一、原文
其造具，若方春禁火之时，于野寺山园，丛手而掇，乃蒸，乃春，乃复①以火于之，则又綮、朴、焙、贯、棚、穿、育等七事皆废。
其煮器，若松间石上可坐，则具列废。用槁薪、鼎钅历之属，则风炉、灰承、炭挝、火、交床等废。若瞰泉临涧，则水方、涤方、漉水囊废。若五人已下，茶可味而精者，则罗合②废，若援藟跻岩，引垣入洞，于山口炙而末之，或纸包合贮，则碾、拂末等废。既瓢、碗、荚、札、熟盂，鹾簋，悉以一筲盛之，则都篮废。但城邑之中，王公之门，二十四器阙一，则茶废矣。
注释：①复，有的版本为“炀”。
②“罗”字后，有的版本无“合”字。
二、解析
在《二之具》中，列有采制饼茶的工具19种；在《四之器》中，列有煮茶和饮茶的用具28种（如把都篮除外，并把风炉和灰承合为一种，碾和拂末合为一种，鹾簋和揭合为一种，即成为《九之略》中的24器）。《茶经》作者认为，在一定的条件下，有的工具和器皿是可以省略的。这就是说，在特定的时间，地点和其他客观条件下，不必机械地照搬照用。
先看制茶工具：在《三之造》中，制茶工序有采、蒸、捣、拍、焙、穿、封，即“自采至于封，七经目”。在《二之具》中有19种工具，按制茶工序分类是这样的：
采茶工具籯（即篮）
蒸茶工具灶（上有釜）、甑（内有箪）、毂木枝捣茶工具杵臼（杵和臼两种）拍茶工具规（即模）、承（即台）、檐（即衣）附属工具芘莉（放已成型的饼茶用）焙茶工具焙、贯（焙茶时穿茶用的竹条）、棚
附属工具棨（即锥刀，穿孔用）、朴（即鞭，穿了饼茶再用以解开饼茶的竹条）穿茶工具穿（饼茶烘干后穿茶用的竹条和毂树皮）封茶工具育（梅雨季节复烘用）上述制茶工具，在“禁火之时”，在“野寺山园”现采、现制，就可以省去焙茶的附属工具（檗和朴）、焙茶工具（焙、贯、棚）、穿茶工具（穿）及封茶工具（育）。按省去的工具来看，这种茶叶仍需要用采茶、蒸茶、捣茶、拍茶工具和搁放已成型的饼茶原胚（未干燥）的工具——芘莉，即制成的是未穿孔的饼茶原胚。但从其制造程序来看，经过采（即掇）、蒸、捣（即舂）后，即以火烘干，并不拍茶成型（不论原文是“复”字或“炀”字，都没有拍的意思），这样说来，做成的应是散茶原胚而不是饼茶。由于前后文不一致，以及文中未说明“以火干之”的工具或方法，这就无法断定做成的是饼茶原胚还是散茶原胚。
再看煮茶器具：在《四之器》中所列的28种用具，前已按《五之饮》的煮饮程序在第四章中加以分类，如在《九之略》所述的全部条件之下，只需要下列7种器具：
舀水（茶汤）器具瓢
盛水（熟水）器具熟盂
盛盐器具鹾簋
盛茶汤器具碗
炙茶器具
洗刷器具札
盛碗器具管
上述七种用具中的；显然是调制茶汤用的竹夹，而不是炙茶用的夹，因为碾碎饼茶用的碾和拂末都已“废”了，用以夹着饼茶烤炙的夹，就更可以“废”了。因此，原文中的“”，字很可能是在直行书写刻版时，把“竹夹”两字错刻成“”字。如果文中所省略的具和器有联系的话，那末，在山园中制成散茶原胚的说法，即可增加一条论据。
在《九之略》这一段不过170字的文章中，可以看到《茶经》作者对现采、现制、现煮、现饮的癖爱，也可以看到在松间、岩上、洞中所谓高雅之士的饮茶风尚，同时还可以看出陆羽所提倡的饮茶规范化的实质所在。