书城励志星云大师开释人生
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第17章 修心禅(14)

每个人来到这个世上,都需要承担责任,正如星云大师所说:生是一连串的责任累积。为人的一生,要对自己负责,要对父母负责,要对子女负责,要对工作负责,要对社会和国家负责。没有责任的人生是空虚的,不敢承担责任的人生是脆弱的。

责任,是一种天赋的使命。每个人来到这个世上,都需要承担责任,没有责任的人生是空虚的,不敢承担责任的人是脆弱的。星云大师说,倘若轮船遇到海难,当船上人员纷纷逃生时,最后一个离开船的一定是船长,因为维护乘客与船员安全是船长的责任;大禹三国家门而不入并不意味着他不爱他的家人,只不过治水是他的责任,他对责任的忠诚超越了亲子之爱。

敢于承担责任,就能获得别人的尊敬和信任,获得人生的成就感和自豪感。责任能激发人的潜能,也能唤醒人的良知。给人责任,也就是给了信任和真诚;有责任,也就成就了尊严和使命。

有一次,一个劫犯在抢劫银行时被警察包围,无路可退。情急之下,劫犯顺手从人群中拉过一个人来当人质。他用枪顶着人质的头部,威胁警察不要走近,并且喝令人质要听从他的命令。警察四面包围,劫犯挟持着人质向外突围。突然,人质大声呻吟起来。劫犯忙喝令人质住口,但人质的呻吟声越来越大,最后竟然成了痛苦的呐喊。劫犯慌乱之中才注意到人质原来是一个孕妇,她痛苦的声音和表情证明她在极度惊吓之下马上要生产了。鲜血已经染红了孕妇的衣服,情况十分危急。

一边是漫长无期的牢狱之灾,一边是一个即将出生的生命。劫犯犹豫了,选择一个便意味着放弃另一个,而每一个选择都是无比艰难的。四周的人群,包括警察在内都注视着劫犯的一举一动,因为劫犯目前的选择是一场良心、道德与金钱、罪恶的较量。

终于,他将枪扔在了地上,随即举起了双手。警察一拥而上,围观者竟然响起了掌声。

孕妇不能自持,众人要送她去医院。已戴上手铐的劫犯忽然说:“请等一等好吗?我是医生!”警察迟疑了一下,劫犯继续说:“孕妇已无法坚持到医院,随时会有生命危险,请相信我!”警察终于打开了劫犯的手铐。

一声洪亮的啼哭声惊动了所有听到它的人,人们高呼万岁,相互拥抱。劫犯双手沾满鲜血——是一个崭新生命的鲜血,而不是罪恶的鲜血。他的脸上挂着职业的满足和微笑。人们向他致意,忘了他是一个劫犯。

警察将手铐戴在他手上,他说:“谢谢你们让我尽了一个医生的职责。这个小生命是我从医以来第一个从我枪口下出生的婴儿,他的勇敢征服了我。我现在希望自己不是劫犯,而是一名救死扶伤的医生。”

责任,是上帝交给灵魂的使命,它甚至能让罪犯找回纯洁和虔敬的良知,故事中的医生不正是在职责的召唤中,才做出了正确的选择吗?这就是责任的力量。

星云大师说:“责任是利他的行为,责任是菩萨的本分,责任是能者的义务。”倘若人人都能践行自己的责任,承担自己应该背负起来的担子,这个世界就会多几分和睦与融洽。

白玛格桑仁波切是藏传佛教中红教宁玛派的大法王。一次,上师外出讲法途径北京,两外俗家弟子到机场接机。车行驶在机场高速路上,途经一个天桥时,一个淘气的孩子在桥上向下扔了块石子,石子落在车盖上砸出了一个凹陷的小坑。

开车的弟子长吁一口气:“还好还好,幸亏没砸着玻璃,否则我俩还不知会有多惨,多亏上师保佑,上师保佑!”

上师听闻却说:“怎么会是我保佑呢?你们要不是来机场接我就不会走这条路,也不会遇到这件事,恐怕连车盖都是好好的,不会平白被砸这一下。”

两名弟子互相对视了几眼,不知道该说什么。

上师又说:“在这个时代,祸患多多。佛家弟子不要总指望着佛的保佑,更不要指望师父的保佑,你们自己也得学会承担责任,学会担当祸患啊!”

人生来就有责任,主动承担的意识意味着一个人的成熟与理性。不要把希望与责任都寄托在他人身上,每一个人都是自己的观音、他人的菩萨,都要主动担负起度自己、度他人的责任。

责任的力量是无与伦比的:是责任使落叶归根,是责任使乌鸦反哺……无论是罪恶还是污秽,一旦遭遇责任这样的主题,都会如阴暗角落里的螨类,在阳光中无处可逃。

欲为佛门龙象,先做众生马牛

欲为佛门龙象,先做众生马牛。

——星云大师

“恭敬谦和满芬芳”,这是星云大师提倡的为人处世应有的态度之一。

所谓“敬人者人恒敬之”,只有以一颗谦卑、恭敬的心对待他人,才能换来同等的对待;“做人低姿态,做事高水平”,才会赢得他人的认可。所以,做人应该像梅花一样,在冬雪寒风的熬炼之后,散发扑鼻的香气。

西方有这样一首民谣:

丢失一个钉子,坏了一只蹄铁;坏了一只蹄铁,折了一匹战马;折了一匹战马,伤了一位骑士;伤了一位骑士,输了一场战斗;输了一场战斗,亡了一个帝国。

一个小小的钉子,本来微乎其微,但它决定了一个帝国的生死存亡。

生活中小小的细节往往能够决定所有事情的成败。所以,从微小处开始精心打磨,是成功之路上迈出的第一步。

佛教经典中有一句话:“欲为诸佛龙象,先做众生牛马。”龙象是神佛的乘骑,牛马则是凡人的奴仆,虽然同是服务于人,但境界大不相同。

这句佛语箴言也道出了一个处世真谛:与其常常抬头仰望光环炫目的大人物,不如踏踏实实地从众生牛马做起。攀爬是一道徐徐上升的轨迹,即使有时候速度不尽如人意,但是经过一种长年累月的资本积累,也必然能促进人的提升与完善。

俗话说,“玉不琢不成器”,也是在说明这个道理。想拥有一件没有瑕疵的玉器,需要长期精心雕琢与打磨,每个人都应该为自己的理想付出应有的努力。

眼光要远,但脚步要近,星云大师认为做人、做事、求学,都要放大眼光,但是不能好高骛远,脚步要从近处开始,要脚踏实地。虽然每个人心中都有一个成为龙象的愿望,但是从牛马做起,从低处做起,从细节做起,会距离成功的顶峰更近一步。

有一天黎明,佛陀进城。

在路上,佛陀看见一个男子,向着东方、南方、西方、北方、上方、下方礼拜着。

佛陀问他:“你为什么这样做啊?”

那个男子说:“我叫做善生,每天向各方礼拜,是家族传下来的习惯。据说这样做会得到幸福的。”

佛陀说:“我也有六种礼敬的方法。”

接着,佛陀慈祥地说了活得幸福的方法:“第一,孝顺父母:做儿女的要孝养、顺从,令父母欢喜、安慰;第二,敬重师长:做学生的要敬重师长,接受教导;第三,爱护妻子:做一个好助手,夫妻要互相敬爱;第四,善待朋友:对待朋友要诚实、互敬;第五,尊敬僧众:对待僧人要布施、恭敬;第六,善待仆人:对待仆人要宽大,不要令他过分疲倦。这六种人是我们生活中的人物,和他们相处得合理,会有快乐的家庭、美满的人生。否则,只是礼拜各方,有什么用呢?”

善生听了十分高兴,从此参禅悟道,心中的幸福感日益增多。

佛陀所说的“获得幸福”的方法其实很简单,并没有什么神奇玄妙可言。但是,这种简简单单做人方法,世间众生谁能够完完全全地照做呢?

若想成功,就必须从身边所有琐碎的事情做起。神照本如禅师曾做过一首禅诗:“处处逢归路,头头达故乡。本来现成事,何必待思量。”当我们忽视了身边很多现成的小事时,又怎么能够奢望生活给予我们更多的恩赐呢?

先学做人,再学做佛,这是世间不变的真理,先做牛马,再做龙象,这也是颠扑不破的成功之路。

人生本无意义,需要自己确立

死亡只是房子败坏了,再搬一栋坚固豪华的房子;死亡如同衣服破旧了,再换一件崭新美丽的衣服。在无始以来的生命流转里,我们每一个人应该把自己的庄严殿堂早一日修建完善,把自己的华丽法衣早一日缝制完美。

——星云大师

“吃饭是为了活着,但活着绝不是为了吃饭。”这句话告诉我们:人生需要一个鲜明的意义。有的人追求爱情,为爱情百折不回、无怨无悔;有的人追求金钱,为金钱殚精竭虑、夙兴夜寐;有的人追求友情,为朋友两肋插刀、赴汤蹈火;有的人追求名誉,为名誉立身持正、两袖清风……

人生在世都有所追求,追求本身便是自己给自己设立的人生意义。倘若没有追求、没有渴望,人生就如同嚼蜡,缺少滋味。星云大师说:“成功有成功的条件,想成功必须先建立良好的观念,否则就可能差之毫厘,谬以千里。”所谓良好的观念有很多,比如“一分耕耘、一分收获”、“ 只求付出、不求回报”、“有志者事竟成”……每一种观念的确立,其实都是一条指向人生意义的路径。

子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾未如之何也已矣!”这句话的意思是,一个不说“怎么办?怎么办”的人,我真不晓得他该怎么办了。如果一个人对任何事情都不多加思索,不想寻找解决困难的方法,不想得到问题的答案,只是糊里糊涂地“做一天和尚撞一天钟”,那么就连孔子这样的圣人都不知道该如何开导他了。

作家毕淑敏在某所大学做演讲时,不断有学生递上纸条提出自己的疑问。纸条上提得最多的问题是——“人生有什么意义?请你务必说实话,因为我们已经听过太多言不由衷的假话了。”

她把这个问题读了出来,并说:“你们今天提出这个问题很好,我会讲真话。我在西藏阿里的雪山之上,面对着浩瀚的苍穹和壁立的冰川,如同一个茹毛饮血的原始人,反复地思索过这个问题。我相信,一个人在他年轻的时候是会无数次地叩问自己:‘我的一生,到底要追索怎样的意义?’我想了无数个晚上和白天,终于得到了一个答案。今天,在这里,我将非常负责地对你们说,我思索的结果是:人生是没有任何意义的!”

这句话说完,全场出现了短暂的寂静,但紧接着就响起了暴风雨般的掌声。这可能是毕淑敏在演讲中获得的最热烈的掌声。在以前,她从来不相信果真有“暴风雨”般的掌声,她觉得那只是一个拙劣的比喻。但这一次,她却亲耳听到了。虽然她做了一个“暂停”的手势,但掌声还是延续了很长时间。

等掌声渐止,毕淑敏接着说道:“大家先不要忙着给我鼓掌,我的话还没有说完。我说人生是没有意义的,这不错。但是,我们每一个人要为自己确立一个意义!是的,关于人生意义的讨论,充斥在我们的周围。很多说法,由于熟悉和重复,已让我们从熟视无睹滑到了厌烦,可是这不是问题的真谛。真谛是,别人强加给你的意义,无论它多么正确,如果它不曾进入你的心理结构,它就永远是身外之物。例如,我们从小就被家长灌输过人生意义的答案。在此后漫长的岁月里,谆谆告诫的老师和各种类型的教育,也都不断地向我们批发人生意义的补充版。但是有多少人把这种外在的框架当成自己内在的标杆,并为之下定了奋斗终生的决心?”

“人生是没有意义的,但你要为之确立一个意义。”这是何其朴素又何其深刻的道理!人生需要我们为之确立一个意义。生活若缺少了意义,就缺少了乐趣,一个人就会变得浑浑噩噩,感到空虚和麻木。

给人生一个鲜明的意义。这个意义,要经得起时间的考验,随着时间的流逝,你不会为之感到后悔;这个意义,能赶走生命的颓废和空虚,带来愉快和欣喜;这个意义,能永远璀璨、不会变质,值得为之舍弃很多其他东西。一般来说,这个意义若要无悔,必定与感情有关、金钱无关,而与专注于财富积累的人,最后会发现物欲的增长并不能给自己带来真正的快乐。人生的意义,必须包含一些精神上的寄托,如此才能感到生命无悔。

生命只在一呼一吸之间

人类既来世间生活,就有生命,有生命就有生死。因为无常之故,世界有成住坏空,自然有寒暑冷热,人类有生老病死,山河大地及一切自然现象,都会有变坏的一天。

——星云大师

天行健,君子以自强不息。

星云大师说,人活着,不是为了一宿三餐;生命的意义,也不是在于奔走钻营;生命的价值,更不在于本身的条件优劣。上天有好生之德,人间有贫富贵贱,但生命是同等宝贵的。

既然生命如此宝贵,我们又该用怎样的态度去对待呢?

“终日错错碎梦间,忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话,偷得浮生半日闲。”这是唐代诗人李涉所作的《题鹤林寺壁》。人失意之时,都希望能偷得半日空闲,在身心的放松中得到调整,然而星云大师认为人生的每一秒钟都应该好好把握,不能将心灵的放松等同于无所谓的懈怠。

有一天,如来佛祖把弟子们叫到法堂前,问道:“你们说说,你们天天托钵乞食,究竟是为了什么?”

“世尊,这是为了滋养身体,保全生命啊。”弟子们几乎不假思索。

“那么,肉体生命到底能维持多久?”佛祖接着问。

“有情众生的生命平均大约有几十年吧。”一个弟子迫不及待地回答。

“你并没有明白生命的真相到底是什么。”佛祖听后摇了摇头。

另外一个弟子想了想又说:“人的生命在春夏秋冬之间,春夏萌发,秋冬凋零。”

佛祖还是笑着摇摇头:“你觉察到了生命的短暂,但只是看到生命的表象而已。”

“世尊,我想起来了,人的生命在于饮食间,所以才要托钵乞食呀!”又一个弟子一脸欣喜地答道。

“不对,不对。人活着不只是为了乞食呀!”佛祖又加以否定。