道不行，乘桴浮于海。
（《论语·公冶长》）
人生的选择是多种多样的，不一定非要一竿子插到底；学会选择学会变化，是一种聪明之举。当不能实现自己设定的理想时，不妨选择快乐，你就会意外发现自己本来就是一个可以快乐起来的人。
智者为人的心境
如果大道不能行，我就乘一叶扁舟到海上去。道在哪里？道在海上。道在哪里？道在人身上。人走到哪里，道就在哪里。孔子在另一处说“人能弘道”，也是这个意思。
“桴”就是小船。
孔子说“乘桴浮于海”，有两个意思：
一是到海上去玩。
二是飘洋过海，另寻乐土。
联系上下句，孔子强调的应是第二层意思。“道不行，乘桴浮于海”，是说如果我的理想在本国得不到实现，我就到异国他乡去实现。
孔子是鲁人，家乡近海边。山东人飘洋过海的非常多，所以孔子说这话相当自然。
孔子是山东人，这样先天的地理环境与后天的练历造就了孔子海洋般的胸怀。
孔子是海。
孔子的学说是海。
就这样，孔子把中国人的思维从本土拉到了全世界，所以他的学说日后能在全世界风行。
孔子是殷人之后，孔子家族是殷朝遗民，孔子是甲骨文的后代。同时，孔子说“吾从周”，他本人也终生信奉周朝文化。
但是，殷周文化都只是大陆文化，内陆文化，还达不到世界级水平。孔子的出现，为大陆文化注入了新鲜的海洋文化，完成了一次伟大的转换，使中国文化成为以大陆文化为主体，以海洋文化为补充的兼容并包的大文化。
殷人重商，周人重农，而孔子重学。这样，就使中华民族成为一个多元复合的成熟民族，其社会分工更加科学合理，其人民生活更加富有文化之美。
孔子完成了这两个重要的转换，为中国人的进步做了极大的神圣工作。特别是第一条，孔子把人们的目光从本土拉到海外，这为开扩中国人的眼界与心胸起了良好的指导作用。自那以后，中国人不再拘泥于故土，开始飘洋过海到世界各地去寻找乐土。今天以东南亚、北美两大基地为代表的海外华人世界的繁荣，与孔子的“道不行，乘桴浮于海”思想有很大的关联。
因为故国已不容我，所以要到海外去，这是一种情况。
因为故园空间太小，或发展不对路，所以要到海外去，这是又一种情况。
因为故乡太好，所以要把故乡的好处带到全世界，这是又一种情况。
孔子说的“道不行，乘桴浮于海”包括以上三种意思，换一种表述即为：
一、因为道不行，所以要乘桴浮于海。
二、因为道已行，所以要乘桴浮于海，为的是过海传道。
第二种情况略近于保罗把基督教从犹太人的故乡传到罗马。
但是在最开始，客观上讲都是第一种情况：因为道不行，所以要乘桴浮于海。
孔子与耶稣生前都没有实现理想，孔子周游列国无所成就，耶稣则被手下出卖，被愚众当作看客送上了十字架。
但正因为如此，孔子与耶稣的学说在他们死后被弟子们广泛传播，风行全世界，成为了世人的福音。
孔子与耶稣不同的是，孔子是一位快乐的智者，耶稣则是一个忧心忡忡的先知。
孔子对一生成败都看得很淡。虽说在老时也有“梁木摧乎？泰山颓乎？哲人萎乎”这样深重的叹息，但孔子未曾绝望过，他并没有把仁爱的实现留给后人就完事，而是在生前就积极地行仁义。
能行多少行多少，但求无愧于心。
如果不能实现理想，就实现快乐！
就这样，孔子把地狱变成了天堂，一念之间他就很快乐，原不需要去拯救与被拯救。
孔子深知，如果“道”真的不可行，那么在中国与海外都一样，这正如孔子既在本国不得志，在列国也不得志一样，种种迹象表明道不可行。
那么该怎么办？
道不可行，那岂非坏了大事？
坏不了的，道在外界不可行，那么就在我们内心施行吧！
孔子从列国周游了一圈回到家乡，开始了真正的事业，那就是从外王到内圣，把心灵的快乐真正放到第一位。
他明白，行道如周公又如何？周朝终将灭亡。不如不做周公，做一个隐者更好。这个隐者是人世的隐者，他也做事，但坚守清静无为的准则。因此他不会失去什么，他很快乐。
孔子在晚年想起自己年轻时见老子的情况，时光荏苒数十载，他终于明白老子思想的可贵，是真正的人生导师。
老子出关而去。
孔子乘桴浮于海。
二人何其相似。孔子晚年应是一个道家。
人要快乐，一是坚守，二是走出。
“坚守”是指坚守信念。
“走出”是指走出固有心田。
列夫‘托尔斯泰晚年离家出走死在了路上，他的失败就在于并没有走出固有心田，貌似在走出，其实没变。
日本着名导演黑泽明拍的《乱》中，那位白眉白须白袍的老国王被儿子们争夺王位搞烦了，索性走出城堡，流浪荒原。但他最后疯了，原因也是同托尔斯泰一样，他并没有走出固有心出。
孔子则不同，他的走出是“灵魂先行，身体紧跟”。因为有灵魂探路在先，所以是安全的。而正因为有了灵魂的指引，他的身体得以快乐地前行。
中国的修养者异于他国的修养者，一个明显的地方在于他们对心灵全身心侍奉。孔子从老子那里学到了清静无为，又自悟出了可以“道不行，乘桴浮于海”，所以他无论在哪里都是快乐的。
他是走出，不是出走。
他是走出固有心田，不是离家出走。
离家出走的流浪儿也好，老人也好，都会很辛苦的，虽然快乐也多，但风雨也多，并且凶险。
走出固有心田的远行人则没有包袱轻松上阵，他目标清晰，行路之间可以欣赏无限景色，确实是-种新的“行道”之境界。
快乐是什么？快乐就是自己走出固有心田。
快乐就是自己洗脑。
孔子以前一心想搞政治，晚年才知道当个乡村教师其实更好！
这就是自己洗脑带来的真实快乐。
孔子说“道不行，乘桴浮于海”，正好印证了他在另一处说的“人能弘道”。人走到哪里，道就在哪里。
有了这一点，我们才能理解孔子在人生四大时期为什么都是快乐的：
少年时孔子无父，母亲也早死，他在自修中获得乐趣。
青壮年孔子为官于朝，牛刀小试，已见大效，因此他很安慰，虽有诸多遗憾而不改本志。
中年时孔子周游列国，屡经风险，并最终失败，但他享受到了漂泊的快感与历练的乐趣。
晚年时孔子居乡为圣，一面研究古文化，一面教育弟子，生活中充满无尽欢乐。大道已行，就行在他自己身上。