诚实信用是青年人成大事的必备素质之一，养成这种良好的习惯，是青年人在学习和工作中所必需的。
凡事要取信于人。 评古论今，凡成大事者都是取信于人的人。 今天，青年人要成大事，当然也不能例外。 只有养成诚信的习惯，才会在事业合作中取信于人，才能够成大事。
三国时，蜀汉建兴九年，诸葛亮用木牛运输军粮，再出兵祁山(今甘肃礼县东北祁山堡)第四次攻魏。 魏明帝曹睿亲自到长安指挥战斗，命令司马懿统帅费矅、 戴陵、 郭淮诸将领，征发矅、 戴陵二将屯扎，自己率大军直奔祁山。 面对着兵多将广，来势凶猛的魏军，诸葛亮不敢轻敌，于是命令部队占据山险要塞，严阵以待。 魏蜀两军，旌旗在望，鼓角相闻，战斗随时可能发生。 在这紧要时刻，蜀军中有8万人服役期满，已由新兵接替，正整装待返故乡。 魏军有30余万，兵力众多，连营数里。 蜀军会在这8万老兵离开后更显单薄。 众将领都为此感到忧虑。这些整装待归的战士也在忧虑，生怕盼望已久的回乡愿望不能立即实现，估计要到这场战争结束方能回去了。于是不少蜀军将领进言希望留下这8万兵，延期一个月，等打完这一仗再走。 诸葛亮断然拒绝道： “统帅三军必须以绝对守信为本，我岂能以一时之需，而失信于军民。” 诸葛亮停了一停，又道： “何况远出的兵士早已归心似箭，家中的父母妻儿终日倚门而望，盼望着他们早日归家团聚。” 遂下令各部，催促兵士登程。 此令一下令所有准备还乡之人在意外的同时也是欣喜异常，感激得涕泪交流，纷纷说： “丞相待我们恩重如山”，要求留下参加战斗。 那些在队的士兵也受到极大的鼓舞，士气高昂，磨拳擦掌，准备痛歼魏军。
诸葛亮在紧要关头不改原令，使还乡的命令变成了战斗的动员令。 他运筹帷幄，巧设奇计，在木门设下伏兵。魏军先锋张郃，是一员勇将，被诱入木门埋伏圈中，弓驽齐发，死于乱箭之下。 蜀军人人奋勇，个个争先，魏军大败，司马懿被迫引军撤退。 犒劳三军之时，诸葛亮尤其褒奖了那些放弃回乡，主动参战的士兵。 蜀营中一片欢腾。诸葛亮取信于士兵，宁使自己一时为难，也要对士兵、 百姓讲诚信。 一次欺诈行为可能会解决暂时的危机，但是这背后所隐伏的灾患比危机本身更危险，对此，诸葛亮是深深了解的。
在商业活动中，欺诈行为也许能为你获得一定的利益，但同时你也失去了他人对你的信任，没有信誉的人，在社会中难以立足，也不会有人愿意和你共同合作。作为经商之本的信誉，就某一意义来讲，是一种无形的资产。 从古至今凡是真正经商致富的人，都把信誉放在首位，信誉、 诚实无欺一直被视为商业道德的重要内容和标志。
孟子指出： “偏激的言辞，我知道它的片面性，淫说乱语，我知道它的所指，奸邪的话，我知道它的恶意所在，吞吞吐吐之言，我知道它回避的是什么。” 这是公孙丑问什么叫知言时，孟子的回答。 这就是说，片面、 失误、 歪邪、 理屈这四种过失都与人性的偏激、 淫荡、 奸邪、 躲躲闪闪四种本性有关。 因为人的言语，是出自于人的思想，从他言语的错误，可知他思想的错误。 且内心的真诚至虚伪，尚不可蒙蔽于人，更何况昧得无理之心去欺骗上天呢？
诚信在世间是最重要的。 欺诈之心，时间长了，人们认清了他的本来面目，就会鄙视他、 蔑视他、 疏远他。 一个人要讲信用，国家的统治者要对人民讲信用，没有信用就什么事也办不成。
不管面临什么样的情况，都要克服困难，诚信为重。忍住欺诈之心才能让人佩服你，倾其所有为你效力。 诚信在私交中也好，经商、 治国中也罢均是排在第一位的。青年人做人要讲“信” 字，但这也是有个度的，也就是说，讲诚信也要看对象，看情况。
对于一些不讲诚信的人和事，就要灵活变通。 青年人在事业的创立与发展中同时要注意变通。 因为“明枪易躲，暗箭难防”，对于那些本不怀好意的人，就不应讲诚信，下面有一个故事，希望能让青年人引以为鉴。做人一是要重诚信，说话算数，不欺骗他人，另一方面是提高警惕，严防骗子们的诈术。 老老实实的人若总是受人欺骗，屡次让骗子得手，这也是不行的。
唐朝懿宗年间的一天，长安城的皇城朱雀门外，挤满了围观的人群。 在人群中央，大安国寺的一名和尚正急得满头大汗，语无伦次地向户部的几位官吏询问和解释着什么。 和尚说： “昨日，皇上和几个侍从身穿布衣到大安国寺私访，取走了江淮贡使寄放在寺中的绸缎千匹，叫我今天到这里来取单据。” 几个官吏被和尚的一席话说得莫名其妙。 看样子，这和尚也不像是无事生非之辈，于是，官吏们就把和尚带进官衙细问详情。
进了官衙后，和尚喝了点水，定定神，将昨日发生在大安国寺内的事情从头到尾，又仔细地讲了一遍。
几个气度不凡的人，于昨天晌午来到了大安国寺，其中一人更是酷似当今皇上，寺内的和尚见状急忙上前，正准备询问时，门外又有几个施主进寺，和尚忙于接待，顾不得再问，就让那几个人径直往后殿走去。 也不知怎么的那天来了那么多的香客，使得门前接待的几个和尚应接不暇。
那个酷似皇上的人进到后殿，问寺内的和尚，寺内有什么东西可以借用。 不了解来人身份的和尚自然是支支吾吾的不知说什么是好。 这时，跟在那人身后的一个随从打扮的人，对和尚施了个眼神，并将其拉到一边，小声地说： “你知道他是谁吗？ 他就是当今皇上！” 和尚一听是皇上，吓得不知所措。 他知道当今皇上确有喜欢穿便衣私游寺庙的习惯，前不久还来过大安国寺。 想到这，和尚忙跑过去，点头哈腰地说： “有，有。”
对此，皇上只是一副不介意的模样，又问道： “是些什么东西啊？”
和尚不敢隐瞒，如实报告说： “寺中有前几天江淮各地运来进贡朝廷的东吴绸缎千匹，因未到规定交纳的时间，暂寄存在本寺。”
皇上说： “能先借给朕一用吗？”
因事关重大，和尚不敢作主，说要请示方丈。 听了这话，皇上脸上呈现了不悦之色，而几个随从更是对和尚不住的威吓相逼或好言劝谏。 弄得和尚不知如何是好。 这时，皇上转过身，语气平静却显得带有威吓地问： “你的法号怎么称呼？” 和尚一听这语气有点不对味，不敢再迟疑，忙领着他们来到放绸缎的地方。 皇上看了看，马上对随从说： “叫他们进来搬运。” 随从们转身出去不久，就带来几个人，搬的搬抬的抬，不一会儿，数千匹绸缎就被搬运上车拉走了。 皇上也从容地出了寺门，钻进一辆车子，朝皇城方向驶去。 临走时，一个随从对和尚说： “你明天可以去户部领取收据。” 和尚连连点头，满脸陪笑地把他们送走了。 于是和尚便在他们说的第二天来皇城索取收据了，也就是刚刚发生的那一幕。
户部官员听完了和尚的叙述后，忙派人去宫中查询昨天圣上的行踪。 很快，进宫的人回来说： “昨天皇上压根儿就没出过宫，更不用说去什么大安国寺了。” 和尚一听这话，一下子急得昏了过去，旁边的人忙灌水施救。原来，那些来大安国寺取绸缎的人是一伙乞丐。 他们打听到大安国寺内存放了数千匹绸缎的消息，苦于大安国寺墙高院深，难以得手。 后来，利用当时皇帝喜欢私游寺观的信息，选了一个相貌和体态与皇帝相似的人，扮成皇上私访，骗走了这批绸缎。 同时为了达到目的，他们还制造混乱局面，派了一些人扮成施主，一批批混入寺中，分散寺中和尚的注意力，使和尚们应接不暇。
可见，万事都是在变化的，也是不同的。 青年人在讲诚信的同时更要注意到你所讲诚信的对象的性质。 只有这样，才会有的放矢，不致出错。
总之，诚实信用是青年人成大事的必备素质之一，养成这种良好的习惯，是青年人在学习和工作中所必需的。做人要信守诺言
为人处世，信守诺言是非常重要的。 那些受欢迎的人，常用各种不同的方式把他们的特点展现在人们面前，其中最显著的特点便是任何时候都有守信、 遵约的美德。守信，是中华民族的优秀文化传统之一，自古以来，中国人都十分注重讲信用，守信义。 清代顾炎武曾赋诗言志： “生来一诺比黄金，哪肯风尘负此心。” 表达了自己坚守信用的处世态度和内在品格。 因此，中国人历来把守信作为为人处世，齐家治国的基本品质，言必行，行必果。东汉时，汝南郡的张劭和山阳郡的范式同在京城洛阳读书，学业结束，他们分别的时候，张劭站在路口，望着天空的大雁说： “今日一别，不知何年才能见面……” 说着，流下泪来。 范式拉着张劭的手，劝解道： “兄弟，不要伤悲。 两年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你聚会。”落叶萧萧，篱菊怒放，这正是两年后的秋天。 张劭突然听见天空一声雁叫，牵动了情思，不由自言自语地说：“他快来了。” 说完赶紧回到屋里，对母亲说： “妈，刚才我听见天空雁叫，范式快来了，我们准备准备吧！” “傻孩子，山阳郡离这里一千多里路，范式怎会来呢？” 他妈妈不相信，摇头叹息： “一千多里路啊！” 张劭说： “范式为人正直、 诚恳、 极守信用，不会不来。” 老妈妈只好说： “好好，他会来，我去备点酒。” 其实，老人并不相信，只是怕儿子伤心，宽慰宽慰儿子而已。
约定的日期到了，范式果然风尘仆仆地赶来了。 旧友重逢，亲热异常。 老妈妈激动地站在一旁直抹眼泪，感叹地说： “天下真有这么讲信用的朋友！” 范式重信守诺的故事一直被后人传为佳话。
在现实生活中讲信用，守信义，是立身处世之道，是一种高尚的品质和情操，它既体现了对人的尊敬，也表现了对己的尊重。 但是，我们反对那种“言过其实” 的许诺，也反对使人容易“寡信” 的“轻诺”； 我们更反对“言而无信”、 “背信弃义” 的丑行！
在社会交往中，如果真能主动帮助朋友办点事，这种精神当然是可贵的。 但是，办事要量力而行，说话要注意掌握分寸。 因为，诺言的能否兑现不仅取决于自己的努力程度，还有一个客观条件的因素。 有些在正常情况下是可以办到的事，后来由于客观条件起了变化，一时办不到，这种情况是有的，这就要求我们在朋友面前，不要轻率地许诺。 有的事，明知办不到，就应向朋友说清楚，要相信朋友是通情达理的，是会原谅的，千万不要打肿脸充胖子，在朋友面前逞能，轻率许诺。 这样，不但得不到友谊和信任，而且会失去朋友。