有人认为，人的一生风雨飘摇，因为无法把握天意，而无法把握自己的命运。诚然，有些事情我们无法预测，也无法控制，但是我们却不能一味地将之归咎为天意。正像洪水泛滥之前，我们可以修筑强有力的防御工程来控制危险一样，我们也可以培养自己的品质、能力，以便让命运最大限度地掌握在自己手中。
世界从没有和我们作对
世界不和任何一个人作对，即使有多少瑕疵，我们仍然有值得骄傲的地方，有值得肯定的地方。
莱纳·玛丽亚·里尔克（1875～1926），德裔奥地利作家，里尔克的诗歌艺术造诣很高，对现代诗歌的发展产生了巨大影响。
他在学习、工作和事业上都显得很平庸，甚至无能。他学历不高，在激烈的竞争中，他只好选择了一家非常小的公司做一个业务员，每天走街串巷，工作成绩平平，收入也非常微薄。
虽然他觉得这很悲哀，但是他却认为这是命中注定，除了抱怨上天没有赋予自己才华、能力之外，他从没有想过要转变。他不敢尝试任何挑战，因为他相信：命运从来就没有看好自己，而是处处与自己作对。几乎整整五年，他每天早上起床后，就一成不变地上班、干活，与有限的几个朋友来往。他已经接受了这种生活方式，认为自己的生活只能如此。
一天，他妻子的远方舅舅来访，这是一个非常有魄力的老人。外甥女的生活如此寒酸，舅舅很心疼，当他看到她的丈夫颓废的样子后，一切都明白了。舅舅号称能预知未来，还知道别人的前生，就给他算了一卦。舅舅惊奇地发现，他的前生是拿破仑，是历史上最伟大的政治家、军事家和领导人之一。拿破仑虽然出身卑微，但却通过勤奋和努力从科西嘉岛的平民成为法国陆军的军官，最终成为法兰西帝国的皇帝。
他有些怀疑，自己这样，怎么可能是拿破仑，但自此以后，他对拿破仑产生了浓厚的兴趣。他想方设法找到与拿破仑有关的一切书籍来学习。他开始了解拿破仑的生活，以及他的领导才能、性格和品质方面的细节和优势。他慢慢地发现，自己身上也潜藏着同样的一些优势。他研究拿破仑在领兵打仗时表现出的领导才能、指挥才能和统帅才能，越来越发现自己也具有同样的潜能。通过学习，他改变了原来的销售方法，不久，他的成绩就占据了公司业绩的榜首，很快，他就做到了经理的职位上。
随后，他又开始研究其他军事将领，研究军事史。他还研究了商场和战场领导方法的书。他时常发现，自己具有历史上各国领导者表现出的许多相同的优势。这些优势越积越多，在工作中，他的言谈举止就越来越像一位领导者。后来，他跳槽到一家大型公司，做销售总监，他一点也没有勉为其难，反而精神焕发，信心百倍。经过几年的磨炼，他已经完全摆脱了以前那种认为自己毫无优势的形象，彻底转变成了一个大胆、自信的管理者，成为行业的佼佼者。
世界从没有打算和我们作对，他看好每个人，他给每个人的平台也是一样的，而且他的愿望是希望每个人都能够成功。
有人说，这话不对，每个人的起点是不同的，有的人天生聪颖机敏，有的人天生就笨拙些。看过《士兵突击》的人可能都有所体会，许三多——一个被士兵称为“一根筋”、“木头”、“蠢猪”的人，一个被连长认为是“半个兵”的人，一个从来不相信自己的人，一个没有“自我意识”的人，在班长史今的激励下，却一次次做出了惊人的成绩，最后让全班人叹服，让连长感动，让全团的人震惊！世界没有和许三多作对，尽管它赋予了他笨拙、愚昧、懦弱，但是同时也给了他一颗善良的心，也给了他一个改变的机会，他紧紧地抓住了这个机会，完成了一次巨大的蜕变。
世界不和任何一个人作对，即使有多少瑕疵，我们仍然有值得骄傲的地方，有值得肯定的地方。活着，就要为自己的精彩而活着，为自己的蓝图而活着。为了我们自己的精彩，我们必须勇敢地发现自己，看好自己，改变自己，最后成就自己。
秀才进京赶考。考试前他做了三个梦，第一个梦是梦到自己在墙上种白菜，第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞，第三个梦是梦到跟心爱的女人脱光了衣服躺在一起，但是背靠着背。秀才不解其意，就赶紧去找算命先生解梦。算命先生一听，连声哀叹：“哎呀，你还是回家吧，肯定中不了。高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠打雨伞不是多此一举吗？跟一个女人脱光了躺在一张床上了，却背靠背，不是没戏吗？”秀才一听心灰意冷，收起包袱准备回家。店老板问道：“你怎么不考试就回乡了？”秀才把算命先生的话说了一番，店老板乐了：“我也会解梦的。你听听我的解法：墙上种菜是‘高种（中）’；戴斗笠打伞是有备无患；跟女人脱光了背靠背躺在床上，是说明你翻身的时候就要到了。”秀才一听很有道理，信心百倍，精神振奋地参加考试去了，结果居然中了个探花。
如果没有店老板的帮助，也许秀才永远也不知道自己的实力，永远也无法出人头地。命运掌握在自己的手中，每个人都要对自己有充足的信心，对于别人的言论，让它随风而去。
记住，世界没有和我们作对，如果我们现在生活得不如意，工作没有起色，那么很有可能是自己在和自己作对，自己压抑了自己的本性，要知道，每个人都是天之骄子，发现自己的魅力就是改变目前状态的钥匙。
命运靠自己创造
人们要求积极行动，不愿消极忍受。只有这样，命运才可以掌握在自己手里，由自己创造自己的命运。
只要战斗的成败取决于我们的努力，那就没有比艰苦奋斗获得的胜利更令人畅快的事情了。
她叫张玉良，是一名青楼女子，后来有人把她救出来了。恩人给了张玉良一个平台，她把它当做起跳点，奋力跃起，并最终成为世界级的艺术家，书写了一代传奇。
张玉良17岁的时候，她遇到了潘赞化刚刚上任的安徽芜湖海关监督，张玉良有一种预感，她觉得这个男人可以救她。于是张玉良就冒着很大的危险去求潘赞化，让他帮忙把她赎出来。不知出于什么原因，潘赞化答应了她，并真的把张玉良赎了出来，纳其为小妾。
张玉良跟随潘赞化到了上海，他们居住在渔阳里。由于张玉良喜欢绘画，就跟随邻居——一位绘画教授洪野先生学习绘画，并考取了刚创立的上海美术专科学校，校长刘海粟将其名字改为“潘玉良”。这对她来说，意味着新生活从此开始。
潘玉良非常热爱艺术，视其为生命，每一张画卷，都倾注了她全部的心血。1921年，潘玉良留学巴黎。1927年，她的习作油画《裸体》获意大利国际美术展览会金奖。这次获奖奠定了潘玉良在画坛的地位。结束了九年的国外漂泊的生活，潘玉良回到了上海，她先后举办了四次画展，这些画展震动了中国画坛。由于在家里不被潘赞化的大太太接受，1937年，潘玉良借参加法国巴黎举办“万国博览会”和举办自己的画展的机会，再次离开了祖国。作为外国人眼中有艺术天分的中国人，她的作品曾多次入选法国具有代表性的沙龙展览，并在美国、英国、意大利、比利时、卢森堡等国举办过个人画展，曾荣获法国金像奖、比利时金质奖章和银盾奖、意大利罗马国际艺术金盾奖等20多个奖项。
鲁迅曾经说过：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生。”每个人都有各种不足，但是敢于正视一切弱点，并有勇气自己去创造命运，那才是精彩的人生。强者的最大优势就是他们从来没有对命运听之任之，而是自己站在驾驭者的位置上，通过自身的努力，完成一次次的蜕变，给自己挂上一串串花环。
谁不喜欢命运掌握在自己手中呢？那么，就要从现在开始，锻炼你的把握能力。
首先，让我们的头脑中充满积极和勇敢，敢于面对生活的艰难。困难不过是人生的一个组成部分，是攀登高峰时必须经历的有益训练。我们都很平庸，但是我们又都很优秀，不要武断地认为“我是个百无一用的废物”，而不去积极开启就在眼前的一扇新的窗子，错失良机。
其次，将外部条件抛之脑后。很多人整天抱怨条件比别人差，运气没有别人好，没有出生在好的家庭里……其实，这些都不足以限制你成为一个优秀的人。主要还在于你的想法，是你把自己限制在一个小圈子里，而优秀和平庸之间是没有不可逾越的鸿沟的。古希腊智者普罗太戈拉斯说“人是万物的尺度”，这里借用一下，“我是优秀的尺度”。
第三，敢于行动。没有行动，一切意识都是泡影。命运就握在你的拳头里，如果你不信，捏捏自己的拳头，为自己加一次油，从跨越一个小障碍开始，你终会发现命运绝非你想象的一样桀骜不驯、不可一世。
海明威说过：“一个人必须是这世界上最坚固的岛屿，然后才能成为大陆的一部分。”既然我们都喜欢自己创造的命运，那么为什么不早日让自己成为自己呢？
自己的命运需要自己去指挥
天下无论有多少条路，都得靠自己走，别人永远无法替代。而命运只有靠自己把握，只有自己才是自己真正的主人。
文艺复兴时期最重要的意大利政治哲学家马基雅弗利在其《君主论》中这样写道：
我将命运比作那些泛滥的河川，当洪水来到之时，它们淹没了原野，冲走了树木和房舍，将土壤从一个地方运走，让它们沉积在另一个地方；这时候，任何东西在它面前都会逃跑，一切都屈服于它的威力之下，人简直不能有任何作为来抵挡它。不过，它的性质虽然如此狂暴，我们却不能因此便以为当天气恢复正常之后，人不应该开浚沟渠，修筑堤岸，以备洪水再发之时，让大水从人造的河道里流去，使它的威力不受控制，不那么危险。
每当读到这里，脑海里都浮现出无数扼住命运的咽喉，向命运挑战的战士。
邓亚萍，人称“女乒之王”，是夺取世界乒乓球冠军次数最多的女选手。但是邓亚萍身高仅1.55米，似乎上天并没有让她打乒乓球的意愿，但她凭着苦练，获得4枚奥运会金牌，14次获得世界冠军头衔，连续八年女乒世界排名第一，是世界上唯一一位蝉联奥运会乒乓球单打金牌的运动员。邓亚萍创造了一个又一个神话。
邓亚萍凭什么获得成功？毫无疑问，是无所畏惧的胆色和顽强拼搏的精神。她5岁起就随父亲学打球，一直到她退役，她从来就没有间断过训练，也没有惧怕过任何一个强悍的对手。
不但如此，邓亚萍一直是个气势逼人的女子，矮矮的个子在运动员中绝对是异数，但她打球时神情专注，表情严肃，不时还要大喝一声，别说是对手，就连观众，也不禁要被她所震慑，当然也早习惯了她的成功。无论比赛多么的险象环生，跌宕起伏，胜利最终是属于她的。
国际奥委会主席萨马兰奇也为邓亚萍的球风和球艺所倾倒，亲自为她颁奖，并邀请她到洛桑国际奥委会总部做客。
退役后，邓亚萍的求学生涯同样让人叹服。很多文化素质薄弱的运动员，在退役后都选择了读大学来充实自己，但实际上，很多人只是挂大学之名而无读大学之实，而邓亚萍不同，她始终是个对自己要求严谨，甚至过于苛刻的人，要么不做，要做就一定要全力以赴，做到最好。经过不懈的努力，邓亚萍实现了完美的过渡。在央视的“东方之子”栏目中，邓亚萍作为主人公，以一口流利的英文和不凡的谈吐，再一次赢得了人们的敬服。
《国际歌》中有一句著名的歌词：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己！”
许多人之所以一事无成，不是因为他们能力不够，而是因为他们准备不足，而且没有战斗的意识，即缺少在身处逆境时克服困难迈向成功的动力和勇气。不管一个人多么有才华，也不管他的雄心有多大，如果他缺少信念，都将难有所成。
生活是一场自我战斗，在风雨来临之前，一定要准备好防御工程。
如何驾驭自己的命运，好像是一个庞大的工程，其实，一点也不复杂。
首先，就要有一个正确的意识。有一些人不能正确认识这一点。看到别人工作、生活顺利，就说人家“命好”；自己遇到了困难，受到了挫折，就说自己“命不好”。更有甚者，为了摆脱“命不好”的窘境，去求神问鬼拜菩萨，把摆脱困境的希望全都寄托在鬼神上。还有的人认为“人的命，天注定，命中有时终须有，命中无时莫强求”，不思进取，默默苦熬。这些都是错误的意识，我们应该树立“生活就是一场自我战斗”、“自己是命运的指挥者”的意识，敢于去拼搏，同时要做好拼搏的准备。
其次，要独立。《庄子》有云：“独有之人，是谓至贵。”大意是：具有这样独立特性的人，就可称之为至高无上的贵人。庄子认为人不应该让外物困扰，要做就做一个独立的人。
第三，人能否驾驭命运，与他自身的积极努力不可分离。据说，贝多芬曾针对一个傲慢的公爵的挑衅，做出了这样的反应，他说：“你之所以成为公爵，只是因为偶然的出身。我之所以成为贝多芬，则是靠我自己。公爵现在有的是，将来也有的是。而贝多芬却只有一个！”同世上事物的发展变化一样，人生命运的偶然性与必然性也构成相互依存、相互转化的关系。幸运儿正是在偶然性与必然性的统一之中。
第四，如马基雅弗利所说，人的本性要和天性相符。从古代孔子主张的“知命”到墨子主张的“非命”，无不认为只有正确认识和遵循事物发展的必然规律，人才可以主宰自己的命运。
生活是一场自我的战斗
生活就是一场自我战斗，人必须有自我搏斗的过程，才能体味生活的满足感。
英国19世纪伟大的道德学家塞缪尔·斯迈尔斯在《命运之门》中说道：
生活是一场自我战斗，自我战斗的精神是个人一切真正的发展与进步的动力和根源。使游手好闲之徒勤奋起来，使奢靡浪费者节俭起来，或使嗜酒如命之徒能有所节制，要做到这些，只有通过个人的行动、节俭和自我克制的方法才能奏效。也就是说，通过自我意志的搏斗，通过习惯的改变，来完成对命运的指挥。
吴士宏的人生充满了坎坷与辛酸，但是自信和坚强，使她成为一个与生命搏斗的女人，一个取得自我胜利的女人。就像高尔基笔下那只在暴风雨前逆风飞扬的海燕，她无畏、无惧，在生活的枪林弹雨下，展示着生命的价值。
吴士宏因病没有考取大学，但是这并没有截断她的进取之路。她决心参加高等教育自学考试，用这种方式来彻底改变自己的生活。对吴士宏来说，自学并不是最高效的方式，只是她别无选择。她有一个目标：把病中耗费的四年挣回来。她选了科目最少的英语专业。书，可以借一部分，要买的只有许国璋4册；要省钱，可以听收音机。吴士宏要与命运进行一场殊死搏斗。战斗一打响，吴士宏就进入了一级战备状态，尽管英文都是从头学的，可是她花一年半拿下了大专，直到后来吴士宏回忆说，当时感觉最深的两个字就是“真苦”！她每天挤出10个小时的时间用在学习上，自考文凭考下来了，她最得意的是“赚”回了点时间。而这只是战斗的开端，她还不知道自己到底有多大的能力迎接工作的挑战。
经过努力，她获得了一个意外的机缘到了IBM。但是，她只是一个“行政专员”，说白了，与打杂无异，什么都干。身处一群无比优越的真正白领阶层中，吴士宏感到了巨大的压力，常常觉得自己没有能力，没有价值。然而也是这种压力促使吴士宏正视自己的不足，这种自卑感驱使她前行。吴士宏后来回忆说：“那样一种痛，一种触及心底、层层包裹下的自卑和尊严的纠结，对我刺激的力量是如此强大，我后来花了好几年时间才克服并超越了这种自卑。”
吴士宏是一个不折不扣的斗士，这使得她的“成长”出乎一般人的预料。她在不断地学习、实践、超越，再学习、再实践、再超越。从一个勤杂工做到了销售主管，她给自己定下了要“领先半步”的目标。“不把自己累到极点就觉得不够努力对不住自己”。她在办公室里晕倒过，吐过血，犯过心绞痛。但是她依然毫不放松，还专门在抽屉里备着闹钟，一个星期总有几次熬到凌晨两三点。就这样，在付出了辛苦和心血之后，她终于发展了第一个大客户中远：中远的运输公司业务是IBM主机，外轮代理全部是IBM小型机系列。
1994年，吴士宏又一次经历了蜕变升华，她去了IBM华南公司，在那里带起了一支队伍，一起成长，一起做出了辉煌的业绩。吴士宏说：“我学会了做经理，克服了偏执，懂得了大度，能凝聚起不同文化背景的各类优秀人才，真正懂得了什么是经理人；完成了从用‘命’做事，到学会思考；从不知前路的迷惘，到有理想的升华；我的下一个目标，不是超越别人，我想超越自我。”
吴士宏的人生就是一个与自己不断赛跑、超越自己的奋斗史，是一部坚强女人不畏困难的奋斗史。
尼采说：人要完成精神的三次变形，骆驼的前行与承担、狮子的反叛与超越、小孩的创造与新生。也许这不足以解释尼采那高贵的心灵，但是对于我们现在的生活，这个变化却具有非常实际的哲理意义。只有经历过承担、超越、创新的过程的人生，才是完美的人生。而吴士宏的成功历程恰恰用事实对尼采的三种变形作了详尽的解读。
人生其实就是一场自我战斗，战胜得了自己，你就所向披靡，战胜不了自己，你就萎靡不振。战胜自己比战胜别人更困难，人都有盲点，尤其是看不清自己的缺点，所以人生中最大的敌人通常来自于自己，只有克服自己的盲点和障碍，才能突破现状向前迈进。
所以，我们必须跟自己竞争。大部分的人都喜欢跟别人做比较，考试争第一名，工作争升迁，和别人争，和别人比。适当的竞争是进步的原动力，但是若流于逞强好胜，那就有失偏颇了。你不必是世界上最富有、最有智慧、衣着最华丽的人，所以你当然没有必要将自己拿来和别人做比较。而应该看到自己的斗争历程，自己的超越和革新的历程，这才是最有价值的事情。
很多人未到中年便灰心丧气，斗志殆尽。这并不是说人人都要出人头地。而指的是那些随着韶光的流逝而变得思想僵化的人：他们因循守旧，无心向学，裹足不前。
其实，人生与其和别人比较，不如做个跟自己赛跑的人。和自己赛跑的方法有很多，例如列出一张表，把自己想要达到的目标及必须完成的时间写上，在实践中和自己的目标相对照，完成了几项，还有多少没有达成，从中感受到自己的进步。这样，你就能从点滴的进步和努力中实现和自己赛跑，不断地向目标靠近。
有的人只要一息尚存便自强不息，而有的人虽处于大好年华却自暴自弃。人的豪情不是用来装饰的，而是用来战斗的。人必须有自我搏斗的过程，才能体味生活的满足感。如果你想要获得这种满足感，那么就加入这场战斗吧。
生活是一场不懈的战斗
要想打赢生活这场战争，就要有坚持下去的勇气。这样，命运才会接受我们的指挥。
厄普顿·辛克莱是美国著名的多产作家，他出生在一个贫困破落的家庭里。父亲是个卖威士忌酒的小贩，也是一个嗜酒如命的人，他对为妻子儿女的生活取得基本的保障根本不感兴趣，一心要喝尽世界所有的酒。他们一家只能住在阴暗污秽的旧房子里，而且还不得不经常搬迁，因为他们经常交不起拖欠的房租而被人家驱逐。
每天，小辛克莱都要跑遍全市的小酒店去寻找他的父亲。找着以后，他还要把踉踉跄跄的父亲送回家，然后母亲搜索父亲的口袋，把剩下的钱全拿出来，用做第二天全家人的开支。小辛克莱非常鄙视父亲，他心中一直渴望成为一个有知识、有文化的人。他知道，要实现这个愿望，必须与自己的命运进行抗争。
强烈的求知欲望就像一头跳动着的小鹿一样，时时刻刻撞击着他的心，但是，在10岁以前，辛克莱一直没有时间和条件去上学，为了获得更多有用的知识，他利用一切空闲时间自学。凡是能找到的书他都读，凡是能利用的时间他一分一秒都不放过。每天在街上寻找父亲路过书店的时候，他总要贪婪地看着橱窗里摆着的精美书籍。偶尔从邻居那里借来一本书，他就如获至宝地读起来。
入学以后，他如鱼得水，在知识的海洋欢畅地遨游。因为已经熟读了很多名人著作，进入小学刚两年，他就跳班接受教育了。他感受到学校的文化气息，也为能接近自己的目标而高兴，他更加努力。
辛克莱进入高等学校以后，家里的境遇更窘迫了。为了早日掌握谋生手段，他开始自学写作。由于童年时期良好的自学习惯，他具备了深厚的文化功底。于是，他跑遍了纽约各专门学校和哥伦比亚大学，以一元钱一份的价格，出售自己写的滑稽故事，并且以低廉的稿酬替一些杂志写小说。这样，他为自己赢得了学费，才没有被艰难困顿的家庭拖垮而弃学。
辛克莱写作非常努力，在经过白天全天候高度紧张的学习之后，晚上，他还要精力充沛地写杂志要求的文章。他给自己规定，每天写8000字左右。
大学毕业以后，辛克莱仍然笔耕不辍。为了安心写作，他在一个叫纽杰赛的地方搭了一座帐篷，希望能超越自己，写出更有价值的小说来。埋头写了五年之后，他写了5部小说，但他仍感到不满意，还想写出更加有深度和力度的作品来。20世纪初期，辛克莱又开始创作第六部作品《屠场》，可是这部小说写好后，找不到出版者。于是他和几个朋友组织了一个小出版社，出版这部小说。辛克莱亲自征求预约，作家杰克·伦敦也特地发表声明呼吁纽约市的社会主义运动给予支持。书出版后受到读者好评，取得了巨大的成功，震动了世界，他的名字也因此而大放光彩。
辛克莱很有毅力，不达目的绝不罢休。终于，他实现了自己的目标。他一生共完成了48部巨著，他的作品被翻译成44个国家的文字。
生活很神秘，但也很简单，选择了与之抗争，为了我们心中的目标，就必须坚持到底。我们所完成的任何工作，都是通过长期的考虑、忍耐和奋斗得来的。只有勤勉、毅力才会使我们成功，而勤勉和毅力又来源于为达到成功所需要的信念。
流水不腐，户枢不蠹。生活在不断变化，尽管并非尽善尽美，但是我们也要随之变化，争取精益求精。否则，我们不但得不到勤奋的报偿，还会受到懒惰的惩罚。对手进步了，你没有进步，那就是退步。
聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚忍不拔的精神，这些都是与生活进行搏斗所需要的条件。具体说来，与生命抗争，就要做不断的运动。
做了好事受到指责而坚持下去，这是奋斗的本色；宁愿靠自己的力量打开自己的前途，而不求权势者垂青，这是精神的作用。进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视影不断变化。良机对于懒惰没有用，但勤劳可以使最平凡的机遇变成良机。每个人都应该坚持走他为自己开辟的道路，不被权势所吓倒，不受现时的观点所牵制，也不被时尚所迷惑。
生活是一场不懈的战斗，在一切斗争中，应战的人都有被击败的危险，但这难道能作为不抽刀应战就承认战败，甘受奴役的理由吗？当然不是，所以，既然选择了战斗，就要有坚持下去的勇气，做好坚持下去的准备。只有如此，命运才会心甘情愿地接受我们的指挥。
人生一定要守得住自己
守住自己，不要模仿他人，每个人都是独一无二的，你具备的东西别人无从知晓。
人生在世，不能傲然独立——在人面前做一条有血性的汉子，那简直是奇耻大辱！
想想吧，面对别人的指手画脚、纠缠不休，你除了把自己的路走下去，全神贯注，直视前方，不左顾右盼，还有什么更好的办法？
经过《百家讲坛》的历练后，厦门大学教授易中天火了，火得一塌糊涂，科教频道收视率一路攀升，易中天的著作销售如火如荼。随之而来的，是更热烈的评论，有的捧之，有的贬之，这也是成名人的必由之路，没有什么好奇怪的。他收到最多的批评就是所谓的“学者”们的，最典型的就是：《品三国》乃大众文化媚俗产物，是对历史、对经典的庸俗化、粗鄙化。这样的东西竟然流行，发行量甚至超过《三国演义》，是文化的悲哀、学界的悲哀。
面对这些批评，易中天非常伤感，但也非常严肃，他在接受中央电视台面对面栏目的采访时，既捍卫了自己，也直面有意义的批评，他说：“现在所谓的批评，是被媒体一锅煮了，一刀切了，其实有很多批评还是经过了一番思考的。”面对这样的批评，易中天的态度就是对于学术性的讨论，他愿意与之一同探讨，而对于那些无端的指责，与其进行争论只是浪费时间而已。
在媒体这个大染缸中，易中天守住了自己。如果说经过《百家讲坛》的烘烤，他成名了，那么经过媒体的褒贬，易中天才真正的成形了。他树立了一个淡泊而热情的形象，面对名利，淡薄；面对学术问题，热情。
任何一个时代，任何一场变革，甚至任意一场视角的转变，都需要一个领头人物。在文化的解读里，易中天应该是一个领军人物，他必然要受到各种非议，但是只要他有自己的灵魂，他就能守得住自己，并且能够带领大众。
人活一世，就应该对得起自己。但首先要有一个自己。很多人没有自己，只能随波逐流，活在别人的意识里，非常可悲。尤其在现在这个浮躁的社会，一些物质追求埋没了人的个性，人们变得愈加盲目，虽然一切行动都是为了自己，但是真正的那个“自己”却早已荡然无存，只留下一具欲望的躯壳，这是非常可悲的。
那么怎样才算是有自己呢？
第一，就要让自己自由。有许多著名的人物在他们成长的过程中曾经放弃了原先受过专门训练的职业，改而从事其他的他们认为自己更有天分的工作。他们最初都是在父母的安排下迈入生活的常规，但他们很快发现自己就像是被挤在四方形洞窟里的圆球——对现状不满，处境逼仄，无用武之地，满心焦虑。如果你也处于这种状态下，那么就要找到那个能让自己自由的事情，只有那件事情，才是你最好的解脱。
第二，在外界的压力、逼迫下，找到自己。
印度有一个流传千年之久的故事：
有位富翁只有一个女儿。一天，富翁布告天下，要公开招聘一位女婿，选中的人同时还可以得到富翁所有的财产。
没过几天，几百名应征者聚集到富翁别墅的游泳池边。富翁宣布：“谁先从这边游到对面，谁就有资格成为我的女婿，并继承我的全部财产。”富翁的话刚说完，应征者皆认为这是很简单的事，因而挤在游泳池边准备跳下。但是，当用人把游泳池上的帆布打开，池中却有十几条张着大嘴的鳄鱼虎视眈眈地浮沉着。刹那间，大家都退缩了，谁都不敢跳下游泳池。
此时，有一位年轻人被站在后面的人往下一推，掉下游泳池，这位年轻人为了要活命，潜在能力突然间发挥出来，促使他拼命往前游，结果连鳄鱼也没追上他。
当他爬上游泳池后急忙找寻刚刚推他下去的人时，旁边有人说：“你还计较谁推你下去干吗？你已成为富翁的女婿，并得到所有的财产了。”那位年轻人说：“不，我要感谢刚刚推我下水的人，没有他的一推，我还不知道我的游泳速度这么快，并且可以得到财产与幸福，所以我要万分感谢他。”
人要活在战斗中，外界的压迫会是一个突破点，那会让你更多地发现自己，而这个自己，又绝对是超越了的自己。
第三，坚持自己。之所以把自己作为坚持的宾语，是因为自己是“理想”、“准则”、等词的容纳器。只要找到了自己，并坚持自己，那么就能够守得住自己。
也许这个自己并不是为了“成功”，也不为了“名利”，可是有了这个自己，我们每个人才会真正的充实。这就是哲学家们千古追求的真理，那不是一个简单的“哲理”定义。