萨迦班智达一行前往大昭寺拜佛疗伤。当时大昭寺由红教宁玛派隆钦大师主持。走在路上，萨迦班智达向八思巴介绍宁玛派情况：“宁玛派自称是莲花生的传人，以密宗续部密咒为主，以大圆满法为主要教义，在家庭中以父子兄弟相传为主要形式。他们身穿红色的僧服，故而人称为‘红教’。我萨迦派本来与之同宗，只因他们固守旧法，不思进取；我派则吸收了道果论，不断有所创新。因曾有同宗之谊，我们对其大师及学说均需尊重。”八思巴点头。
隆钦大师带其徒弟多人迎接萨迦班智达等人到来，并很快将受伤的本德等人进行了安置，派僧医予以治疗。
当天下午，萨迦班智达、卓旦噶瓦带八思巴兄弟在大昭寺内游览拜佛。
他们首先来到《唐蕃会盟碑》前，仔细观看上面的碑文。
《唐蕃会盟碑》藏文：“维唐承天，抚有八弘；声教所臻，靡不来廷。”“自今而后，屏去兵革，宿仇旧怨，廓焉消除，追崇舅甥，曩昔结援。”“患难相恤，暴掠不作。”
红教教主介绍说：“这就是著名的《唐蕃会盟碑》！这是吐蕃与中原友好的历史见证！”
萨迦班智达大师说：“自古以来，汉藏一家、唐蕃友好，‘患难相恤，暴掠不作。’这是以松赞干布、尺带珠丹为首的吐蕃王室和广大人民的共同愿望。这座碑是吐蕃赞普尺带珠丹与唐穆宗定立的，它正反映了这一愿望。但当时也有一些守旧大臣不赞成这种主张，他们在反对佛教的同时也反对汉藏友好。随着第一次禁佛事件的发生，《唐蕃会盟碑》也曾遭到破坏！正是赤松德赞命令我萨迦派的祖先对《唐蕃会盟碑》进行了修复，对那股保守、分裂势力进行了迎头痛击！”
红教教主领他们向大殿走去。
萨迦班智达对八思巴说：“10年前，我曾与你父母到这里拜佛求子。我曾向文殊菩萨祷告，你父母还求告了象鼻天。第二年你就降生了。10年过去了，让我们一起去感谢诸位神灵吧！”
八思巴问：“听说大昭寺是松赞干布时，文成公主与赤尊公主共同设计建造的，现在还有哪些相关的古迹呢？”
萨迦班智达说：“整个大昭寺都是证明。比如这座觉康主殿吧，其主体结构是典型的汉式建筑风格，你看那浮雕、彩绘，上面的飞天、飞鸟、走兽、花草等，都与我们的萨迦寺不同吧，其风格古拙浑厚，有石雕之风，这是典型的唐代风韵。你再看殿顶的装饰，其金顶檐角配以摩羯鱼，尤其是那个卷翅的长鼻子，象鼻式的斗拱，歇山式的铜鎏金瓦顶，以及宝轮、莲花、幡、幢等佛教图案，则是典型的吐蕃式风格。这种汉、蕃与印度、尼泊尔结合的建筑，正是松赞干布赞普与两位公主娘娘的杰作！”
走入殿内，发现有20根上小下大的大木柱，其中殿前的4根雕有宝瓶、树叶、猴子及蛇头。萨迦班智达说：“你看这4根柱子与众不同吧，相传在这4根柱子下埋着松赞干布的4条祷告词呢！”
八思巴问：“他祷告何事？”
卓旦噶瓦说：“宝瓶是希望佛教兴盛，树叶是希望财源广进，猴子是象征家畜兴旺，蛇头则是给魔鬼准备的恶毒的咒语。”
恰那多吉插话说：“我们的老祖宗还真有意思呢！”
大家相视而笑。
随后他们来到佛祖12岁等身像前，萨班与卓旦噶瓦拉八思巴兄弟跪下，上香祷告。萨迦班智达说：“这是佛祖12岁时的一尊等身镀金造像。相传佛祖在世时，曾由印度著名工匠塑造了8尊等身像，其中4尊为12岁时，4尊为8岁时真容。印度国王将这尊造像送给唐朝，唐太宗将其作为文成公主的嫁资转送到吐蕃。本来供奉在小昭寺，后来金城公主将其移至大昭寺。”
走到佛祖8岁等身像前，跪拜焚香后，八思巴问：“这尊8岁的等身像也是唐太宗赠送的吗？”
卓旦噶瓦说：“这是尼泊尔赤尊公主的嫁资，同那一尊等身像一样，都是大昭寺的镇寺之宝！”
八思巴说：“百闻不如一见，我读书时记得也学到过这些知识，但未亲临其境，因此没有太深的印象。此次与师父、师兄一起周游天下，真是太值得了！”
恰那多吉则说：“真是太好玩、太有意思了！”
萨迦班智达、卓旦噶瓦会心地一笑。萨迦班智达说：“读万卷书，走万里路。既认真读书，又学一下孔夫子的‘每事问’，你的学问就会日见长进！”