可怕的温柔王吴军
在非洲，有一种体格健壮的黑驴，每到夏天的夜晚，星星在晴朗的天空闪烁，四周一片寂静时，它们就会来到原野上，惬意地吃鲜嫩的青草。
这时，身材娇小的蝙蝠会悄悄地飞过来，它悠然自得地落在黑驴旁边，伸出细小的舌头，先用舌尖温柔地舔着黑驴的踝部，动作很轻很轻，像是和恋人接吻一样。
开始，黑驴似乎有些不习惯那种痒酥酥的亲吻，它不断地抬起后蹄，并且用尾巴来回扫动。但时间一长，也许是蝙蝠的舌尖舔得格外温柔，让黑驴非常舒服，它便不再烦躁不安了，而是继续悠闲地品尝鲜嫩的青草，十分安详。
原来，这时的黑驴已经被蝙蝠给麻醉了。
过了一会儿，蝙蝠在黑驴的踝部咬了个小口子，开始吸吮黑驴的血液。又过了一会儿，这只蝙蝠喝饱了黑驴的血，悄悄飞走了。
随后，又有别的蝙蝠飞来。
一只接一只，不断有蝙蝠轮流来吸吮黑驴的鲜血，黑驴依然毫无知觉，依然在吃草。
但不久，原本体格健壮的黑驴便颓然倒地，一动也不动了。
这种生活在非洲的蝙蝠不仅能杀死黑驴，还能够在温柔的舌尖舔吮中把人杀死，人们称之为“杀人蝠”。
黑驴体格健壮，却在不知不觉中死于小小的蝙蝠的舌尖下，实在触目惊心。
其实，很多时候，人也很容易犯与黑驴同样的错误，被温柔的假象所迷惑，不知不觉陷入到温柔的陷阱里，无法自拔，然后走上毁灭之路。
人生哲理
没有人抵得过温柔的力量，温柔是最大的杀手，它是糖衣炮弹，让人无法抗拒。在社会中也是如此，诱惑产生了腐败，让人不能收手；虚伪的赞扬让人忘记了自我；被温柔的杀手杀死，确实应了那句老话：还不知道自己是怎么死的。
爱与恶南怀瑾
子曰：“爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。”
譬如领导人对部下，或者丈夫对太太，都容易犯一个毛病。尤其是当领导人的，对张三非常喜爱欣赏，一步一步提拔上来，对他非常好，等到有一天恨他的时候，想办法硬要把他杀掉。
男女之间也有这种情形，在爱他的时候，他骂你都觉得对，还说打是亲骂是爱，感到非常舒服。当不爱的时候，他对你好，你反而觉得讨厌，恨不得他死了才好。这就是“爱之欲其生，恶之欲其死”。
人人都容易犯这个毛病，尤其领导人要特别注意。
孔子说：“既欲其生，又欲其死，是惑也。”这两个绝对矛盾的心理，人们经常会有，这是人类最大的心理毛病。
所以我们做人处理事情，要真正做到明白，不受别人的蒙蔽并不难，最难的是不要受自己的蒙蔽。
所以创任何事业，最怕的是自己的毛病；以现在的话来说，不要受自己的蒙蔽，头脑要绝对清楚。
“爱之欲其生，恶之欲其死”是人类最大的缺点，最大的愚蠢。
人生哲理
爱与恶是联系在一起的。爱与恶是人类最大的优点和缺点，但是这两个特点结合起来，就变成了一种极端的行为，对于你爱的爱到极端，恨不得将一切恩惠都施加给他；对于你恨的，又恨到极致，恨不得一切苦难都加到他身上。克服内心的爱与恶，理智而分寸地处事，扼制一切恶果。
鸡毛与令箭易水寒
宋仁宗出游，屡屡回头找饮水的器具，没找到，但也不吱声。回到宫里，他咕咚咕咚喝了好几瓢水，看来是渴坏了。旁边的人问：皇上，你渴成这样，干吗刚才不说话呢？仁宗回答，如果我说了，一定会有人因此获罪啊！
瞧，既了解下面的实际情况，又怀有仁慈之心，皇帝当到这份上，真是不容易。宋仁宗的老祖宗赵匡胤也有过如此佳话。赵匡胤半夜起来，非常想吃羊胆，可是犹豫着不肯下令。左右问：皇帝有什么事尽管吩咐，我们一定照办！赵匡胤回答，我若说了，每日必有一只羊被杀！赵氏祖孙明白，上有所好，下必甚焉。上面一个不经意的小指令，到了下边，常常兴师动众，搞得沸沸扬扬，此所谓“拿着鸡毛当令箭”是也。一些下属就愿意用这种夸张其事的行为来显示自己的忠心耿耿。不过，这种忠心常有令人怀疑之处。
明朝的正德皇帝在宫中偶然得到一根葱，揪下葱叶吹了几下，觉得很好玩。孰料，宦官们此后每天一车一车地把葱拉进宫里，葱价陡然上升了数倍。隆庆皇帝想吃果仁馅饼，告诉了下人。某日，他去御膳房视察，见里面和面的、剥果实的、制糖的，无数的人在忙活，一问开支，有人问答说，不多。一个月才五千两白银。皇帝笑道，哼，只需五钱银子，我在东华门就可以买一大盒馅饼！原来，隆庆在未当皇帝之前，经常下去体验民情，早已知道价格。这样看来，那些拿着鸡毛当令箭的人，实际上是在拿上司当冤大头，反正花的不是自己的钱。用你的钱，满足你的私欲，再让你背上“昏庸”的骂名。但是，通过透支上司的钱财和声誉，手持鸡毛的下属却谋得了自己的私利，升迁的升迁，获封赏的获封赏。
事实上，拿着鸡毛当令箭的人，只是在小事上把鸡毛当成令箭，而一旦触及自己的利益，哪怕是生死存亡的大事，也会拿令箭当鸡毛。上司指令：不许贪污受贿！下属还不是照样能贪就贪，能捞就捞！他才不在乎上司的话呢！隋炀帝到甘泉宫巡游，责怪里面没有光亮，第二天，有人就拉来了五百车萤火虫，照得宫内如同白昼。可是，在隋炀帝腹背受敌的时候，没有一个人肯来助王。隋炀帝在自杀的那一刻，不知道心中作何想法。
人生哲理
鸡毛与令箭，原来是可以相互转化的，转化的条件就是根据自己的利益需要。在这种利益的驱使下，所谓忠臣，以忠诚的嘴脸出现，却做着与之背离的行为。作为明智的领导者，要看清楚属下的忠诚是真还是假，是真的拿着令箭当令箭，还是拿着鸡毛当令箭，或是拿着令箭当鸡毛。
细节谭延桐
上海地铁一号线是由德国设计师设计的，二号线是由我们自己的设计师设计的。上海地处华东，地势平均高出海平面也就是那么非常有限的一点点，一到夏季，雨水便经常使一些建筑物受困。德国设计师显然注意到了这一细节，所以地铁一号线的每一个室外出口都设计了三级台阶，要进入地铁口，就必须踏上这三级台阶，然后再继续往下进入地铁站。这简单的三级台阶，在雨天可以阻挡雨水倒灌，从而减轻地铁的防洪压力。因此，一号线内的防汛设施几乎从来没有动用过。而二号线就不同了，因为缺了这几级台阶，多次在大雨天被淹，防汛设施根本就无能为力，因此造成了巨大的经济损失，也给人们的生活带来了巨大的麻烦。我们常说德国人做事严谨得有些呆板，在墙上砸个钉子都要思量半天，但正是在这非同一般的严谨、一丝不苟的工作态度和工作习惯下，细节的魅力才得以最充分的显现。
社会不能缺少雄韬伟略的战略家，也不能缺少精益求精的操作者。想做大事的人很多，愿意把小事做得细而又细的人却很少，倘若如此，令人担忧。
人生哲理
品质见于细节。千里之堤，毁于蚁穴。再宏大的工程，如果在细节上失败，就会导致全局的失败。而优良的品质，必然贯彻到细节上，体现在细节上，对细节的关注，对细节的处理，对细节的完美要求，正是一粒沙子看世界，一朵野花观天国。
拒绝极端李开复
自信、自省、勇气、胸怀、积极、同情心六种态度都是成功的必备要素，也都是成功者需要具备的优点。但是，一旦将其中某一种态度发展到极端，优点就会立刻演变为缺点。
我看到过一个负面极端的例子：有位企业管理者建议员工读一读拿破仑传记中的一则小故事。那则故事的大意是拿破仑小时候常和同学打架，但总是输给对方。他下定决心，即便被打死也不服输，并采用非常规和“自杀式”的袭击与对手较量。结果，这种“拼命”精神终于使对方屈服了。这位企业管理者教导他的员工向拿破仑学习。——在我看来，这是一种典型的极端。在拿破仑的这则故事里，我看到的不是一个勇敢的英雄，而是一个自大、固执、不自量力的家伙。虽然我不是历史学家，但我很清楚，这样的事例绝对不值得学习。
另外我曾经亲身经历过一个极端的测验：公司在培训课程中，让10个副总裁围成一圈，一个半小时内可以畅所欲言，唯独不可以讲公司的事情。于是，大家开始谈论天气、政治、体育……其间还出现了争执。在热烈的交谈中，时间不知不觉就过去了。一个半小时后，每个副总裁按自己心目中对其他副总裁的尊敬程度，为他们排一个序，并把自己安插在合适的位置。排序后我们发现：倒数第一的是从头到尾没有讲话的人，倒数第二是话最多的人。不说话的人可能有想法，但没有表达出来，那么别人就会认为他没有意见。相反，话太多的人可能有一部分话很有意义，但也讲了许多不该讲的话，这使他无法得到大家的好评。
所以，“沉默是金”和“口无遮拦”都不可取，那么我们怎么达到“中庸式的智慧沟通”呢？这让我想起另一个故事：记得我刚进入苹果公司开始我的第一份工作时，公司里有一位经理叫西恩，大家都知道他是一个非常有才华的人，尤其在开会的时候，他得体的言辞完美地层现出他过人的才学、情商与口才，足以让在场的所有人钦佩不已。
有一天，我鼓足勇气去向西恩讨教有效沟通的秘诀。西恩说：“我的秘诀其实很简单，我并不总是抢着发言，当我不懂或不确定时，我的嘴闭得紧紧的；但是，当我有好的意见时，我绝不错过良机——如果不让我发言，我就不让会议结束。”我问他：“如果别人都抢着讲话，你怎么发言呢？”西恩说：“我会先用肢体语言告诉别人，下一个该轮到我发言啦！例如，我会举起手，发出特殊的声响（如清嗓子声），或者用目光要求主持人让我发言。但是，如果其他人的确霸占了所有的发言机会，我就等发言人调整呼吸时，迅速接上话头。”我又问他：“如果你懂得不多，但是别人向你咨询呢？”西恩说“我会先看看有没有比我懂得更多的人帮我回答。如果有，我会巧妙地把回答的机会让给他；如果没有，我会说我不知道，但是我会去查，等会开完，我一定去把问题查清楚。”
跟他的一席话让我学到了很多东西——只要把握好说话的度，选择好说话的时机，就可以得到周围人的尊敬，而且别人也会从你的话语中了解到你是一个渊博而谦逊的人。
人生哲理
即便是伟人的极端行为，也不要认为是对的。作为平常人，还是要以平常心处之，只有精准的话语才能获得别人的尊重和认可。话多一分也会嫌多，话少一分不足以引起重视，理智处事，注意分寸，是获得印象分的明智之举。
“一钱”的内涵有多大马军
晋代鲁褒写过一篇《钱神论》，大意是：“钱的形象，像天地一样有圆有方，人们亲它爱它如同兄弟，尊称它叫孔方。没有美德而备受尊崇，没有权势而炙手可热，出入宫廷高门，可以转危为安，起死复生，变尊贵为卑贱，置活人于死地。所以愤怒争执时没有钱就不能取胜，冤屈困厄时没有钱就不能得救，冤家仇敌没有钱就不能解怨释仇，美好的声誉没有钱就不能传播。当今都城的王公贵族，权势要人，个个爱孔方兄而没有休止，拿钱的手紧抱着钱始终不放松。当今的人心中只有钱罢了。”
鲁褒将钱可通神的作用以及当时人们对钱的态度说到了惟妙惟肖、淋漓尽致的程度。而财富的起步就是从一枚铜钱开始的，“积土成山，积水成渊”，任何一个做着黄金梦的人，首先便从一钱的拥有和攫取开始。因为没有一钱永远也不会有两钱、三钱、若干钱。因此，一钱就成了通往富有宝库的通行证。
对待一钱的态度也可以检验一个人对待金钱的态度。
汉代刘宠担任会稽太守期间，兴利除弊，清正廉明，百姓安居乐业。离任时，郡内百姓感其爱民之恩，自发排队哭送，并凑钱百万相赠。刘宠推谢许久不允，只得挑选一钱接受。出山阴地界后，刘宠将此钱投入江中，时人称此江为“钱清江”，刘宠被称为“一钱太守”。这个一钱，在刘宠的手里已经不是钱，而是百姓的心了。全部收下，显然有违他的为官原则，一概拒收，又于人情不合，有违他的爱民之意。区区一钱，重过千金。
而北宋的崇阳知县则对窃取一钱的行为深恶痛绝。张咏，字复之，山东郎城县人，清廉正直，疾恶如仇，官至吏部尚书，他任崇阳知县时，必亲自查验府库。一天，发现一司库官吏从库房走出，头发上挂了一枚铜钱，他厉声喝问：“此钱从哪来的？”答：“库房里的。”张咏听了下令责打此官，此人不服，怒说：“区区一枚铜钱算得了什么？你能打我，还能杀我吗？”张咏听罢大怒，当场写了判决书：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿！”亲自拔剑砍了那人的头。
一枚铜钱，便是一颗人头。今天看来，这个崇阳知县似乎有些小题大做，甚至是草菅人命。然而，换个角度想一想又会觉得，这个知县并非逞一时之快、枉法泄愤，而是下了一剂防微杜渐的猛药。有一就有二，就有三，就有若干。数不清的金钱败将、痛心疾首悔恨不已的正是这个第一次——“一钱”的诱惑没有抵住，以致一溃千里，不可收拾！
小小一枚铜钱，内里乾坤何其大哉！
人生哲理
钱当然是有很多用途的，所以对人有不可抗拒的吸引力。财富是从一分开始积累的。
对一分钱的态度，反映了一个人的道德品行，可以置人于死地，也可以使人走向人生的高峰。哪怕是对于一分钱，也要谨慎待之，不可大意。
喜剧大师收到的信王吴军
有一次，喜剧大师卓别林来到英国首都伦敦。消息传出后，不到3天时间，他竟收到了超过7万封信。
卓别林找来6个打字员，经过几天的忙碌，终于将这些信件作了分类。其中，有28万封来信是向卓别林请求借款和援助的，所借的款项从20先令到1万英镑。有671人是跟卓别林攀亲的，其中有9个女人宣称是他的母亲，她们还颇为细致地描写了卓别林小时候被人拐骗的经过。有700人说是卓别林的叔伯、姑婶和堂兄弟，这些攀亲的写信者都请求喜剧大师能慷慨解囊，资助他们。还有几千个女子倾诉了她们对卓别林的爱慕之情，有的约他相会，并且还附上了自己的照片。另外，有许多发明家、商人都写信要求卓别林入股，有一些学校写信请卓别林做董事长。
还有人写信要把自己的双胞胎孩子送给卓别林，说这将是喜剧大师事业的继承人。有一个人更寄来一张当票，要求卓别林出钱帮他把祖母的假牙从当铺里赎出来。
卓别林这位喜剧大师看着这7万多封信，感慨道：“这真是一出活生生的喜剧，比我演的滑稽电影还要滑稽。”
人生哲理
生活无处不在，生活中不缺乏什么新鲜事。重要的是，我们是生活的主角，要把注意力放在自己身上，关注于自己的喜怒哀乐，通过自己的努力去改变现状。只有这样，我们才会在人生的舞台上不断地上演喜剧。
金钱需要环境张小失
刚上火车的这个女孩显然来自某山地部落，浑身黝黑，衣服像从垃圾堆里捡来的，肩上背只藤条筐，里面有些水果、干粮。她一边寻找座位，一边啃着红薯，疲惫的脸蛋像是刚刚走过一程长途。