一个奴隶从来没有见过海洋，更没有尝试过坐船的滋味。由于害怕，一路上他哭闹不止。国王被奴隶扰得心情烦乱，心中默想世上怎么会有如此胆小的人，假如有谁能让他安静下来，那真是功德无量啊！船上很多人都设法安慰他，用尽了各种方法，可仍然无济于事。
正在大家愁眉不展的时候，一位哲学家站出来锐：“让我试一试吧，我有办法让他安静下来。”哲学家立刻叫人把那奴隶抛到海里去，他在海里挣扎了一会儿，正当他将要沉下去时，哲学家又命人把他从海里拉到船边。求生的欲望使那个奴隶双手紧紧地抱着船舵，哲学家见此状，才吩咐人们把他拖到船上。
哲学家的话应验了，他上船以后，始终坐在一个角落里，再没有发出任何声音。
国王被哲学家的举动弄糊涂了，便开口问道：“你的这一举动意义何在啊？为什么他可以听你的话不再吵闹了呢？”
“那是因为他不曾尝试人生最大的痛苦，不懂得即将死亡是多么痛苦的事。于是，他便想不到坐在船上的可贵。”
事实上，现实生活中有许多人都在犯与那个奴隶同样的错，不懂得珍惜现在所拥有的美好生活，因此很难做到随遇而安。
有一次，林海从农村搭公家运东西的车子回城里，车到中途，忽然抛锚，那时正是夏天，午后的天气，闷热难当。在烈日炎炎的公路上无法前进，真是让人着急。可是，林海当时一看情形，就知道急也没有用处，反正得慢慢等车子修好才可以走。于是，他问了问司机，知道要三四个小时才可以修好，就独自步行到附近的一条河里游泳去了。河边清静凉爽，风景宜人，在河水中畅游之后，暑气全消。等他游泳兴尽回来，车子已修好待发，趁着黄昏晚风，直驶城里。之后，他逢人便说：“真是一次最愉快的旅行！”随遇而安的妙处由此可见一斑。假如换了别人，在这种情形之下，可能只好站在烈日之下，一面抱怨，一面着急，而那辆车子既不会提早一分钟修好，那次旅行也一定是一次最痛苦、最烦恼的旅行。
环境和遭遇常有不尽如人意的时候，问题是我们每个人如何面对逆境和不顺，知道人力不能改变的时候，就不如面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，还不如因势利导，迁就环境，在既有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘乐趣。
在突然遭遇危险时，随遇而安也能让人拥有一份平静的期待，这更胜过暴怒、绝望地呐喊。
一条船航行到大西洋的时候，突然遭遇飓风。风如利刃，把船体劈得伤痕累累。飓风过后，船的功能差不多已损毁，它只能如一艘小艇般在茫茫无际的海洋中游荡。
船上所有能吃的东西被吃光后，人们开始变得慌乱、焦躁了，他们愤怒，他们谩骂，他们哭喊，他们到处扔自己的东西，好像死亡即将来临一样。
这时，船长对他们说。他近日拥有了一项特异功能：可以半年不吃任何东西而活着，所以他希望船员和乘客们把东西和写下的遗嘱交给他，他会带给他们的亲人。
这样的话语，居然没有人怀疑，所有的人都把希望寄托在船长身上，而他们因为没有了后顾之忧，变得冷静下来了，彼此之间还偶尔开一两句玩笑。
几天后，这条遇难的船终于被另一条船发现，船上人员得救了，因为最终那份随遇而安的冷静，使他们避免了因疯狂而船毁人亡的可怕结局。
在生活当中，并不是每个人都有反抗命运的能力。如果无力反抗，那么，与其诅咒、抱怨，不如安然地接受命运的安排，快快乐乐地度过每一天，这种随遇而安的生活态度也是一种生活的智慧。
在任何情形之下，都不能对生活感到厌倦，因为这是最坏的事情。如果你为生活所迫，而做着一些乏味的事情时，你也应该从这乏味的事情中，找出乐趣来。要知道，凡是应当做而又必须做的事情，总要找出事情的乐趣。
4.别为明天的盘子发愁
在现实生活里，常让人们深感不安的往往并不是眼前的事情，而是那些还没有发生甚至永远不会发生的事情。
不要总回顾过去。因为过去优美的诗句，也会失去新意；斑斓的图画，也会褪去色彩；爱，会在时光里流逝；恨，会在岁月中减淡；生活之树，会在晨暮交替中苍老；走过的足迹，会被历史的尘埃深埋。总是回顾过去，虽然也会找到闪光的记忆，但往往还会有一种惆怅和遗憾之感。
不必总是希望未来。因为未来的某些事情像海市蜃楼般缥缈，高天彩虹般遥远。未来的春，可以有鲜花飘香，也会有荆棘丛生；未来的夏，可以有绿树成荫，也可能有烈日暴晒；未来的秋，可以有金色的收获，也可能有荒芜的田园；未来的冬，可以有洁白的雪花，也可能有肆虐的寒风。
因而，不要一味回顾过去，也不要太希望未来，最重要的是紧紧把握住现在。因为拥有了现在，就拥有了真实。在真实中，该写的诗，让它充满浪漫；该画的画，让它大放异彩；该给予的爱，让它岩浆般炽热。该追求的，就要大胆追求，不留一丝遗憾；该奉献的，就应无私奉献；不留一点内疚。只有这样，才可能幸福地回忆今天，也才能将未来充实。
土灰色的沙鼠，生活在茫茫无际的撒哈拉沙漠中。每当旱季到来之时都要囤积大量的草根，以准备度过这个艰难的日子。但奇怪的是，当沙地上的草根足以使它们度过旱季时，沙鼠仍要拼命地寻找草根，运回洞穴，似乎只有这样它们才能心安理得，才会踏实。否则便焦躁不安，嗷嗷叫个不停。
动物学家研究证明，这一现象是由沙鼠的遗传基因决定的，是沙鼠出于一种本能的担心。担心使沙鼠干了大于实际需求几倍甚至几十倍的事。沙鼠的劳动常常是多余的，毫无意义的。
曾有不少医学界的人士想用沙鼠来代替小白鼠做实验。因为沙鼠的个头很大，更能准确地反应出药物的特性。但所有的医生在实践中都觉得沙鼠并不好用。问题在于沙鼠一到笼子里就非常不适。尽管在笼子里的沙鼠的生活可以用“丰衣足食”来形容，但它们还是一个个地很快就死去了。医生发现，这些沙鼠是因为没有囤积到足够草根的缘故。确切地说，它们是因为极度焦虑而死亡的，这是来自一种自我心理的威胁。
你会为明天的盘子没有洗而发愁吗？事实上很多人都在做着这样的事情。在现实生活里，经常让人们深感不安的往往并不是眼前的事情，而是那些还没有发生甚至永远也不会发生的事情。人们总是为了将来的所需和将来会如何而发愁，这种担心令人深深地感到不安。忧虑解决不了问题，只会增加你的压力，使你整天忧心忡忡，无端猜忌。
古代杞国有一个人整天担心天会塌下来，就想着选择什么样的地方住最好，最后弄得寝食难安。一个博学的朋友去看望这个人后告诉他：“天是由空气构成的，在我们生活的周围到处都是空气，我们的活动都是在空气中进行的，为什么你还要担心天会塌下来呢？”杞人听了这些话后才恍然大悟，原来自己是自寻烦恼啊，于是心情就开朗起来了。
世上本无事，庸人自扰之。卡耐基说过：“其实99％的焦虑根本不会发生，是人自己造成了自己的焦虑。”我们的担忧和烦恼其实都和杞人担心天会塌下来一样，都是自寻烦恼，没有必要的。
一位青年四处寻找解脱烦恼的方法。
有一天，他来到一个山脚下。只见一片绿草丛中，一位牧童骑在牛背上，吹着悠扬的竹笛，好不快乐。
青年走上前去询问：“你看起来很快活，能教给我解脱烦恼的方法吗？”
牧童说：“骑在牛背上，笛子一吹，什么烦恼都没有了。”
青年试了试，不灵。于是，他又继续寻找。
青年人来到一条河边。看见一位老翁坐在柳荫下，手持一根钓竿，正在垂钓。他神情怡然，自得其乐，年轻人走上前去鞠了一个躬：“请问老翁，您能赐我解脱烦恼的办法吗？”
老翁看了他一眼，和气地说：“来吧，跟我一起钓鱼吧，保管你没有烦恼。”
那个青年试了试，还是不灵。
于是，他又继续寻找。不久，他来到一个山洞里，看见洞内有一个老人独坐在洞中，面带满足的微笑。
年轻人深深鞠了一个躬，向老人说明来意。
老者微笑着摸摸长髯，问道：“这么说你是来寻求解脱的？”
年轻人说：“对对对！恳请前辈不吝赐教。”
老人笑着问：“有谁捆住你了吗？”
“……没有。”
“既然没有捆住你，又何谈解脱呢？”
在生活中，我们的烦恼都是自找的，我们是自己捆住了自己。
很多人在什么都没有发生时，就先这样假设：假如变成这样该怎么办？假如变成那样又会如何？这样做会不会变得更差呢？一个商人就是这样一个成天无故担忧、自寻烦恼的人。
一位商人因为经济不景气生意很清淡，商人为此终日郁郁寡欢、愁眉不展，每天晚上都睡不好觉。
细心的妻子对丈夫的郁闷看在眼里急在心上，她不忍丈夫就这样被烦恼折磨，就建议他去找心理医生看看，于是他前往医院去看心理医生。
医生见他双眼布满血丝，便问他：“怎么了，是不是受失眠所苦？”
商人说：“是呀，真叫人痛苦不堪。”
心理医生开导他说：“别急，这不是什么大毛病！你回去后如果睡不着就数数绵羊吧！”
商人道谢后离去了。
一个星期之后，他又出现在心理医生的诊室里。他双眼又红又肿，精神更加颓丧了。
心理医生复诊时非常吃惊地说：“你是照我的话去做的吗？”
商人委屈地回答说：“当然是呀！还数到三万多头呢！”
心理医生又问：“数了这么多，难道还没有一点睡意？”
商人答：“本来是困极了，但一想到三万多头绵羊有多少毛呀，不剪岂不可惜？”
心理医生于是说：“那剪完不就可以睡了？”
商人叹了口气说：“但头疼的问题又来了，这三万多头羊的羊毛所制成的毛衣，现在要去哪儿找买主呀？一想到这，我就睡不着了！”
这个商人与前面那位年轻人一样，被自找的烦恼捆住了手脚。
如果你也是一个自寻烦恼、杞人忧天的人，就表示你的自控能力很差，不懂得运用内在的特质化解内在的烦恼。不妨从改变自己的内心做起，也就是说内心一直都保持着愉快、积极的状态。不要再患得患失，要快快乐乐地生活着。
5.有些事强求不得
顺其自然是最好的活法，不抱怨，不叹息，不堕落，胜不骄，败不馁，只管走属于自己的路。顺其自然不是不作为，而是有所为，有所不为。
有这样一则小故事：
禅院的草地上一片枯黄，小和尚看在眼里，对师父说：“师父，快撒点草籽吧！这草地太难看了。”
师父说：“不着急，什么时候有空了，我去买一些草籽。什么时候都能撒，急什么呢？随时！”
中秋的时候，师父把草籽买回来，交给小和尚，对他说：“去吧，把草籽撒在地上。”
小和尚高兴地说：“草籽撒上了，地上就能长出绿油油的青草！”
起风了，小和尚一边撒，草籽一边飘。
“不好，许多草籽都被吹走了！”小和尚喊道。
师父说：“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。担心什么呢？随性！”
草籽撒上了，许多麻雀飞来，在地上专挑饱满的草籽吃。小和尚看见了，惊慌地说：
“不好，草籽都被小鸟吃了！这下完了，明年这片地就没有小草了！”
师父说：“没关系！草籽多，小鸟是吃不完的！你就放心吧！明年这里一定会有小草的。随意！”
夜里下了大雨，小和尚一直不能入睡，他心里暗暗担心草籽被冲走。第二天早上，他早早跑出了禅房，果然地上的草籽都不见了。于是他马上跑进师父的禅房说：“师父，昨夜一场大雨把地上的草籽都冲走了，怎么办呀？”
师父不慌不忙地说：“不用着急，草籽被冲到哪里，它就在哪里发芽！随缘！”
不久，许多青翠的草苗果然破土而出，原来没有撒到的一些角落里居然也长出了许多青翠的小苗。
小和尚高兴地对师父说：“师父，太好了，我种的草长出来了！”
师父点点头说：“随喜！”
因此，顺其自然，不必刻意强求，只要付出了就一定能够得到回报！
《淮南子》中曾有这样一个故事：有一位住在长城边的老翁养了一群马，其中有一匹马忽然不见了，人们都非常伤心，都赶来安慰他，而他却无一点悲伤的情绪，反而对家人及邻居们说：“你们怎么知道这不是件好事呢？”众人惊愕之中都认为是老人因失马而伤心过度，在说胡话，便一笑了之。
可隔不久，当大家都把这件事渐渐淡忘的时候，老翁家丢失的那匹马竟然又回来了，而且还带来了一匹漂亮的马，人们喜不自禁，惊奇之余亦很羡慕，都纷纷前来道贺，而老翁却无半点高兴之意，反而忧心忡忡地对众人说：“唉，谁知道这会不会是件坏事呢？”大家听了都笑了起来，都以为是把老头给乐疯了。
果然不出老头所料，事过不久，老翁的儿子便在骑那匹马时摔断了腿。人们都挺难过，前来看望，唯有老翁显得不以为然，而且还似乎有点得意之色，众人很是不解，问他何故，老翁却笑着答道：“这又怎么知道不是件好事呢？”众人不知所云。
事过不久，战争爆发，所有的青壮年都被强行征集入伍，而战争相当残酷，前去当兵的乡亲，十有八九都在战争中送了命，而老翁的儿子却因为腿跛而未被征招，他也因此幸免于难，故而能与家人相依为命，平安地生活在一起。
这个故事便是“塞翁失马，焉知非福”的出处。老翁高明之处便在于明白“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理，能够做到任何事情都能想得开，看得透，顺其自然。顺其自然是一种处世哲学，而且是一种很好的、很受用的处世哲学。
中国有句俗话叫做“谋事在人，成事在天”，而这种“成事在天”便是一种顺其自然。只要自己努力了，问心无愧便知足了，不奢望太多，也不失望。顺其自然不是随波逐流，放任自流，而是应该坚持正常的学习和生活，做自己应该做的事情，弄明白自己的人生方向后踏实地顺着这条路走下去。有人曾经问游泳教练：“在大江大河中遇到旋涡怎么办？”教练答道：“不要害怕。只要沉住气，顺着旋涡的自转方向奋力游出便可转危为安。”顺其自然也是如此，它不是“逆流而动”，也不是“无所作为”。而是按正确的方向去奋斗。
顺其自然不是宿命论，而是在遵守自然规律的前提下积极探索；顺其自然不是不作为，而是有所为，有所不为。
人生如同一艘在大海中航行的帆船，偶遇风暴是无法改变的事实，只有顺其自然，学会适应，才能战胜困难。现实生活中我们应该学会顺其自然，学会到什么山唱什么歌。