八思巴在白兰王、释迦桑布、贡噶桑布、道尔达、蒙哥都、阿尼哥、卓玛及众弟子的陪同下，从萨迦北寺向南寺走去。一座城堡出现在人们面前，阿尼哥说：“在山上修建城堡，本是吐蕃族的传统；在平地筑城，是汉族的习惯。根据八思巴国师与刘太傅建议，我们此次突破了原来的传统，以大都为样板，在平地建造了这座城堡式的寺庙。”
八思巴说：“你与释迦本钦劳苦功高，吐蕃百姓会永远记住你们的！”
阿尼哥说：“此城建在萨迦山下，仲曲河岸边。占地80余亩，大约70丈见方；修有两道城墙，除四座角楼外，在四面墙中部尚有四座配楼。墙外有一石砌的宽约13丈的护城河。”
道尔达说：“我和蒙哥都亲王曾经多次参观过了，这座城堡虽然不大，然而却易守难攻。即使有千军万马，也很难翻越这两道城墙！”
说话间，众人来到城堡北墙，只见角楼，不见城门。城墙上距离不远就有红、白、深蓝三道不同颜色的图案。阿尼哥说：“城墙上的三色图案仿照北寺而作，红色象征文殊菩萨，白色象征观音菩萨，深蓝色象征金钢手菩萨。这正是我萨迦教号称‘花教’的本意。”
一弟子问：“这座城为什么没有北门？”
卓玛问道：“何止没有北门呢，听说此城只有一座东门，尚有甕城保护，人们只能从侧面进出，这是为何？”
阿尼哥说：“城门乃人们进出之处，城门多少应根据城堡大小、人口多少以及安全保卫需要而定。大都外城设城门11座，宮城却只有城门4座。我萨迦南寺，人口不会太多，有一个城门出入也足以应付；地处高寒地区，減少城门自然利于防风保暖；此城既为我萨迦王朝政教中心，自然应该易守难攻，这是此城只设一门的主要考虑。城门面向东方，自然是心向朝廷，向往祖国统一之意！”
众人从东门进入萨迦南寺。八思巴等众人在阿尼哥、释迦桑布的引领下穿过天井，大神宝殿座西朝东，进入大神殿，只见大殿由40根大柱支撐，其中前排中间有4根巨柱，阿尼哥说：“这4根巨柱号称四大名柱：第一根为忽必烈大汗所赠，故称薛禅皇帝柱；第二根由一猛虎负载而来，故称猛虎柱；第三根由一野牛负载而来，故称野牛柱；第四根即为墨血柱，工匠伐木之时，树身流出乌血。”
殿中供奉着佛祖释迦牟尼、文殊菩萨、金刚手菩萨坐像和11面观世音菩萨立像。众人焚香礼拜。拜毕，释迦桑布说：“寺中共有18座佛堂、4座历代法王的灵塔，现有几十尊响铜佛像乃我吐蕃珍品。其中普康佛殿佛像最多，目前即收集了几千尊。”
忽必烈的珍珠诏书供奉在大殿中央，人们依次向珍珠诏书礼拜。
大家转到大神宝殿后壁的大经堂，只见有一个长20丈左右、宽三丈左右的木制书架，其中有400多个书仓，已经整整齐齐地摆放了许多佛教经典。
阿尼哥说：“此处之所以称为大经堂，正是因为设有这一巨型的书架，其中有书仓464个，大概可以藏书8万余卷。”
大家分头翻看书架上的经书，其中既有金汁、银汁、墨汁与朱砂写成的，也有部分印刷的。阿尼哥说：“这些经书是从各地搜集来的，其中既有佛学大师的亲笔，也有信士及书法家抄写的。富者以金汁、银汁书就，穷者以墨汁、朱砂写成，也有宋、金以来雕版或活字印刷的经书。”
卓玛站在一个夹版式经书前，吃惊地问：“这是一部什么经书？恐怕有十来个人也抬不动吧？”
八思巴问：“这就是那部《布德甲龙马》大藏经吧？”
阿尼哥说：“正是。我们萨迦南寺的佛教经典，多为藏文写成，这部经典名为《布德甲龙马》，人称大藏经，属于稀世珍宝！”
殿堂的墙上画着各式各样精美的壁画，其中有一种圆轮形壁画吸引了大家的视线。阿尼哥说：“这种圆轮形壁画号称坛城，共有130余幅。它主要反映了我萨迦派的历史和传说，比如这一幅说得是凉州会谈，这一幅说的是漠北会见，这一幅反映的是忽必烈称汗，这一幅画的是八思巴受命为国师！”
大家看着八思巴兄弟，再看看墙上的画，异口同声地说：“阿尼哥手下的工匠手艺还真不错，画得和真的一样！”
大家来到经书殿，只见有20余部贝叶书摆在殿內。八思巴说：“这是我萨迦历代法王留下的贝叶书，是他们一生奋斗的心血和体会。其中既有佛法，又有政治、经济，还有天文、医学、文学艺术，这是我萨迦教的传家之宝！我们的子孙后代都要十分珍惜，并要认真钻研！”
萨迦寺是西藏正式纳入祖国版图的历史见证，是西藏佛教萨迦派的祖寺，也是我国第一次实行政教合一的地方。在上千年的历史发展中，尤其是在以八思巴为代表的萨迦派执政的百年中，萨迦寺从祖国内地和西藏各地，以及印度、尼泊尔等地搜集了大量的具有重大政治、文化、历史意义的珍贵文物，并召集全藏能工巧匠和缮写家、艺术家创造了众多的文化艺术品，从而使萨迦寺成为一个巨大的文化宝库。寺內文物藏量达10万余件，其中有不少全国之最、世界之最，有不少世界珍品、孤品，文物界专家认为：它完全可以称得上是中国的第二个敦煌。二十世纪，敦煌学成为一门世界性的学问；二十一世纪，萨迦学也将会引起世界各国专家学者的高度重视。