——从清华校训说起
在中国最高学府清华大学东门，立着一块巨大的长条青石。上面镌刻着《易经》的一句名言：“天行健，君子以自强不息。”字体坚硬如铁铸龙蛇，熠熠生辉。
这就是著名的清华校训。每一位到清华学习和参观的人看到这句镌刻在青石上的校训，都会为这种浓郁的气氛感染。在清华的西校门里面，还立着来自《易经》的另一句名言：“人文日新。”
为什么清华大学会如此信奉《易经》，把它的名句当做校训、格言？这是有其传统的。早在西南联大时期，这句“天行健，君子以自强不息”就已经是它的校训。几十年来，清华人以这种自强不息的精神，在各个领域取得了巨大的成功，同时也成为一股公认的社会力量，在政界、学界、经济界都发挥着举足轻重的领头作用。
清华的力量来自“自强不息”的《易经》精神，清华的力量源自《易经》。
不仅如此，我们整个中国的传统文化也曾受惠于《易经》，《易经》的自强不息精神已经成为全体中国人的精神财富。
以往人们提起《易经》，以为它是本算卦的书。其实，《易经》主要不是在讲算卦，而是讲如何奋斗成功。它是一部伟大的哲学书，一部伟大的成功学经典。
《易经》的精华即在于它的这种自强不息的精神！几千年来，《易经》深邃而直白的智慧不断指导我们走向成功。
时代变了，但社会进步的规律不变；在中国大地成功者不断涌现，但成功的规律不变。清华如果丧失了“自强不息”精神，将不再是清华；中国如果丧失了“自强不息”精神，将不再是中国。
《易经》的自强不息精神是中国的巨大财富。是中国人的元气所在，是我们走向成功的智慧之源。加入WTO后的中国人更加需要奋斗。
就在此时此刻，而不是遥远的明天，我们必须更好地运用《易经》去创业，去获取成功。
1要想做“龙”就要
先学会做“潜龙”
潜龙勿用（卦一·乾）
“潜龙”。就是潜伏的龙。“潜龙勿用”，就是龙把自己隐藏起来，不轻易行动。周文王隐居在大狱中，甘做“潜龙”，身怀《易经》绝学而不用，使商纣王毫不觉察，待其出狱，一举击溃对手。
案例
《史记》记载，商纣王无道，暴桀天下，将周文王（姬昌）囚禁在羑里，意在打击周族人的力量。但是周族人并没有因此而一蹶不振，他们在周公与周武王的带领下继续发展壮大；而周文王也一直没有放弃寻找出狱的机会。时间慢慢地过去，纣王当初想要消灭文王的杀心渐渐淡化，而周族人已有了营救文王的方法。现在问题的关键并不在于文王如何出狱，而在于出狱后如何击败纣王。文王每天在狱中苦思冥想的就是这件事。后来他终于凭借《易经》的智慧顺利出狱（示意周公用土地换他的人）。在他死后，他的儿子周武王终于灭掉了商纣王朝。
易理
1．保存自身。人有时会身陷绝境，甚至是死境，在此时首先要保存自身。
2．做潜龙。所有的龙都曾经是“潜龙”，要做龙就要会做“潜龙”。
3．潜龙勿用。为求“大用”，必须要“勿用”，虽有惊天本事而潜藏起来，暂且不用。也就是俗称的“扮猪吃老虎”。
易理应用
1．如何保存自身？
用一切手段保存自身。在这时，没有原则也没有条件，只要能保存自身就OK。
坐牢当然是可怕的，但比起杀头肯定是天堂了。当然，坐牢的下一步极可能就是杀头，但只要像文王一样赢得了坐牢的机会，就有时间来解决问题。万分之一的机会不只是一个机会，而是一万个机会。
2．如何做潜龙？
先确定自己是条龙，是风云人物，是真命天子。为什么这个世界选择了我而不是别人，这个问题我是不关心的，我惟一关心的是已经形成的现实。并且我要实现这个还没完全实现的现实。
周文王当初并没有反意，但当商纣王把天下搞得实在太不像样了。并且很多人已经注意到他已具备推翻旧朝代的能力后，他无法摆脱要当龙的宿命。他惟有当龙。不当龙他就会死，而且死得很快。当龙也会死，但会死得较慢，而且有意义。
周文王选择了做龙。
但商纣王早就是龙了，是条大龙。当此之时，文王很聪明：纣王是大龙，他就是小龙；纣王是一条张牙舞爪的龙，他就是一条潜龙——潜伏起来，以待风云聚会。
3．如何做到潜龙勿用？
孔子说得好：“小不忍则乱大谋。”为了成大谋，我们必须小忍与大忍。不能忍的人必败无疑。
周文王之所以胜纣王的地方即在于他的这一招“潜龙勿用”，也就是“潜龙三忍”——
一忍：甘愿臣服。
二忍：甘愿坐牢。
三忍：甘愿出狱后还臣服于纣王。
第一忍可称“存身之忍”，它让我们明哲保身。
第二忍可称“明志之忍”，它让我们反省自身，为反转乾坤、龙飞九天之日想好思路。
第三忍可称“安天之忍”，它让我们一忍到底，绝不轻举妄动。
只有“存身之忍”与“明志之忍”显然是不够的，周文王之所以是周文王即在于他的这第三忍“安天之忍”。他的这招“安天之忍”其实就是“变天之忍”，具有一洗乾坤之力。
试想以纣王的智商级别，怎会不防周文王出狱后的作为？任何风吹草动都会给周族人带来灭顶之灾。但是周文王一忍到底，一直到生病而死都没有造反，终于使纣王去掉了防备之心，从而为他的儿子周武王伐纣换取了决定胜负的时间、人力与时机。
图解
《易经》讲的这招“潜龙勿用”与《庄子》上讲的“鲲化为鹏”有相通之处。《庄子·逍遥游》云：
“北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏……海运则将徙于南溟。”
从鲲化为鹏，从北溟到南溟，这是一个彻底的改变。那么这一切是如何实现的呢？《庄子》上讲：“扶摇而上”。所谓“扶摇而上”就是乘风而起。改变这一切的就是风！
按照《庄子》里的诗意说法，风是天地的叹息，那么我们就要变这天地的叹息为人类的飞腾！
从鲲化为鹏后，《庄子》上又讲：“而后乃今培风”。“培风”即培养风云，不是风吹我，而是我吹风，这时我们已成为世界主宰。
《庄子》所讲的鲲化为鹏的四大境界即为：
（1）待风。等待风的到来。我比风先来。
（2）乘风。风来我就上。
（3）培风。变小风为大风。
（4）弃风。不要风了，我就是风，想去哪里就去哪里。同样地，《易经》这招“潜龙勿用”的三大境界即为：
（1）我知我为龙。我就是宿命的真命天子，世界等我去打拼，我定有大作为。
（2）我甘为潜龙。要做龙，就要长期潜伏，积聚力量。一条夭折的龙连蛇都不如。
（3）我要“潜龙勿用”。再大的本事也不急着使出来，自然会有恰当时机一洗乾坤。
潜龙勿用。
——《易经·乾》
无所可用，安所困苦哉。
——《庄子·逍遥游》
2务必寻求高人指点
飞龙在天，利见大人（卦—·乾）
“飞龙”，就是腾飞的龙；“大人”，就是高人。“飞龙在天，利见大人”，就是说龙要腾飞，先要向“大人”学到本事。张良是条“飞龙”，但若无“大人”指点，也难有成就。他在一座古桥上遇见黄石公，黄石公亲传他兵法，张良便一飞冲天。
案例
《史记》记载，张良刺杀秦始皇未遂后，隐藏在下邳（本书作者注：这也是“潜龙勿用”）。有一天他在一座桥上过，一个老人（黄石公）走到他面前把鞋扔到桥下，让他去捡。张良吃惊不小，想打这老人，又见这人很老了，终于忍住，去桥下捡起鞋来拿到桥上。老人又很过分地让张良为他穿鞋，张良默默照做了。老人大笑而去，一会儿回来，夸他“孺子可教”，命他五天后大清早在桥上等。张良五天后一去，见老人早在桥上了。老人大怒，让他过五天再来。过五天张良又迟到了，老人又怒，约他再过五天来。过了五天，张良半夜赶往，终于赶在了老人的前面。老人见他先到，高兴了，于是传了他一部《太公兵法》。张良就因为这次奇遇，成为后来汉高祖刘邦的首席军师与汉王朝的开国元勋之一。
易理
1．千里马遇见伯乐才会身价百倍。飞龙要见大人，才会一飞冲天。
2．哪怕是飞龙，也要求利。要顺天而行，不能逆天。
易理应用
1．飞龙怎样见大人？
飞龙再大，也大不过大人。所以飞龙应该在大人的面前谦虚受教，千万不可自高自大。
所谓飞龙的“飞”，是说他能自由飞翔；而所谓大人的“大”，是说他充盈宇宙，浩大无边。龙怎么飞也飞不出天，所以当尊大人为师。大人没有飞龙依然是大人，飞龙没有大人却不能飞起。
所以飞龙见了大人要谦虚。正如孔子见老子，刘备见诸葛亮，张良见黄石公，必须礼待对方，师事之。
其实以大人之大，是无所不知的，孔子见老子之前，老子已知孔子为“圣人”；刘备见诸葛亮之前，诸葛亮已知刘备是志在四方的“刘皇叔”；张良见黄石公之前，黄石公已知张良为“刺秦少年”，何等抱负！
所以很多时候是大人先来找飞龙，传以绝学，以助天行道。正如《史记》所载，是黄石公先来找张良的，在桥上等他。
所以飞龙要学会等，因为我们命中的贵人也在等我们出现。要会“忍”，更要“等”！尤其重要的是当贵人出现时，我们要认出来。千万不可错过。
我们在做潜龙时，要忍；现在做飞龙，等大人出现了，要虚心受教。
等到大人与飞龙相会之日，自然有奇遇。当然还有个考验的过程，黄石公一共试了张良三次：
一试张良：让他捡鞋穿鞋。这是在试张良是否能忍住少年人常有的浮躁之气，同时也在试张良是否有敬老的善心。有此善心，便可以做天下事。
二试张良：桥头等待。这是在试张良是否会如约而至。如果来了，说明张良守信用，并有慧眼认出眼前的老人就是他的良师。
三试张良：一次比一次早。这是在试张良是否是有心人，只有有心人才会干大事。同时也在试张良的坚韧程度，老人故意让张良一次次迟到，一次次挨骂，才可能使张良在第三次起得特早，处于一种完全等待的状态，这时传给他兵书，便可领会。
张良经住了黄石公的三次考验，所以他成功了。
2．飞龙如何求利？
当初张良刺杀秦始皇，虽是顺应民心，但从气势与能力上讲，处于不利条件。他果然“误中副车”，失手远遁，说明整个过程非常不利，飞龙不能飞起。而自从遇见黄石公后，张良顺天而行，通过自己的江湖身份（刺客中的隐者）结识了同样身份的项伯，再依次结识项羽、陈涉与刘邦这些人，最后跟随了刘邦，打遍天下无敌手，何等顺畅。
这就是求利的结果。
张良当初直接刺秦的希望等于零，就算刺秦成功也不会赢得天下，因为当时他毫无势力。只有张良依附刘邦后，二人强强联手，才有了后来的汉朝江山。在这过程中，多种力量相生相克，非常微妙。