道至無而生天地。天至動也，而北辰不移，含虛不虧；地至靜也，而東流不輟，興雲不竭，故天長地久，人何獨而有死焉。蓋人不知天地之趣，荒迷紀綱之神，以將恩情為愛，塵欲為親，未及中年，多先禍命。今者故開太虛之首，明辮天地之元，訣神明之法，以度群生，免失人身之道。得遇者以功志神，能白日昇天，以道鍊氣，能在世而不死。斯文乃高玄內祕，深泄天機，秘之玉匣，亂傳漏慢此書，九祖沉殃，爾祕之祕之。
制惡興善章第一
陽之精曰魂與神，陰之精日魄與尸。神勝則為善，魄強則為惡，制惡興善則理，忘善從惡則亂，理久而尸滅魄亡，亂久而神逝魂散。故尸滅魄亡者，神與形合，與太陽而為仙；神逝魂消者，尸與魄淪，與太陰而為鬼。皆自然之理也。
立正忘邪章第二
人之修道，當立其正而忘其邪。正之不立，則生諸亂而損傷於神，邪之不忘，則感眾惡而反害於身。故立其正，則仙道日鄰，從其邪，則鬼道日親。不忘情絕念，不止欲澄心，專為貪饕嗜欲，不捨愛情，從心所欲者，為其邪也。
明昏亂章第三
不識賢，不擇友，不辯法，能無迷乎？不識二真反覆，不察陰陽混成，行功無節，屈性伐神，能無損乎？不達玄妙，獨執小術，能無病乎？虛功受死，能無誤乎？
固形體章第四
固形者，以養生之初務，為大道之根元。幽棲忘其聲色，純素安於天和。然要辯其損益，識其禁忌，明其內外，知其生克，息華液於玉池，保流酥於紫府。精積成而元氣自生，氣旺靈而元神自集，神旺集而五氣自運，五氣既運，為通玄至真之漸也。
鍊神氣章第五
神水河車瑩兮瑩，返復刀圭新更新。卦鋪離象垂瓊滴，灑翠潛烟深更深。運用坎離交龍虎，子後午前一度舉，一上一下往來騰。更尋元首節節推，節節推時卯與酉。崑崙透過玉酥膏，運入華池分三口。泝流交換接純陽，遍滿寰瀛諸藏走。八正三爻火數成，神氣相合體不朽。
訣曰：點滴瓊漿瑩若水，烹鍊還元補虛髓。八爻正氣一齊興，衝透雙關換顏體。
出聖胎章第六
青兮清，翠兮濃，一顆明珠絕埃塵。絕埃塵兮塵盡去，盡去塵兮現本真。本真現兮無大小，變化通靈作姹嬰。精抱血，血抱精，精血相投肌骨生。肌骨生兮分天地，天地分兮脾在志，志在脾兮魂入肝，心腎相和魄入肺，五藏安神盡總全。然後三才分六位，其中精府受盛門。六律分爻定五音，五音全兮陽數足。一半周天燒彎曲，神分形定志精細，緞煉連綿烹正氣。正氣興兮神自通，彼物著靈十月功。十月功成聖胎就，出入無阻能遊走，遍遊四大上蓬宮，百萬年光無衰朽。
訣曰：陽數足時養聖胎，精裹初靈手足開。從九至九煉見九，一身分出數身來。
超仙章第七
道元一也，而用之有三，上有天地陰陽昇降，二氣綿綿，周而復始，往來不失其序之道也。達之則逸於霄漢雲中，有日月往來，二八九六，精華相吞，魂魄****，而不失其度之道也。昇之則遷於南宮，下有五行傳送，受氣配合，生爻產象，而不失其理之道也。達之則升三島，不始不終矣。
人皇君曰：修士志神煉骨壯命，而俱不出此神章也。以用道之流，或居山洞、或居庵林、或擇一靜室，香花焚之，清氣生華，然後擇一奇日，面拜八方，東西南北四維。拜訖，安爐煉氣，因氣安精，因精安神，因神致生也。久久致煉，妙化成真。夫九轉五還、三返八變，齊天容，少返純，衰者得強，老者得壯，壯者得童，童者得嬰。故自凡而得聖，乃煉聖至於仙，煉仙至於真，煉真至於妙，煉妙合於神，煉神合虛，虛氣乃元道之始也。則知道在我，飛遊四海之外，或入帝鄉之中，上朝金闕，面拜高真，名列九元，位配星辰。或安九天之上，或宿八極之堂，或與羣仙共詣玄都之府，或伴高真翫于大羅之天，或遊名山海嶽，或赴南宮之會，或上天揀擇人鬼姓名，或下界檢錄齋醮罪福，或掌括名山大川，或總持生書死籍。或與諸仙同鸞駕，而北遊紫圃。或南過金泉，集賢賓而採草木花實。或西遊龜山，朝王母於金殿。或邁扶桑，飲紅酒于瓊園。無上無為，自在仙真，空真化真仙子。仙子者，從何而得焉。始絕六根、斷六塵，視之不見其物，聽之不聞其聲，平和恬淡，澄淨精微，虛明含元，天真六化，至神煉氣而成。且非塵情貪欲，恩愛而得者也。
人皇符印章第八
符者，真形之龍篆也。印者，太虛之正氣也。天元深旨，天機之媾，妙運至真之斡大端，驅神鬼之祖法，攝邪祆之樞機，皆擊於此印之力，功能隱形散影，藏氣收神，使陰陽六變其體，令人鬼不見其形也。
人皇印圖
長三寸 闊三寸
人皇真形符篆
長三寸 闊三寸
人皇神呪章第九
九氣氤氳，玉呪以從，高華妙獄，十極上尊，太虛神主，八天大君，木翁金母，無上玄真，各降真氣，驅滅邪蹤。南方赤帝，雲乘火龍，西方白帝，利斬祆氛，北方黑帝，霞映神晶，東方青帝，鳥吒囉英。九天九神，鬼門天丁，玉女直符，太歲縱橫，五嶽吏兵，天士都司，八目神童，北斗魁罡，四目老翕，吞魔大殺，四十壯充，六丁六甲，入吾印中。急急如律令，奉勃攝。
知生死五假素奏上法章第十
知死法：合掌但開第四指，開時必定閻羅知。
訣曰：每月初七、十七、二十七、一月三次，每次知十日生死之兆也。焚香面東，日初出，望東方念人皇呪一徧，取日晶氣三口，咽歸腹中，然後面東正坐，將天元地要相合，開手第四指。如不開時，乃萬神全而未死之兆也。如忽開放者，乃人天不相救，神氣不在殼，是死之兆也。然看何日死者，於五行之日定之。如其日金者，於知死之日外第三日死也。木日第四日，水日第五日，土日第七日，火日第九日。其鬼使來追，既知其死日，后用假命五術以假之。
五假法者，上避天劫之灾，下避大運之窮。如有天水之劫，上傾下溢，河海漲空，江水泛突，橫流漂蕩，山嶽無有，水輪四旋，陰精故出，世無所存，天無所空，浩浩曠冥，盡無民輩，以法假之，入水不見其水。知天地風火之劫，焰著凝空，烈馳洞闊，交虛晦海，焚地吹山，上無玄天，下無玄地，一切萬有，化作灰塵，以法假之，如入靜梵。如一切干戈，征伐四起，國土併吞，橫尸如山，血流若海，以法假之，凡人不見其形，自在雲遊無阻。如三限之危，空亡之厄，大小運併，胎祿相食，亡命合死，以法假之，造化不能移，陰陽不能遷，鬼神不能知，而壽一百二十歲，長生之人也。
南嶽魏夫人續云：塵世俗輩，末學之人，敬有道心，便入名山，遇靈芝則不識，逢虎豹則無術，何異將身去投死地者哉。始欲長生，而反遭橫夭者多矣，吾哀見此輩，昔告上帝，得賜此經，以五符真籙誅邪斬怪，收束虎狼，使萬魔濳跡，百鬼竄形，令一切修真之士，皆得無為之道也。自然山林清靜，靈芝露英，金玉發洩，秀氣薰蒸，或茹芝被褐，棲真味道，精灌人神，豈不寧哉。
五符真文，擇境居山，山有貴賤，氣有死生，凡欲居之，必當擇境。大山成處，以小山為貴；小山成處，以大山為貴；石山成處，以土山為貴；土山成處，以石山為貴；如此大小土石等山，以眾山朝者為貴。擇此貴山，生氣五福之隅，則可幽居洞府，棲隱巖巒，或誅茅結廬，與鶴鹿為友，住此久者，能行順養之術，可致長生矣。何哉？為其陽精實壯，秀氣薰蒸故也。
識辯洞府，有曰洞、曰府、曰穴、曰窟者，何也？凡山面東者謂之洞，山面南者謂之府，山面東南者謂之巖，山面西南者謂之穴，山面北者謂之窟，山面東北者謂之坎也。洞府巖穴中居之者，自然高真上仙、達人逸士，時來降祐，當獲玄妙矣。若窟坎中居之者，則有毒蟲猛獸、老魅山精，迫促凌犯矣。蓋為皆靈文逆天地之正氣故也。
驗認靈芝，有曰丹芝、碧芝、肉芝、紫芝、金芝、仙芝、草芝、蘭芝、瓊芝、果芝、絳芝、無風自搖芝，夜神光燭芝、太素含香芝、有洞天鶴鳴芝、靈芝、玉顆芝、雲露清芝、碧琅白玕芝、五明九光芝、陽精素藥芝、太一八風芝、錦紋紫莖芝、含光包翠芝、青丹素華芝。
右芝草，略有二十四品，每獲一品，食之者壽可千歲。
五符真形
東方木德歲星君所主青帝符
南方火德熒惑星君所主赤帝符
西方金德太白星君所主白帝符
北方水德辰星君所主黑帝符
中央土德鎮星真君所主黃帝符
五符神呪
青帝呪曰：火令童子天皇攝急急如律令。
赤帝呪曰：吻皇星斗太初攝急急如律令。
白帝呪曰：白衣四神太虛攝急急如律令。
黑帝呪曰：五星守斗五帝攝急急如律令。
黃帝呪曰：龍耀天蓬黑殺攝急急如律令。
察辯邪正，凡居庵，或居山、或居洞，須要辯察邪正也。其法於庵中備矣，或便得昇舉者。凡欲採芝，當以三月之際，山開之月，靈芝出現之時，以五符法披之，自然可獲。每直日鳳章龍篆，而尋求之，乃可得矣。凡芝在處，定有異兆，但見白晝五雲覆鬱，夜有霞光彌遶，或有氣象高下千百尺，狀若蛇者是也。
此符搏戲必勝以紙隨廣狹依前法書定足下男左女右大驗也
此符太上老君入山朱書素紙上橫行天下無咎
此符真人帶之一年入山精不敢傍百鬼莫能攝也
木解符以甲乙日朱書此符紙上燒服之正東手被如死一日起去乘其巾幘於外處即以竹代身已遠去他鄉勿得回慮也
五假化形圖
金假法亡形符
人皇君曰：金命人依此圖，吞隱形符在腹，著衣歸，戴隱形帽，依罡步所為三次，而不死也。
木假法亡形符
人皇君曰：木命人吞符，達地祇神藏造化中，鬼神自不見其形也。
水假法亡形符
人皇君曰：水命人吞此符，依罡步入方位神藏造化中，鬼神自不見其
形也。
火假法亡形符
人皇君曰：火命人吞此符，依罡步入方位神藏造化中，鬼神自不見其形也。
土假法亡形符
人皇君曰：土命人依罡步，吞此符，入方位神藏造化中，鬼神自不見其形也。