书城成功励志名人的交友之道
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第35章 忍是做人的良方

希腊神话中宙斯的情人嘉丽丝多是一位善于忍耐的精明女神。天后赫拉经常欺侮她,有时让她在废墟的瓦砾中长跪,有时让她到冰冷的河水里捞取金钗。为了求得保全,不招致杀身之祸,嘉丽丝多默默忍受着这无端的羞辱。

有一次,赫拉发现宙斯在瞧嘉丽丝多时,眼睛因情感的抽动而为之一亮,不禁醋意大发,执意要杀死嘉丽丝多。在这种危难时刻,嘉丽丝多知道自己不是赫拉的对手,因而不做致死的争锋,她跪在地上,忍受着赫拉强加于自己的不白之冤,伸手哀求,苦苦申诉,虽然被变成了一只大熊,最终却保住了性命,成为天空中一个明亮的星座。

日本前首相竹下登,在他的整个政治生涯中,也无时无刻不得益于忍耐精神。竹下在谈到他的经验时说,“忍耐和沉默”是他在协助老师佐滕荣作首相时所学到的政治风度。

在中国,“忍”字更成了众多有志之士的人生哲学。忍一时之气,免百日之忧;一切诸烦恼,皆从不忍生。越王勾践也罢、韩信也罢,都曾经受过别人的巨大侮辱,但他们都最终渡过了难关,成就了大业。清·金兰生《格言联璧·存养》中说:“必能忍人不能忍之触忤,斯能为人不能为之事政。”

忍,实在是医治磨难的良方。忍人一时之疑、一定之辱,一方面是脱离被动局面的方法,同时也是一种意志、毅力的磨炼,为日后的发愤图强、励精图治、事业有成奠定了正常情况下所不能获得的基础。

现实生活本身并不全然是理性的,其中也充斥着很多无奈的逻辑。譬如,某些人的性格带有攻击性,这就意味着另一些人往往无端地遭到挑衅。如果我们对所有的攻击,都施之以反击的话,那我们生活的环境将充满火药味,于健康何益?于人际何益?于人生何益?

忍让者,忍耐也,谦让也。一般说来,社交过程中产生什么矛盾的话,双方可能都有责任,但作为当事人应该主动地礼让,从自己方面找原因。忍让,实际上也就是让时间、让事实来表白自己。在社交中取忍让的态度可以让很多事情冷处理,可以摆脱相互之间无原则的纠缠和不必要的争吵。歌德有一天到公园散步,迎面走来了一个曾经对他的作品提出过尖锐批评的批评家。这位批评家站在歌德面前高声喊道:“我从来不给傻子让路!”歌德却答道:“而我正相反!”一边说,一边满面笑容地让在一旁。歌德的忍让避免了一场无谓的争吵。有了歌德这样的忍让就可以避免各种矛盾冲突,也可以消除自己的恼和怒。从某种意义上说,它既可以使自己摆脱尴尬难堪的局面顺势下台,又能显示出自己的心胸和气量。

俗话说,“不如意事常八九。”期望爱情甜蜜者,难免有失恋的苦恼;一向和谐的家庭,也短不了饭勺碰锅沿的争吵;被认为可信赖的朋友,偶尔的误会竟产生隔膜;为事业而奋斗拼搏,也许会遭到平庸者的嫉妒……生活中的这些个不如意,常常检验着一个人的修养水平:有的泰然处之,从容对待,以真诚化干戈为玉帛;有的则怒形于色,耿耿于怀,因褊狭积小怨为仇端。学会忍让,这看似极简单的事儿,却有化解你生活中各样烦恼的神力,而使人人生路上充满信心、愉快和阳光。

首先,忍让是一种美德。亲人的错怪,朋友的误解,讹传导致的轻信,流言制造的是非……此时生气无助雾散云消,恼怒不会春风化雨,而一时的忍让则能帮助你恢复应有的形象,得到公允的评价和赞美。

清代中期,有个“六尺巷”的故事闻名遐迩,据说当朝宰相张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人,两家毗邻而居,两家都要起房造屋,为争地皮,发生了争执。张老夫人便修书北京,要张英出面干预。这位宰相到底见识不凡,看罢来信,立即做诗劝导老夫人:“千里家书只为墙,再让三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”张母见张书明理,立即把院墙主动退后三尺;叶家见此情景,深感惭愧,也马上把墙让后三尺。这样,张叶两家的院墙之间,就形成了六尺宽的巷道。

古代开明之士尚能如此,今天同事之间处理小是小非,是应该比封建士大夫更高一筹的。

忍让不是懦弱可欺。相反,它更需要的是自信和坚韧的品格。富者能忍保家,贫者能忍免辱,父子能忍慈孝,兄弟能忍意笃,朋友能忍情长,夫妇能忍和睦。古人讲“忍”字,至少有如下两层意思:其一是坚韧和顽强。晋朝人说:“两敌相对,惟当忍之;彼不能忍,我能忍,是以胜耳。”这里的忍,正是顽强精神的体现。其二是抑制。《荀子·儒效》:“志忍私,然后能公;行忍惰性,然后能修。”被誉为“亘古男儿”的宋代爱国诗人陆游,胸怀“上马击狂胡,下马草战书”的报国壮志,也写下过“忍字常须作座铭”的名句。这种忍耐,不正凝聚着他们顽强、坚韧的可贵品格吗?有谁说他们是懦弱可欺呢?

其次,“小不忍则乱大谋”,问题的关键是看“谋”的是什么。忍小忿而就大谋,是英雄本色。成语“负荆请罪”的故事就因为蔺相如的“忍”而被传为千古美谈:蔺相如身为宰相,位高权重,而不与廉颇计较,处处礼让,何以如此?为国家社稷也。将相和,则全国团结,国无嫌隙,则敌必不敢乘机而入。蔺相如的忍让,正是为了国家安定之大谋,忍让成大事,相反,不忍让而乱大谋的事屡见也不鲜。楚汉相争时,项羽吩咐大将曹咎坚守成皋,切勿出战,只要能阻住刘邦15日,便是有功。不想项羽走后,刘邦、张良使了个骂城计,派兵城下,指名辱骂,甚至画了画,污辱曹咎。这下子,惹得曹咎怒从心起,早将项羽的嘱咐忘到九霄云外,立即带领人马,杀出城门。真是“冲冠将军不知计,一怒失却众貔貅”。汉军早已埋伏停当,只等楚军出城入瓮。霎时地动山摇,杀得曹咎全军覆没。

第三,忍让是一种眼光和度量,能克己忍让的人,是深刻而有力量的,是雄才大略的表现。

“要是自私的人想占你的便宜,就不要去理会他们,更不要想去报复。当你想跟他扯平的时候,你伤害自己的,比伤到那家伙的更多。”这句名言很耐人寻味。

一个“忍”字,自古至今一直散发着神奇的光芒。古今中外几乎所有的成功者,都大大地沾了“忍”字的光。

马尔辛利刚任美国总统时,曾指派某人做税务部长。当时有许多政客反对此人,他们派遣代表前往总统府进谒马尔辛利,要求他说明委任此人的理由。为首的是一位身材矮小的国会议员,他脾气暴躁,说话粗声粗气,开口就把总统大骂了一番。马尔辛利却不吭一声,任凭他声嘶力竭地骂完,最后才极和气地说:“你讲完了,怒气该可以平息了吧?照理你是没有权力这样来责问我的,不过我还是愿意详细地给你解释……”这几句话说得那位议员羞惭万分。但总统不等他表示歉意,就和颜悦色地对他说:“其实也不能怪你,因为我想任何不明真相的人,都会大怒。”接着,他便把理由一一解释清楚。

其实不等马尔辛利解释,那位议员已被他折服。他心里懊悔,不该用这样恶劣的态度来责备一位和善的总统。因此,当他回去向同伴们汇报时,只是说:“我记不清总统的全部解释,但有一点可以报告,那就是——总统的选择并没有错。”

没想到,向来为人们所轻视的“忍气吞声”有其极大妙处,不发怒不但使马尔辛利的解释获得效果,而且使那位议员从此悔悟,以后永远不再做出令人难堪的举动。别人故意用种种奸计,使你大发脾气,你一气之下,就会做出不理智的事情,这样无疑是自讨苦吃。

欲制服一个大发脾气的人,再没有比忍让更好的了。

忍,是一种修养,是一种思想,是一种以守为攻的策略。君子忍耐的效果往往超过力量与宣泄。古语讲“忍气饶人祸自清”是有其极深刻的道理的。君子之所取者远,则必有所待,所就者大,则必有所忍。

1958年,一个名叫威拉德·斯高特的男士在海军服役两年后,回到了美国首都华盛顿,不出其所料,全国广播公司正等待他回去做播音工作,只是没有想到换了个新上司。由于某种原因,这位新上司好像不大情愿接受他。

他于是憋着劲儿要在各个方面和他的上司见个高低,于是就冷静、谨慎地开始了工作。新上司对“快乐的伙计们”的节目时间重新安排以后,他忍耐不住了。他和老搭档(也是朋友)埃蒂·沃克一直主持这个喜剧节目,这次安排的时间差得不能再差了——将近午夜的时候才播出。

他怒火中烧,准备和上司干一场,尽管这样可能会使他被解雇。然而,在他大动干戈之前,他想起了《圣经》中所罗门王的一句话:“忍耐体现聪慧,宽厚才是光荣。”他的情绪逐渐平静下来。

埃蒂·沃克和他接受了这个倒霉的时间安排,兢兢业业地工作。终于在三年后,使“快乐的伙计们”成为华盛顿首屈一指的节目。尤为难得的是,他的新上司也认清了从前那样做是多么不道德,于是真诚地向他道歉,上司的所作所为填补了他们之间感情的鸿沟。

一天,新上司主动邀他参加电台的聚会,这次是躲不掉了。晚会上,他遇到了上司的未婚妻。她是个聪颖、活泼、务实的姑娘。像她这样的姑娘怎能喜欢一个没有什么可取之处的人呢?通过上司的未婚妻,他对上司的人格品行有了更清楚的了解。

随着时间的流逝,他的态度转变了——上司的态度也变了。后来,他们成了好朋友。他仍在全国广播公司工作,并在电视台的“今天”节目中主持气象预报。

真应该感谢所罗门王的教诲。

忍耐是创造希望的艺术。忍,真不愧为人们处世和处事的高招,不愧为人们做工作的杠杆和干事业的捷径。人生中有很多幸福的经历,也有很多糟糕的经历,只有学会忍耐,才能游刃有余。

几多痛苦,几多折磨,几多困难,几多险境……几乎每个人在生命的旅途上,都要受到命运之神的捉弄。当你不甘心做命运的奴仆而又未能扼住命运的咽喉之时,必须学会忍耐——让所有的痛苦都在忍耐中得到淡化,让所有的眼泪都在忍耐中化作轻烟。

忍耐并不是逆来顺受,屈服于命运之神的诱惑与调遣。生活的沧桑使生命的深渊埋下了难言的隐痛,忍耐却可以使人相信,隐痛必然消失,暴风雨过后的天空更加明丽。

忍耐也不是消极颓废,在沉默中悄然降下信念的帆篷。颠沛的人生使人感到迷离恍惚,忍耐却把难熬的寂寞、忧愤、艰辛强压在心底,不使它偷偷钻出来、浸开去,甚至倾斜心灵的天平。

忍耐是意志的磨炼、爆发力的积蓄;是用无声的奋斗冲破罗网,用无形的烈焰融化坚冰。在忍耐中发愤,在忍耐中拼搏,倔强的心灵在忍耐中受苦,人生才能焕发出奇光异彩。生命的负累往往也正是生命的光荣——世间那高耸的丰碑、辉煌的业绩都诞生于忍耐之中。

学会忍耐,学会在忍耐中锲而不舍地追求,在忍耐中更深刻地感受人生。“天才,无非是长久的忍耐!努力吧!”——莫泊桑实践了福楼拜的这句赠言,最终成为世界文坛的一颗耀眼明星。

那么如何才能达到“忍”的最佳境界?

首先,经常明确地意识到目标的存在,使自己为了达到这个目标而不断提高运用头脑思考的能力。

其次,尝试着去了解自己做每一件事情的意义所在。一旦理解了以后,对工作抱持的态度,就会从“应该做”进入“必须做”这种积极性的意识形态。如此一来,必能减少工作时的紧张感和压迫感而愉快地完成工作。否则,一味地强迫自己去做不喜欢的事情,非但会增加不少的麻烦和痛苦,而且,精神上很容易疲劳而变得毫无效率可言。

第三,培养安于困境的习惯。一个人在面对困难的情境时,常常会表现出逃避的倾向。但是为了能够做到自我控制,就必须忍受这种困境所带来的痛苦。那么时间一久,自然会在不知不觉间,培养出一种安于困境的耐力,而能够全神贯注在自己的工作上。

第四,学会抑制冲动的情绪。这件事乍看之下,似乎很难。但是,只要我们稍微冷静地加以分析,很容易便可以发现,要抑制冲动的情绪,事实上是很简单的。不过,对于比较强烈的冲动或欲望,还是应该选择一个适当的时机,使它们有机会尽量地发泄出去,比较妥当。

经常不断地自我训练的话,很快,我们就会在潜意识之中很自然地进入忍的最佳境界,我们的人生也将因之而大放异彩。