1.人生的三境界
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也是真正的做人与处世了。
人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
“看山是山，看水是水。”它的意思是说一个人的人生之初非常单纯，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。
“看山不是山，看水不是水。”它的意思是随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，进入这个阶段，人是激情的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。倘若留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望着那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世。绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
“看山还是山，看水还是水。”这是针对那些走过人生半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”王国维所道“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”！人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，许多优秀的品质都是不可或缺的。
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界，茅塞顿开，回归自然。人在这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。
在悠悠岁月中，我们都是匆匆过客，所有的故事都没有结果而结束，我们只有从容走过，无须彷徨，无须犹豫，无须茫然。我们应当往第三重境界发展，这才是人的最高境界，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人从烦恼和执著中来，应到无烦恼无执著处去。其实凡事看开一些，未必不是一件好事，“人生如戏”，“戏如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正说明了人应当做看戏者，观棋者吗。也许别人是对的，但我们也没有错，很多事情都无法挽回，再伟大的事情最终也成云烟，所有疯狂之后总归于平静，我们除了平静又能怎样呢？我们唯一能做的，就是坦然面对一切，平静珍惜一切。只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。正如徐志摩《再别康桥》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”
任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。
2.退一步海阔天空
忍是一种心灵的至高境界，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。能忍就要忍，一忍得到千般安。
隐忍和退让能让自己受益。但在现实生活中，很多人不愿意忍，不乐意让，因为在他们看来，“忍”和“让”是怯懦、无能的表现。因此，遇事非得争个高低、曲直，一副不争“赢”不撒手的架势。殊不知，正是由于不知退一步，因此常把小事闹大，直到收不了场后，才后悔，可此时一切都已晚了。夫妻之间的吵架也是如此，起因往往是一些微不足道的小事，对方只是有些小过错，可另一方得理不让人！不依不饶，由此，一场家庭“战争”便爆发了。
有这样一对夫妻：
星期天，妻子阿娇和丈夫都在家，由于面临着下岗的压力，丈夫最近的情绪比较低落。阿娇一上午忙着打扫房间，收拾家具，她知道丈夫最近不顺心，也就没要他帮着做家务。
阿娇在收拾桌子的时候，一不小心把丈夫放在上面的咖啡杯碰掉地上摔碎了。偏偏事有凑巧，就在昨天，阿娇刚打烂了一个杯子，没想到今天又打烂了一个。这套咖啡杯是丈夫一位同事从巴黎回来送他的，做工非常精致，丈夫很珍爱，时常一边把玩，一边赞叹这套咖啡杯“确非寻常俗物”。平时丈夫几乎舍不得使用，就是怕被摔烂了，最近由于心境不佳，才拿出来独自享用的。没想到让妻子两天打烂了两个，丈夫当时脸就变色了，他愤怒地朝阿娇吼叫起来。
阿娇的火气也一下子上来了：“不就是两个杯子吗，看你心疼的，好像我连两个杯子都不值。不要在外面受了气，回来整天把脸色给我看，拿老婆当出气筒算什么英雄好汉，再威风也威风不到哪儿去。要真有本事，也不至于把两个破杯子看得比老婆还宝贝！”
这下子可算捅了马蜂窝，本来工作中的麻烦早就令他感到痛苦和沮丧，妻子的一番嘲讽挖苦使他觉得这个家也没有什么值得珍惜的了：“我就是没本事，你看着办吧。外面有本事的男人多得是，遗憾的是你没那享福的命，只好找我这个没本事的男人做丈夫。”
阿娇也不甘示弱：“那也说不准，指不定哪天我就找一个有本事的男人给你看看。”
随着情绪的失控，双方偏离了夫妻之间交谈的正常轨迹，也偏离了就事论事的原则。
丈夫抄起茶几上的水瓶奋力一摔，阿娇觉得心都快碎了，她在绝望中毫无理智地哭骂：“摔吧！有种的把东西都摔光！”
此时，丈夫已经彻底失去了控制，疯狂的冲动在阿娇的骂声中变成了最后的绝望，正在气头上的夫妻，几乎很少有人能在这关键时刻保持哪怕一丝一毫的冷静，更不用说有一方主动让步了。
当阿娇明白过来的时候已经晚了，丈夫顺手抄起一只哑铃击碎了刚买不到一年的电视机。
这种类型的吵架。在夫妻战争中最普遍，由于其心理动机的隐蔽性，往往具有突然发生的特点。工作中的麻烦导致的情绪低落是这场战争的潜在心理因素，以妻子打烂了一个杯子为心理张力寻找了一个灾难性的突破口。在阿娇看来，自己做得够好的了，丈夫不但不领情，反而因为一个杯子而责怪自己，于是反感情绪立即被点燃。双方的争吵由杯子转移到相互攻击，夫妻战争的升级是不可避免的，最终的后果是双方都难以预料的。
唯一可以避免灾难性后果的条件是：必须有一方主动退让。
当丈夫责怪阿娇的时候，阿娇主动退让的话，丈夫立即就会觉得这样对待妻子是不公平的，会觉得内疚和后悔。同样，当妻子埋怨时，丈夫主动退让的话，妻子就会体谅到：丈夫的心境不太好，我应该理解他，甚至为自己不小心打烂了杯子增添了丈夫的烦恼而感到自责。
这种因小问题而导致激烈冲突的情形，并非只发生在夫妻之间。很多小事却最终发展成悲剧性结果的事情，在生活中是很普遍的。
在生活中碰到类似情况，对方正在气头上，声音高点，话难听点，我们应该保持冷静、退让，而不应火上浇油。切记：万事忍为高。
当我们遇到不愉快的事情时，不要让烦恼冲昏了头脑，占据自己的心灵。忍一忍也许事情就过去了，一定要保持冷静的心态去处理。当我们平静之后再去回想过去的所作所为，也许会欣慰地说：“幸亏我退了一步，前进就是万丈深渊。”
3.以方做事，以圆做人
待人圆，处处得心应手；做事方，就会与人为善。
铜钱的内方外圆就是中国辩证哲学的集中体现，做事要方，做人要圆。
人活在世上，无非是面对两大世界，身外的大千世界和自己的内心世界。人，一辈子无非是做两件——做事和做人。怎么做事和怎么做人？从古到今都是人类探讨的课题。多少人一辈子都在哀叹做人难，难做人，人难做，但一枚小小的铜钱却将一切变得那样简洁，那样明白。
做事要方就是说做事要遵循规矩，遵循法则，绝不可乱来，绝不可越雷池一步，这个理在中国好像已流传了上千年。中国人常说的“没有规矩不成方圆”、“有所不为才能有所为”，就是“方”这个道理。
为商要奉行的金科玉律是一个“诚”字。真正的大商人必是以诚行天下，以诚求发展，绝不行狡诈、欺骗之伎俩，为一些蝇头小利或眼前得失而失信于人。像韩国因商业楼倒塌而产生的震惊世界的惨案，便是因为韩国的建筑承包商在建造大楼时偷工减料。
做学问信奉的是一个“实”字。一步一个脚印，一天一点长进方能积少成多，积薄成厚。那些虚假的沽名钓誉之辈终将会成为人类的笑柄。
古人曾经说过：“天下有受饥饿的人，如同自己受到饥饿；天下有落水的人，如同自己落水。”这就能看出他的伟大，就能看出他的仁德如同天地。然而，现在就是朋友兄弟有受饥饿的人，也看作是过路人的饥饿；朋友兄弟有落水的人，也看作是过路人落水，也不想给予一点粮食帮助他，伸出一只手拉他一把，只是对自己的功利才动心、才动手。名节以立，羽毛以惜，力量以珍。凡是有利于自己的，就是辱身屈膝也可以；只要对我没有利的事，就熟视无睹。像这样的人能成大功、立大业吗？自古以来，从来没有。不是为自己而是为大家，不是爱自己而是爱人类，这是圣人的观念。
孔子说，讨厌他人，本来是讨厌自己；想责求他人，就应该责求自己。好人之所以好，进而跟随他的好；恶人之所以恶，进而除去他的恶；想人之所想，进而成就他的想，这就是千古以来处世的妙理。
4.难得糊涂，智者的法门
小事糊涂者，轻权势、少功利、无烦恼，则终成正果；大事糊涂者，则朽木不可雕也。
郑板桥曾经说过“难得糊涂”四个字，但真正理解其含义的，又有几人呢？