说话尺度是分寸感中最难掌握的，有些男人不懂得说话时掌握分寸，因此常常得罪人，不利于人际交往。
一言可以兴邦，也可以乱邦。所以精于世故的人，对人总是“话留三分余地”，可以不开口的，就嘻嘻哈哈，三缄其口，实行其“庸言之谨”。比方他有隐私的秘密惟恐人知，你说话时偏在无意中说着他的隐私。基于言者无心，听者有意的道理，他会认为你是有意揭破他的隐私，这是说话的第一忌。
他做的事，别有用心，他对自己的用心，极力掩蔽不使人知。如果被你知道了，必然对你非常不利。你如与他素所熟悉，对他的用心知之甚深，他虽不能断定你一定明白，然而终究会对你感到十分疑惑与妒忌。你处于这种困难境地，绝不可对他表明绝不泄漏，那你将何以自处呢？你惟一的办法，只有假作痴聋，如无其事，而这就是说话的第二忌。
他有阴谋诡计，你却参与其事，代为决策，帮他执行。从乐观方面说，你是他的心腹；从悲观方面说，你是他的心腹之患。你虽谨守秘密，从来不提及这件事，不料另外有智者猜得其情，对外宣告，那么你是无法逃掉泄露的嫌疑，你只有多事亲近他表示自己绝无二心，同时设法侦察泄露这个秘密的人，这是说话的第三忌。
万一对方对你尚无深切的认识，没有十分信任，你却偏极力讨好，对他说极深切的话，假使他采用你的话，然而试行的结果并不好，一定疑心你有意捉弄他，使他上当。即使试行结果很好，对你也未必增加好感，认为你只是偶然看到，实行又不是你的力量，怎可以算你的功劳。所以，你这个时候还是不说话的好。这是说话的第四忌。
他犯有罪过被你知道，你便大义凛然，直言进谏。他本来就已觉得内疚，惟恐旁人知情，你去揭破，他自然十分惭愧，进而由惭愧转而愤恨，由愤恨进而与你发生冲突，你不是又凭空多了一个冤家？可知即使劝告，也应以婉转为宜，这是说话的第五忌。
对于成功，即使计策是出于你，但他是你的上司，必会深恐好名声被你抢去，内心惴惴不安。你知道了这种情形，就应该到处宣扬，逢人便说，极力表示这是上司的善谋，这是上司的远见，一点也不要透露你曾付出了什么力量。
一个人的语言能力对于人类社会的发展和进步有着举足重轻的作用。早在春秋战国时期，中国古代的思想家、教育家孔子已将语言表达提高到一个十分重要的地位：“一言而可以兴邦，一言而衰邦。”德国诗人海涅也曾经说过：“言语之力，大到可以从坟墓唤醒死人，可以把生者活埋，把侏儒变成巨人，把巨人彻底打垮。”
在现代化的信息社会里，时代对于人才素质的一个基本要求就是要具有较强的交流信息的语言表达能力。
有一个人，爱说大实话，什么事情他都不会打一点圆场，照实说，所以，不管他到哪儿，总是被人赶走。这样，他变得四处漂泊，无处栖身。
后来，他来到一座修道院，希望他们可以收留自己。修道院长见了他，问了他的遭遇，知道了情况之后，认为应该尊重那些热爱真理，说实话的人。于是，把他留在修道院里安顿下来。修道院里有几头牲口已经不中用了，修道院长想把它们卖掉，可是他不敢派手下的什么人到集市去，怕他们把卖牲口的钱私藏腰包。于是，他就叫这个人把两头驴和一头骡子牵到集市上去卖。
可是这个可怜的人在买主面前只讲实话，说：“尾巴断了的这头驴很懒，喜欢躺在稀泥里。有一次，长工们想把它从泥里拽起来，一用劲，拽断了尾巴；这头秃驴特别倔，一步路也不想走，他们就抽它，因为抽得太多，毛都秃了；这头骡子呢，是又老又瘸。如果干得了活儿，修道院长干吗要把它们卖掉啊？”
不用说，这个人以后在修道院的日子肯定不好过。
作为一个男人，要深深懂得言语的力量，用语言作为自己左右逢源的武器，话要说的滴水不露，用嘴巴为自己挣得一席之地。