（3）血虚发热：多由急慢性失血如吐血、衄血、便血、子宫出血、产后失血，以及饮食劳倦，脾胃虚弱，生血减少，因血液亏损而见发热。因此除见长期低热以外，常兼见心悸失眠，面色不华，唇舌色淡，自觉肌热，脉细而虚数。
血虚发热的病机是：血虚则阳气相对偏盛，阳气无所依附而浮散于外，故为虚热。
疠风的病因、病机和病证分别是什么？
疠风是由于风邪侵入人体而引起的一种疾病，即今之麻风病。病机是风邪侵犯血脉，入里化热，气凝血热，使病人之气血秽浊不清。病证为皮肤色泽败坏、鼻柱崩坏、皮肤溃疡。
《素问·风论》记载的各种风证的命名依据是什么？
各种风证的命名依据分别是：
（1）以风邪所伤部位命名：如风邪伤肝为肝风；风邪伤心为心风；风邪入脑为脑风等。
（2）以疾病的性质命名：如风邪伤人有或寒或热的反应，称之为寒热；热在里为热中；寒在里为寒中等。
（3）以临床表现特征命名：如汗出泄漏为漏风；局部发病为偏风等。
（4）以感风邪途径命名：如房事汗出复感风邪则为内风等。
什么叫痹证？其形成原因是什么？
《内经》所论之痹，是指风寒湿邪气侵犯人体，导致以经络脏腑痹阻不通、气机阻滞不畅为病机，以疼痛为特点的一类疾病。痹，通“闭”，此处是以病机言其病名的。
对于痹证的形成原因，原文用“风寒湿三气杂至合而为痹也”句概之。经分析可知，此句为一省略句。因为风寒湿三种邪气是痹证发生的主要原因，即发病的主要条件，但是单纯的外来致病因素，在人体正气充足、调和的情况下是不会发病的。也就是《素问·遗篇·刺法论》所说“正气存内，邪不可干”。由此可知，此处省略了配合的对象即“正气不足”。据“逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹”可知，原文所指与痹邪配合的对象当指逆乱的营卫之气。总的来说，痹证的形成原因可概括为：在人体营卫之气不足或逆乱的条件下，风寒湿三气侵犯人体，致使经脉闭阻，气血凝滞不通，从而形成痹证。
各类痹证的发病机制是什么？
（1）五脏痹的形成机制：邪传于内而形成五脏痹的机制可概括为二：一是五体痹证久不愈，即经文所言的“五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也”；二是各脏在其相应的季节重新感受风寒湿邪，即经文所言的“所谓（五脏）痹者，各以其时重感于风寒湿之气也”。
（2）六腑痹的发病机制：涉及内外两方面因素，内因即“食饮居处，为其病本也”。凡饮食不节制，包括过饱、过饥、偏嗜等或起居失常、生活无规律以及不利于健康的居住环境等，只要是造成了肠胃及正气的损伤，皆可成为引发六腑痹的内在依据。就外因而言，风寒湿之邪乘肠胃及正气损伤之机，由分布于肌表的六腑俞穴入侵，而发为六腑痹。即原文所说“六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其府也”。
《素问·痹论》对痹证是如何分类的？
痹证的分类：
（1）根据病邪偏盛和症状特点，分为行痹、痛痹、着痹。
（2）根据病变部位，分为骨痹、筋痹、脉痹、肌痹、皮痹。
（3）根据邪气益内所侵脏腑，分为五脏痹及六腑痹。
如何判断痹证的预后？
从两方面判断痹证的预后：
（1）感邪的性质。风为阳邪主动，其性轻扬，故以风邪为主侵犯人体而发生的痹证，由于风邪易于驱除而容易治愈。寒湿之邪为阴邪，寒主收引，性凝滞，湿性重浊黏滞，不易驱除，故以寒湿之邪为主发生的痹证，难以治愈。
（2）病位深浅。邪在皮肤，病位轻浅，邪气易散，故易治愈。邪留筋骨间，病位较深，邪气不易驱除，故较前者难以治愈，若邪侵五脏，损伤精神气血，则预后不佳。
痹证的针刺原则是什么？
痹证针刺原则是五脏痹治疗要刺其俞穴，六腑痹治疗要刺其合穴。五体痹则根据发病部位循经取穴，即经文“五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随（治）其过则病瘳也”。正如张志聪注曰：“夫营俞治经，故痹在脏者，当取之于俞，合治内腑，故痹在腑者，取之于合也，又当循形身经脉之分，皮肉筋骨。各有所发，各随其有过之处而取之，则其病自瘳矣。”
营卫之气与痹证的发生有什么内在联系？
痹证的发生，在经文中指出“风寒湿三气杂至合而为痹”，说明风寒湿邪是痹证发生的外部条件，但是风寒湿邪气在人体正气强盛的情况下是不会侵犯人体而发病的，那么痹证的发生一定有其内在依据，即经文所言“逆其气则病”，这里的其气是指营卫之气。营行脉中，卫行脉外，阴阳相贯，气调血畅，具有濡养四肢百骸、脏腑经络的作用，同时与人体防御功能有着密切的关系。营卫和调则卫外御邪能力强，邪气不易侵入人体。若营卫不和，腠理疏松，防御功能减退，则风寒湿邪侵袭，内外合邪，易使脉络闭阻，气血凝滞，才会形成痹证。因此，尽管内因、外因共同作用，而发生痹证，但营卫之气的调和与否，是痹证发生的主要依据。
为什么痹证有痛、不痛、寒、热等多种不同症状？
痹证的症状之所以有上述多种表现，主要与病人体质的阴阳属性及感受风寒湿邪的轻重主次有关。若寒邪偏胜，寒性凝滞，气血不通，故疼痛剧烈，如《素问·痹论》所述：“痛者，寒气多也，有寒故痛也。”若病久入深，营卫不通达。气血不足，皮肤得不到营卫的濡养，丧失了知觉，故不仁不痛，如《素问·痹论》所述：“其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涪，经络时疏，故不通，皮肤不营，故为不仁。”有的痹证，病变部位寒冷，这是因为阳气虚，阴寒胜，阳不胜其阴，故寒，如《素问·痹论》所述：“其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。”有的痹证，病变部位发热，这是由于阳气胜，阴气衰，阴不胜其阳的缘故，如《素问·痹论》所说：“其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。”有的痹证，病变部位多汗而濡湿，这是由于湿邪偏胜和阳衰阴胜所致，阳衰阴盛，复遇湿邪偏胜则水湿不能气化而滞留，故局部濡湿而多汗，如《素问·痹论》所说：“其多汗而濡者，此其逢湿甚也，阳气少，阴气盛，两气相感，故汗出而濡也。”
什么是痿证？
痿，是指肢体痿软无力的一类疾病，以下肢不能随意运动为主要症状。《内经》又称之为“痿蹙”、“痿疾”、“痿易”等。经文中所论之痿从其症状特点言，可分为弛缓不收性痿（胫纵）和挛缩不伸性痿（筋急而挛）两大类。
痿证的病因、病机是什么？
痿证的发病原因归纳起来有以下四点：
（1）情志所伤，气郁化热致痿。见经文“有所失亡，所求不得”、“悲哀太甚”、“思想无穷，所愿不得”等。
（2）劳倦太过，耗液伤阴，阳亢生热致痿。见经文“远行劳倦”、“意淫于外，入房太甚”等。
（3）触冒暑热，伤津耗液致痿。见经文“逢大热而渴”。
（4）湿邪浸淫，久而化热致痿。见经文“有渐于湿，以水为事，若有所留，居处相湿”。痿证的病机总的来说是五脏因外感或内伤生热，致使津液气血内耗，不能营养皮、肉、筋、脉、骨等组织所致。由此可见痿证是根于内而发于外，这与痹证由五体痹证久不去，内舍于其合而成的脏腑痹不同。正如张志聪所说：“夫五藏各有所合，痹从外而合病于内，外所因也；痿从内而合病于外，内所因也。”
五脏气热致五体痿的临床特点各是什么？
五脏气热则热邪伤津耗液，不能营养皮、肉、筋、脉、骨，形成五体痿。肺气热所致的皮痿，可见皮肤收缩，干枯无泽；心气热所致的脉痿，可见关节不能提举，不能站立负载身体，数溲血；肝气热所致的筋痿可见关节弛缓挛缩，以及男子滑精、女子带下等症状；脾气热所致的肉痿，可见口渴、肌肉不仁；肾气热所致的骨痿，可见腰脊不举、足不任身。
痿证的治疗及意义是怎样的？
痿证的治疗主要有三大原则：
一是治痿取阳明。这一原则突出了调理脾胃在痿证治疗中的重要性。这主要是因为“阳明者，五脏六腑之海”；阳明“主闰宗筋，宗筋主束骨而利机关”；阳经、阴经会于宗筋，而“阳明为之长”。因此，治疗痿证除了某些有湿热者必须清湿热之外，一般多采用补益阳明之气，补养阳明之血，滋补阳明之阴的方法，使气血充盛，宗筋得滋，痿证则愈。
二是“各补其荥而通其俞，调其虚实，和其顺逆”，指出在独取阳明的原则下，还必须根据五体痿证的具体情况，针对其相对应的脏腑经络进行辨证论治，虚则补之，实则泻之。
三是“各以其时受月”，指出治疗痿证还必须贯彻“因时制宜”的原则。
如何理解“各被其荥而通其俞”的治痿原则？
“各补其荥而通其俞”，是指针刺荥穴以补其气，刺俞穴以通其气。补和通都是指针刺法而言。如吴昆注：“十二经有荥有俞，所溜为荥，所注为俞。补，致其气也；通，行其气也。”经文在“治痿独取阳明”之后，又言“补其荥而通其俞”，义在取阳明之后，仍须察其所受病之经而兼治之。如筋痿当取阳明、足厥阴之荥俞；脉痿当取阳明、手少阴之荥俞；肉痿当取阳明、足太阴之荥俞；皮痿当取阳明、手太阴之荥俞；骨痿当取阳明、足少阴之荥俞。上述各补荥通俞治疗痿证的原则，体现了在治痿时，既要重视阳明，又要针对与痿证相关的脏腑经络进行辨证论治。
水胀、肤胀与鼓胀的主要临床表现是什么？
水胀、肤胀、鼓胀三者，其证候的相同点，均有全身肿胀，腹大。其不同点是：水胀，以手按其腹，随手而起，有波动感，皮泽而薄；肤胀，手按其腹无波动感，叩之如鼓，皮厚，按其腹窗而不起，腹色不变；鼓胀，腹部皮肤呈青黄色，腹筋胀起。其中水肿或在皮肤之间，或在腹腔之中，在诊断时可通过按诊加以鉴别。一般来说，按之官而不起者，为皮下有水，随手而起者为气。若以手按其腹，随手而起，如裹水之状，为水在腹中，为水肿；若皮厚，按其腹尧而不起，叩之然不坚，当为皮下有水，腹中有气，为肤胀。肤胀与鼓胀的鉴别点在于，前者“腹色不变”，后者“色苍黄，腹筋起”，二者虽然“腹胀身皆大”，但鼓胀当为腹中有水，皮下无水，肤胀为腹中有气，皮下有水。
肠覃与石瘕的主要临床特征及其鉴别要点是什么？
《素问·厥论》所论热厥与后世热厥是否相同？
《素问·厥论》所论热厥多由酗酒过度或纵欲过度而伤肾，导致阴虚阳亢所致，可见周身及手足烦热，小便黄赤等症状表现。故经文所论与后世之热厥概念不同，后世之热厥，乃外感热病过程中某一阶段可能出现的证候，多由于热邪内炽，不得发泄，壅遏于里，使气机逆乱而致厥，其手足反见逆冷，所谓“热深厥亦深”是也。
什么叫“开鬼门，洁净府”？
开鬼门即发汗，洁净府即利小便。水肿病的治疗，首先应使潴留的水液排出体外，通常用发汗和利小便两种方法，使水邪有出路。该治法为后世认识水肿的机理和治疗水肿提供了理论依据，对后世水肿病的辨证施治具有重大影响。如张仲景《金匮要略》据此提出：“诸有水者，腰以下肿当利小便；腰以上肿当发汗乃愈。”
精明的作用是什么？
精明的作用：视色；辨物形。《灵枢·大惑论》“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精”。另指出“夫睛明者，所以视万物，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣”。当人体气血不足，精明失养则视物不能，或视物形，视物色差误。《灵枢·决气》“精脱者耳聋，气脱者目不明”。
五脏“失守”有什么临床表现？
（1）脾脏失守，中焦有湿的“中盛藏满，气胜伤恐者，声如从室中言”。
（2）肺气虚的“言而微，终日乃复言”。
（3）心气失守，神明之乱的“衣被不敛，言语善恶，不避亲疏”。
（4）脾肾失守，门户失约的“仓廪不藏”。
（5）肾虚膀胱不藏的“水泉不止”。
五脏“失强”有什么临床表现？
（1）精神衰败的“头倾视深”。
（2）心肺失强的“背曲肩随”。
（3）肾脏失强的“转摇不能”，及骨将败坏的“不能久立，行则振掉”。
（4）肝脏失强，筋将衰败的“屈伸不能，行则偻附”。