了下来。
过了一段时间，又有一个人拿着一支古老的拐杖来卖给他，说道：“这便是周太王避开狄人，拄着拐杖去豳城时所使用的那支拐杖呀！它比孔子的座席还要早几百年。你打算给我什么报酬呢？”秦氏便把家里的钱都给了那个人。
接着又有一人拿来一只破碗，说：“席和拐杖都不算古老，这只碗却是夏桀制造的，大约又远于周朝了吧！”秦氏愈加认为古老久远了，就卖掉家中一切物器给那人。
秦氏得到了这三件自以为古老的东西，但他的田地财产却全部荡尽了，竟至于没有钱买衣服穿、买粮食吃。然而爱好古董的心情并没有变，始终不忍心把这三件古器扔掉。于是，他便披上哀公的破席，拄着周太王的拐杖，端着夏桀制造的破碗，在街市上行乞讨饭，嘴里还不断地哀告着：“我们的衣食父母们呀，如果你们有周太公的九府钱，恳求你们就给我一文吧！”
青眼白眼
“青眼”表示对某人很喜欢和赏识；“白眼”表示对某人很蔑视和厌恶。
此典出自《晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。乃嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃酒狭琴造焉。籍大悦，乃见青眼。”
魏晋时的阮籍性格狂放不羁，蔑视礼法常规。他做事总由着自己的性子来，根本不在意别人的看法。据说他有时驾着车马外出郊游，并没有确定的目标，只是随便挑条路任由马儿前行。如果走到了路的尽头，无法前进了，他就停下来大哭一场，然后驾车沿原路返回，人们称之为“阮籍哭穷途”。
阮籍与人交往只在乎是否合他的心意。若是他喜欢的人，如嵇康等“竹林七贤”中人，他可以与之整日长谈。但如果是他看不起的人，则根本不予理睬。据说他的眼睛也很特别，能做“青眼”和“白眼”。“青眼”就是用黑黑的瞳孔看人，令人感到亲切；“白眼”就是只露出白眼仁对着人，显得冷漠而怪异。
有一年，阮籍的母亲死了，丧事办得很热闹。一天，嵇康的弟弟嵇喜去吊丧，阮籍一向不喜欢他，认为他是世俗之人。于是不但没有哭泣，而且还愤怒地瞪着他。嵇喜觉得自己好心前来吊唁，却遭到如此待遇，就很不高兴地回去了，把这件事告诉了嵇康。嵇康明白老朋友的心意，就亲自去阮籍家吊丧，而且带去的不是祭礼，而是酒与琴。阮籍见了大喜，对他非常热情。
穷涸自负
“穷涸自负”讽刺那些自命不凡、孤芳自赏、又脱离实际、脱离群众的人。
此典出自《韩昌黎文集·应科目时与人书》。
在大海之滨，江河岸畔，听说有个怪物。这个怪物并非普通的水族之类可比。它置身水中，兴风作雨，飞腾天际，不费吹灰之力；如果一旦离开了水，活动也不过寸尺之间而已。即使没有高山、丘陵、远路、绝壁、关隘阻挡，它困于干涸，自己没有办法跑到水里，十有八九被那些小小的水獭所嘲笑。
如果有人怜悯它的困窘，把它送到水中，只须抬一下手、动一下腿就行了。然而这个怪物自负与众不同，说什么：“烂死在泥沙，我心甘情愿。如果去俯首帖耳，摇尾乞怜，我坚决不干。”所以，有力气的人遇到它，熟视无睹，不加理睬。
这个怪物是死是活，就很难预料了。
求之不得
“求之不得”即求还求不到。人们常用来形容正寻求某事物时，愿望正好实现了。
此典出自《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。又见宋代文天祥《正气歌》：鼎镬甘如饴，求之不可得。”
公元1126年，金兵攻入开封，北宋灭亡。次年，赵构（宋高宗）在南京（今河南商丘）称帝，建立了南宋王朝。南宋时，北以淮河、秦岭为界，与金、元（蒙古）先后对峙了一百多年，其间出现了不少抗金、抗元的民族英雄。南宋末年的文天祥就是其中的一个。
公元1275年，元兵东下。文天祥在赣州组织武装，保卫南宋首都临安（今浙江杭州）。第二年，他担任了右丞相，前往元营谈判，被元军扣留。后来在镇江脱逃，自通州（今江苏南通）由海道南下至福建。宋端宗景炎二年（公元1277年），文天祥进兵东西，收复州县多处，不久被元兵所败，退入广东。公元1278年，文天祥在五坡岭（今广东海丰北）被俘。他拒绝元将的诱降，于公元1279年被押送到元大都（今北京）。在大都的牢狱中，文天祥度过了将近四年的时间，他受到威胁利诱，始终不为所动，并在狱中写下了著名的诗歌《正气歌》。诗中叙述了许多历史人物的事例，以此来赞扬坚贞不屈的“正气”，勉励自己，表现了宁死不降的志气。诗中写道：“即使将我放在大锅里去烹煮，我也感到像喝甜美的糯米浆一样。为正义而死，是我求之不得的事情。”
却之不恭
“却之不恭”表示对别人的赠礼或邀请拒不接受就显得不恭敬。
此典出自《孟子·万章下》：“却之却之为不恭。”
孟子的学生万章想知道在交际中如何待人，就去问孟子。孟子说：“对人应该恭敬。”万章说：“今后我一定恭恭敬敬地对待别人。”万章接着又问：“俗话说‘却之为不恭’（意思是：一再拒绝别人的礼物，这是不恭敬），这又是为什么呢？”孟子说：“尊贵的人送东西给你，你而首先要先考虑这些东西是否合于义，想好之后才接受，这是不恭敬的。因此，尊贵的人送东西给你，那就不要拒绝。”万章说：“今天的诸侯，他们的财物都是取之于民，也可说是不义之财，如果他们把礼物送给我们，我们可以接受吗？”孟子说：“孔子在鲁国做官的时候，鲁国人争夺猎物，孔子也争夺猎物。争夺猎物都可以，接受尊贵的人的礼物又有什么不可以呢？”万章想：老师都认为可以，也就不用再问了，于是告辞而去。
人鬼可畏
后人用“人鬼可畏”说明有时人要比恶鬼更加厉害。
此典出自《阅微草堂笔记》。
（朱青雷说：）有一个躲避仇家的人藏在深山里，有天晚上正是月色洁白秋风清爽，他忽然看见一个鬼徘徊在白杨树下，便趴在地上不敢起身。
那鬼忽然看见了他，喊道：“你为什么不出来呀？”
他浑身战栗着回答说：“我害怕您啊！”
鬼说：“天下最可怕的莫如人鬼。你怕什么呢？逼迫您逃到这里来的，是人啊？还是鬼啊？”说完，那个鬼微微一笑就消失了。
人面桃花
“人面桃花”的意思是说：虽然景物和过去一样，可是人与事已经有很大的变迁了。也可以比喻女子貌美或者花卉艳丽。
此典出自《本事经·情感》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去？桃花依旧笑春风！”
唐朝时有一个读书人，名叫崔护，他的性情乖僻，独自一人生活着。有一天，恰巧是清明节日，他独自到城南游玩，看见那里有一间小屋，四面都有桃花围绕着，他觉得那间小屋很不错；更想知道那屋子里住的是什么人，便以口渴为借口去敲门。但是，事情出乎他的意料之外，出来开门的竟然是一个艳丽绝伦的女子，并且很殷勤地招呼他。这次的奇遇，令他此后时刻记在心上。等到第二年的清明节日，他又想去见见那个女子，便寻着前次的旧路去找她。可是，当他到达目的地时，看见那小屋的门紧锁着，屋内空空如也。那时，他失望极了，便在那小屋的左门上，写上了一首诗，那首诗是这样的：“去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去？桃花依旧笑春风！”
如出一辙
“如出一辙”比喻言论或行动完全一样。
此典出自宋代洪迈《容斋续笔·卷十一·名将晚谬》：“自古威名之将，立盖世之勋，而晚谬不克终者，多失于恃功矜能而轻敌也。……此四人（指关羽、王思政、慕容绍宗、吴明彻）之过，如出一辙。”
宋朝时候，有一个叫洪迈的人，字景庐，别号野处，鄱阳（今江西波阳）人。他在地方做过知州，在朝廷历任起居郎、中书舍人兼侍读、直学士院等官职，监修过国史。洪迈的一生读了很多书，他看书的时候，只要有心得体会，便随笔记录下来，这样前后近四十年的时间，著成了一部《容斋随笔》。
《容斋随笔》共五集，是关于历史、文学、哲学、艺术方面的笔记。书中考证了宋以前的一些历史史实、政治经济制度；记述了不少词章典故。对于某些历史人物和历史事件，也根据自己的观点进行了评论。
在这本随笔的续笔第十一卷中，洪迈指出，历史上有些将领，如蜀将关羽，南北朝时西魏名将王思政、北齐名将慕容绍宗、南朝陈名将吴明彻都曾威震一时，立过盖世之功。但他们到了后来都以失败而告终。这些人的过失就像车辙一样，都是因为恃功骄傲而轻敌所致。
“如出一辙”原意为好像从一个车辙里出来的一样。
三千珠履
“三千珠履”形容门客多而且豪侈。
此典出自《史记·春申君列传》：“赵平原君使人于春申君，春申君舍之于上舍。赵使欲夸楚，为玳瑁簪，刀剑室以珠玉饰之，请命春申君客。春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履以见赵使，赵使大惭。”
春申君是战国时期著名的“战国四君子”之一。他名叫黄歇，原是楚国的大臣。有一年秦昭王命白起为将军，联合韩国和魏国共同讨伐楚国，企图灭掉楚国。黄歇听到这个消息后，马上写信给秦昭王，说服他不要攻打楚国，并愿意到秦国去当人质，以求两国议和。秦昭王答应了黄歇的请求，将白起的军队撤回，两国订立了盟约。黄歇和楚太子完到秦国当了人质。
几年之后，楚国的顷襄王生了病，病得很厉害，黄歇想让太子完回楚国去继承王位，但秦王不准。黄歇找到秦相应侯说：“现在楚王恐怕活不长了，如果让太子完回国继承王位，将来他一定会侍奉秦国。不叫他回国，他在你们这里不过是咸阳的一个布衣。楚国一旦立了别人为国君，就不一定与秦国和好了。请你同秦王商量一下，放太子完回楚国去吧！”
秦相应侯果真对秦昭王讲了，可秦昭王只允许黄歇回国看看，不让太子完离开秦国。黄歇想出了一个方法，叫太子完换了一身衣服，化装成楚国使者，混出了城。秦昭王发觉后，太子完早已无影无踪了。他气得火冒三丈，想杀死黄歇，但被秦相应侯阻止了。应侯说：“黄歇是位人臣，当然要为他主子效命，杀了他又有何用？不如放他回国，以后他们还会亲善我们。”秦昭王只好放了黄歇。
楚国的顷襄王不久病死了，太子完做了国君，称为考烈王。黄歇当了相国，并被封为春申君，受赐淮北十二县为封地。
当时齐国的孟尝君，赵国的平原君，魏国的信陵君，都广招天下贤士为门客，辅国持权，门客的待遇都非常好。有一年，赵国的平原君派自己的门客为使者去拜见春申君。春申君盛情接待，让赵国使者住漂亮的房子，乘豪华的马车……
平原君的门客想在春申君三千门客面前炫耀一番。他拿出用玳瑁制作的头簪和饰有珠玉的剑鞘给他们看，认为他们一定会惊讶不已。然而赵国的使者想错了，春申君的门客一点也没有羡慕的神色，有的甚至还不屑一顾。赵国使者迷惑不解：“这些上好的珠玉他们为啥不动心呢……”他往春申君门客的脚上一看，顿时明白了：好多门客的脚上竟然穿着用珠玉装饰的鞋子！他觉得羞愧难言，赶忙收拾起头簪和宝剑，躲进屋里去了。
桑中生李
“桑中生李”这则故事告诉我们：制造迷信也好，盲从附和也好，都是没有知识的表现。
此典出自《搜神记》。
在南顿这个地方，有一个叫张助的农民。他在种庄稼的时候，发现了一棵李子的核，把它带回家去。回头一看，一株空心桑树中有泥土，他便把李子的核种在空心桑树里，并把剩下的一点水浇在上面。
后来有人发现空心桑树中长出了李树，就把这个消息传开了。有一个患了眼病的人在树荫下休息，向李树祷告说：“李先生如果能“治”好我的眼睛，我要用一只小猪来谢你。”说完以后，他就感觉眼睛的痛楚稍微减轻了一点，后来便慢慢好了。这消息一传出，就好像一只狗偶然望空中叫了一声，其他的狗便跟着叫了起来一样，到处传说着：“有一个瞎子因为得到李树的保佑而重见光明。”这一来，远远近近的人都轰动起来，到那树下祭神的人络绎不绝，坐车骑马的往往成千上百，摆在那里的酒肉等祭品也堆积如山。
隔了一年多，张助出远门回来了。看到大家祭树的情况，非常诧异地说：“这树有什么神通？它只不过是我种下的一棵李核而已。”于是就砍掉了。