一个人活着，要想平安无事地过着自己的日子，可能也有难以遂意的时候。因为这世道总是纷繁复杂的，而且还总是有一些爱惹是生非的人甚至总还是有一些唯恐天下不乱者也是生活在这个世界上的。因此，可以这样说，这个世界总是不太平静的。人生在世，说不定哪个时候，可能要遭受到某些人的骚扰甚至公然要前来挑起事端的。
如果你遭到某些人前来骚扰特别是向你挑起事端的时候，你该怎么办呢？这时候你一定要注意做到冷静观察，镇静应对。
当你遭到他人前来挑起事端的时候，若是做到了镇静自若，沉着应对，则可能较好地应对那种种挑衅的事情，且还可能做到游刃有余。而要注意的是，这时候任何恐慌都是无济于事的，而且你一慌，便容易搞乱了思绪和自乱了阵脚。还可能让挑衅者觉得你是软弱可欺的，从而可能得寸进尺，变本加厉地加害于你。特别是有一些被挑起的事端，可能还是你始料不及的，这就更需要你做到处变不惊了。你要善于做到，随便你遇到怎么样突如其来的变故，都必须镇静应对，都是万万不可以惊惶失措的。
要注意，那挑起的事端和挑衅，是不等同于侵犯的，毕竟它们还没有越过“红线”而让你受到真正的侵害，而且，可能它们还只是炫耀其威势和武力，但这时毕竟还只是属于威胁和恐吓而已。如同一个坏蛋，他还只是吓唬人的时候，是不可以将他绳之以法的，充其量只可以去劝告他和防备他，因为他毕竟还没有真正加害于人。因此，如果你在他人才前来挑起事端的时候就急着出手反击了，就会变成你先动手打人了，那你就要理亏了，且可能正中了他们本来就企图把事情闹大的阴谋诡计，而让他们的无理变成有理，从而也就让他们有理由真的来侵犯你了。但这时他也就可以不叫做侵犯，而是叫做还击了。如这样，这时你是有理也说不清了，你就是再怎么说你是忍无可忍才出手的，也是难以让人家信服的，更不能说还有什么法律依据要护着你的了。因此，面对前来挑起事端的人，不管他如何来势汹汹，不管他如何挑衅，只要他还没真正地侵犯着你，你就只可以保持高度的警惕，而不可以首先动起手来的。
当然，正如所谓的“来者不惧，惧者不来”，那些前来挑起事端的人之所以敢于向你挑衅，说明他是有点能耐的，而且至少开始的时候是不惧怕你的。因而对于那些敢于前来挑起事端的人，你是不可以掉以轻心的。但如果你做到了镇定自若且游刃有余，让他看到你竟然是不在乎他的挑衅，也不惧怕他的恐吓的，则他可能心里倒犯起愁来了。他可能思虑着，你不为他的挑衅所吓倒，可能你还有什么足以抗衡他的实力的，或怀疑你还隐藏有什么绝招正等着他来侵犯你而让你去挫败他的呢，等等。所以，面对前来挑起事端的人，你如果能够真正做到了镇静自若的应对，则不但对你自己来说，是能够稳定了自己，以让自己能够集中精力做好一切应对挑衅者可能要作出的进一步的动作，如真正侵犯了你，等等的种种准备，而且，还能威慑前来挑起事端的人，让他对你产生敬畏、疑虑的心理，甚至反倒对你产生起恐惧的心理来。这样，你就在心理上压倒他，从而使他未战先衰或不战而屈对方之兵。
过去，有一个道士，他泡茶的功夫很是了得，他不会武功，却喜欢把自己打扮成一个日本武士的样子，平时总是一身威武的日本武士的装束。有一次，一个真的日本武士约这个茶道士几天后一定到山上去跟他比武。这时，这个道士害怕了，他想，自己一点武功都不会，怎么能够去比武呢？但那个武士要求去跟他比武又是非去不可的，而到时候让那个日本武士看出自己一身的日本武士打扮原来是个冒牌货的，则一定会认为自己是辱没了武士道精神而气得一刀砍死了自己的。道士想着对策，他想到了山上的寺院里有个老道士武功高强，就直奔山上的寺院里来向老道士乞求解救自己的良策来了。
老道士知道这个道士泡茶功夫好，就先请这个道士为其泡一壶茶。这道士心想，可能这是自己最后一次给他人泡茶了，何不在临死之前拿出最好的功夫去泡一壶最好的茶呢。于是他专心致志，有眼有板，有条不紊地泡着茶，不一会儿就把一壶上佳的好茶恭恭敬敬地端到老道士跟前来了。这老道士品着好茶，一边夸着好茶，一边对道士说：“你不用害怕了，你也不会死的。到比武的时候，你只管按着泡茶的功夫去沉着应对就可以了。”
到了比武的时候，这道士先做了一个比武前的“准备动作”。只见他潇洒地把长衫外套扔到一边去。接着弯下身来悠然地紧了紧腿上的绑带。之后，他猛地站起身来，稳当地张开双脚，并“嗖”的一声将剑从剑鞘中拔出来，面情严峻地高举着宝剑直指天空，然后一动不动了。其实，这道士接下来已不知道再做出什么动作了。但就在这时，他忽听到跟前“扑通”一声，只见那日本武士跪在地上，诚恳地对他说道：“大师，请原谅我有眼不识泰山，冒犯您大师了！”说完，就转身灰溜溜地离去了。
显然，这场比武之所以产生了如此戏剧性的变化，就是那道士镇静应对的结果。可以想见，如果这道士因为自己是个冒牌货而在出场的时候就显得魂不守舍，胆战心惊的，则恐怕他就难以摆脱这场厄运了，极可能要成为那日本武士的刀下鬼了。