生死看起来是不同，实际上未必，常常有人问：“天堂地狱在哪里？”“天堂地狱，就在天堂地狱的地方啊！”“这话怎么说啊？”“天堂在乐的地方，地狱在苦的地方。”其实，天堂地狱都在人间，那些拥有洋房、汽车，幸福快乐的人，不都是在天堂吗？你到市场里去看，那些钩子上挂的、杀的、刨的、剖开肚子的，不都是地狱的情况吗？在人间里受到饥寒交迫的，不都是地狱吗？甚至，一个人在一天当中，天堂地狱就来回好多次，一个善念生起，便到了天堂；一个恶念生起，就下了地狱。所以天堂地狱在哪里？就在我们心里。
生死在哪里？生死不是在身体里，也不是在呼吸间。生死是相连在一起的，生了终究要死，死了以后还要生。过去有位禅师，看到有户人家生了个儿子，便说：“可怜！这家人又多了一个死人了。”“你怎么骂人？”“人既然生了，就一定会有死啊！”等到死了，解脱了，又去换一个身体，再度生死的轮回。对于生死，不论有什么看法，重要的是要能接受生，也要能做好死的预备。
问题四：
请大师开示如何维护死亡的尊严？
大师：
常在讣闻上看到“寿终正寝”四个字，这就是死亡的尊严。甚至人死后，用帷幕围起来，用陀罗尼经被盖起来，不让人看，也是维护亡者的尊严。人死了，亲人呼天抢地，痛苦万分，这会让亡者挂念、烦躁，让他失去了死亡的尊严。
死亡可以很安详，如同睡觉一样。死亡是很自然的，油尽灯干，无疾而终、心不颠倒、意不贪恋、无牵无挂的含笑而归。想不要死，不可能；不生，也不可能。所以，怎样超越生死？像我们凡夫，就不明白生从哪里来，死往何处去，但是修到了罗汉二乘果位，就能了知生死，由于他厌恶生死，认为生是烦恼、罪业深重；死是由不得人，无法自主，所以他希望远离生死，得到解脱。
如果是菩萨，比罗汉更高一层，他无畏于生死，生也好、死也好，生死一如，要生就生，要死就死，这是有余涅槃。对于维护死亡的尊严，我想这和业力、愿力有关系，业力如果现前，死的就很难看，所以要靠愿力，平常就要发愿，愿生西方净土中、愿世界和平、人民安乐，愿我身无痛苦、无疾而终，有愿才能成就。
佛经里有一个故事值得我们深思。一个大富翁娶了四个太太，他最喜欢的是第四个年轻貌美的太太。大富翁要死了，想到黄泉路上没有人陪伴，很寂寞，于是异想天开地问最小、最貌美的太太说：“你是我最爱的姨太太，你陪我一起死好吗？”第四个太太一听，花容失色：“哎哟！我怎么能陪你死，生的时候有爱，死了有什么爱呢？我不要死。”
大富翁很失望，“没关系，平常除了四太太，我也很爱三太太。”于是他问三太太：“三太太，你陪我死吧！”她说：“不行！我还年轻，你死了，我还可以改嫁给别人，我不能跟你死。”
于是富翁只好去找二太太了。“二太太，我平常对你也不错，你陪我一起死吧？”二太太说：“不行！这个家会没人管、没人照顾，我们夫妻感情不错．你死了，我可以替你办丧事，把你送到荒郊野外，再跟你道别，但是我不能跟着你死。”
大富翁很沮丧，想到平常对大老婆置之不理，大概是没希望了。没想到一问之下，大老婆倒是心甘情愿：“我们女人啊！嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，我是你的太太，我当然陪你死。”大富翁一听，非常惊讶。原来，路遥知马力，日久才见人心。
这大老婆就是我们的心，人到了死亡，“万般带不去，唯有业随身”。二老婆就如亲戚朋友，偶尔想念你、帮助你，但是不能跟着一起死，他只会到灵前上个香，送你到墓地。三夫人是谁？就是金银、钞票、股票。钱是赚来给别人的，它不会跟着你走。四老婆就是我们的身体，天天要化妆、要做保健，不令受伤，但是一旦死了，就不理我们了。
所以，这个世间是很现实的，但尽管它是现实的人生，我们仍然可以把它颠倒过来，要最爱大太太，因为她才是生死与共的。所以，修行修心，心修好，就能立功、立德、立言，生命就能不死。
问题五：
请大师开示自杀死亡的后果如何？
大师：
生死都是一样的，但人还是要有一些分别，“宁在世上挨，不要土里埋”，能不死很好，因为生命是可贵的。为了维护我们的生命，很多人付出种种辛苦的代价，所以更应该珍惜生命。
有很多人厌恶这个世间，但是出家跟在家有所不同，出家人本来就有一种厌离心，而在家众要发财、要爱情、要事业，这很正常，只要发心清净、增上，钱财是越多越好，夫妻越恩爱越好，儿女孝顺、家庭团聚很好啊！
佛教不是叫人统统不要爱情、不要家人，佛教也讲世间法，大家在社会上要能维护你们的世间法，夫妻不是冤家，是相亲相爱的；儿女不是讨债鬼，是替国家社会造就人才的，他们将来也会回馈我们，不回馈也不要紧，我们只问耕耘，不问收获；钱财也不是毒蛇，钱财可以作为净财，可以成就我的事业、成就我的愿心、成就我的好事。
会自杀的人，通常是心里的结解不开，为了人家的一句话、一件事，或是负债、失恋、失意而想不开。假如这时候有朋友能助他一臂之力，例如用语言开导他，或者用什么方法，让他的心转移目标；甚至生意失败的人，鼓励他在路边摆个小面摊，还是可以求得一家的温饱。不要只重视自己的身份，“我过去是总经理、我是董事长……”开出租车、拉黄包车，这个职业也是很神圣的，以劳力换取钱财有什么不好，何必自杀？自杀是弱者的行为，是很丢人的，会使家人蒙羞啊！
所以不要用框把自己框起来了，走不出去就放不开。常想自杀的人，平时就要养成一种乐观的思想，过积极的人生，与人为善，多照顾人，广结善缘，当自杀的念头又生起的时候，就会有很多的好困好缘，来帮助你走过困境。
像到了我这种年龄，快八十岁了，你说我对这个身体留恋吗？过去六七十岁的时候还会有，为什么？因为当时还在建佛光山，“你看，树是我栽的、房子是我建的，才刚建设好就死了。好可惜喔！”现在就不会有这样的想法了，而是“现在社会进步，就是再盖，一百年后还是一样”。所以，对于生死，到了一个阶段，就应该随缘。
佛教戒律当中最重的就是杀生，不论是杀人、杀自己、见杀欢喜、叫人杀，都是罪过的。自杀是有罪的，不要以为上吊、吃药……一死了之就没事了。在台湾有一本书，叫做《自杀后的真相》，内容提到：台湾有一个习俗叫做“捡骨”，据考证，自杀的人埋葬了以后，等到捡骨的时候，大部分自杀的人，都不是像自然死亡的人头脸是朝上的，而是有翻滚过的迹象，也就是有的人没能死得了，又再活过来。因此，自杀不但把痛苦留给别人，自己也逃不了。
佛经里有这么一段故事。有一个小女孩长得很丑陋，没有人爱，所以她非常怨恨父母。看到他人正值青春美貌，男女相处欢喜，她却没有伴，于是自卑地跑去投河。就在这时候，遇到了一位老和尚，把她救了起来。老和尚说：“刚才自杀的你已经死了，现在我救起来的，是一个再生的生命。你过去会自杀，就是你只想到自己的不知意。从现在开始，不要只想自己，还要想想别人，为别人服务，把生命奉献给大家。”
小女孩一听，似有觉悟，往后她就到处帮助别人，由于她的心情开朗，慢慢地气质也改变了，也就漂亮了起来。后来她遇到一位有为的年轻人，对方觉得这个女孩子很有德、很慈悲，不但外在美，内在更美，就把她娶回去了。所以，念头改变，天地的颜色也会跟着变化。
问题六：
请大师开示关于死亡后的真相如何？
大师：
这个问题真叫人难以回答，因为我没有死过，我不知道耶！不过许多圣贤、佛菩萨都有指导过这个问题。
说到死亡，好比茶杯打破了，恢复不了，但是从茶杯流出来的水，却不会减少，意思是说，这个身体死了，要它再活过来是不可能的，但是生命的水，却会轮回流转到五趣六道。一江春水向东流，还会再流回来的。海洋的水滔滔地翻转，就好比人生在六道轮回里面流转。
生命的火，可以不断地燃烧下去，就好像念珠，虽然有一百零八粒，却不会散失，为什么？因为有一条线把它串起来。人有业力，这个业力就是我们的生命线，善业、恶业把我们一期一期的生命串起来，是不会散失的。
死亡又好比是从学校毕业之后，又再转换另外一个跑道；也好比是转业，告别这一个职业，再换另一个职业。
佛经里说，人死了以后，会看到一条很长的隧道，倘若你穿过的是白色、光明的隧道，一定是投生善道，如果穿过的是阴暗的隧道，可能就是堕到恶道去了。但也有的人死了之后，从此死到彼生，有的是七天，有的是四十九天，有快有慢，就看过去所造的业力如何。
死了以后，转世到来生的过程，会有一个“中阴身”，就是死了以后，身体没有了，只留有一个精神体，就是人们常说的“灵魂”，似有似无，好像虚幻的一个光球，一尺左右，在空中飘飘荡荡，到处找他的依报、受生的地方。
佛经里面说，人死后投生到善道或恶道是可以预测的。有个四句偈说：
“顶圣眼天生，人心饿鬼腹，旁生在两膝，地狱脚底出。”
是说人死后，头顶上有热度，表示此人有圣人的境界；眼睛有热度，表示会升天；胸口是热的，表示出世为人；腹部是热的，表示会堕落到饿鬼；如果膝盖有热度，会堕落到畜生道；脚底板是热的，就会堕入地狱。对于这个问题，没有经过科学验证也不得而知，不过倒是可以请科学家来试一试。
往生时间快速无比，尤其愿力或业力强者，乃至大善大恶之人更快，一般就有所谓的头七、二七之说。“七”是一个奇异的数字，好比基督教，七天会有一次礼拜，佛教也有打佛七、打禅七、七七四十九天闭关，“七”对人的生死、生命也有关系。
死后的真相，对我来说一个神奇的经验。我幼年的时候，每逢过生日，从早到晚都是头昏想睡，那时候不懂为什么，不过出了家以后就没有了，现在我的解释是，大概那时候死没多久，后代子孙还在祭拜我，所以搞得我头晕脑昏吧！
问题七：
请问大师对临终关怀与生前契约的看法？
大师：
有关“临终关怀”，不一定要等到临终才关怀，其实人都会老、都会生病，这时候就应该要关怀了。病人有病，需要多一分照顾，多一分慰问，这也要讲究一些艺术。例如对病人要多说吉祥的话、喜乐的话，好比人家感冒，你去探望，不能说：“感冒很危险，你要保重啊！我有一个朋友半年前，就是因为感冒而过世的……”如此只会吓坏人家。
除了说话要有艺术，送礼慰问也要有艺术。比方我患了四十年的糖尿病，这期间有不少的朋友、信徒好意来探望，买了很多的糖果来送我，但这是“送死”，不是“送生”，所以就不当了。因此，人我相处要通达，要有艺术，慰问病人时虽然要有笑容，但也不能哈哈大笑，病人会想：“我都生病了，你干嘛笑得那么开心？”所以，过与不及都是不行的。
古代家里有人往生，只有儿孙在旁亲侍，现代人交际广阔，就不是这样了。好比在佛教里，有人临终，要为他念佛。因为人往生时，虽然心脏停止了，不过可能神识还没有离开，这个时候如果能替他助念，有佛的力量加持，是很有帮助的。
至于有人说八小时不可以移动，这倒不一定。八小时的说法，可能是过去农业时代，长辈过世了，儿女都在外面工作，赶不回来，所以入殓的时间就要延长一点。人死了以后，不要哭泣，哭泣会让亡者留恋，不肯死，舍不得就会起贪嗔心；或者人刚死去，你以为他死了，可是一搬动他，他觉得好痛，就会心生嗔恨，所以才会说慢一点移动亡者，不过目前人死了，医院通常都会立刻将人送到太平间，不希望占用病床八个小时。
另外，人要往生的时候，可以在他触目所及之处，摆一尊佛像，不一定必然要人来助念，可以用录音机播放佛号；旁边陪伴的人，态度要安详。总之，不要让临终者恐惧、意念颠倒或生起贪念、嗔心。再者，所谓“安宁病房”，温度、空调也要适当，如果能心不贪恋、意不颠倒，可以帮助他发愿，帮助他念佛。
所以，临终的人，自己本身也要合作，在临终前一定要将遗嘱写好，托付给一个得当的人，甚至于后事的预备，都要交代清楚。交代的不清楚，后面就容易有纷争。聪明的人，对于死亡要能潇洒，毫无挂碍，等于一只皮箱，要用的时候，就把它提起；不用了，就要放下。现在我的身体不要用了，就要能放下它，再换一个新的身体。
最大的往生，就是你能放下。好像人走路，后面的一步你不舍弃，怎么能向前一步呢？所以放下才能自在。
问题八：
佛教里常讲要了生脱死，我们如何了生脱死？请大师开示。
大师：
大家问我怎样了生脱死，我也问大家一个问题：“你们见过谁了生脱死？”什么叫做了生脱死？一般人对这个问题都不是很了解。如果问，你为什么要参禅？为了了生脱死；你为什么信佛？为了了生脱死。可是，哪一个信佛的人了生脱死了，你去找找看。
其实这个世间上，了生脱死的人太多了。了生脱死可以分成五个阶段：
第一，我对生能满足，对死无畏惧，就是了生脱死。
第二，在生的时候，我有余力帮助别人，死后就有很多功德留给人家，这就是了生脱死。
第三，濒临死亡，心不颠倒、意不贪恋，我要乘愿再来，这就是了生脱死。
第四，我能够不堕恶趣，能有瑞相现前、佛国现前，我就了生脱死了。
第五，到了西方极乐净土，不再轮回，莲花化生，住在莲台里，慢慢修行，往后乘愿再来，这就是了生脱死。
所以，不要把佛门的许多道理，讲得太过神奇、玄妙、不切实际。真正的佛法，是简单易行的，是让我们在生活上能奉行，能得到受用。
生命是我们的体，生死是我们的相，生活是我们的用。体、相、用是一体的。如果我们能把生死看成是一如的，把握有限的生命，不要把歉疚带到棺材里，那么死亡就像四季更替的自然，犹如秋风吹落叶子的美丽。生死何等洒脱自然，何须有所畏惧呢？
谢谢大家。