学校的起源
我国古代学校的起源，可以追溯到4000多年前，相传在虞舜时代，我国就已经出现了称之为“庠”的学校。高一级的叫“上庠”，近似国学的前身；低一级的叫“小庠”，近似乡学的前身。
到夏朝时学校分成了四种，按其级别的高下分别称之为“学”、“东序”、“西序”和“校”。商朝取代夏以后，又将这四种学校的名称改为“学”、“右学”、“左学”和“序”。
西周时较高级的学校，分别称之为“辟雍”、“成钧”、“上庠”、“东序”、“瞽宗”。其中“辟雍”最尊。在诸侯各国则有称为“泮宫”的学校，较低一级的学校，有每25家设立的“家塾”，也有每500家设立的“序”。
到了汉代，最高一级的学校称为“太学”，太学以下的学校有“东学”、“南学”、“西学”、“北学”等。魏晋南北朝时“太学”又称为“国子学”；北齐时则将其称为“国子寺”。至隋代，隋炀帝又将“国子寺”改名为“国子监”。此后，“国子监”之称一直沿用到明、清两代，但后来被称为“国子监”的已非以前性质的学校，而是一种实施教育管理的部门，至于各类学校则分别称之为“书院”、“书堂”、“私塾”等等。
至于“学”和“校”两字的合用，最早见于《诗经》，比较严格意义上的见于汉朝。《汉书·董仲舒传》上有“抑黜百家，立学校之官”。《汉书·循吏·文翁传》说：“至武帝时，乃令天下郡国，皆立学校官。”班固《东都赋》中也有“是以四海之内，学校如林”之语，可见汉代学校已经盛况空前了。
我国幼儿园的起源
我国最早的幼儿园，是清朝末年由湖北巡抚端方在1903年9月创办的幼稚园。
幼稚园的名称是从日本学来的。端方受日本明治维新的影响，特地从日本聘请3名女师范生教养员，仿照日本的全套办园方法，在武昌阅马场创办了这所幼稚园。幼稚园的教育任务是：“专辅小儿自然智能，开导事理，涵养性德，以备小学堂之基础。”
1904年，清政府颁布了《奏定学堂章程》将幼稚园按中国习惯定名为“蒙养院”。1922年又定名为幼稚园。1938年，武汉沦于日寇之手，幼稚园停办。
何谓义塾
义塾又称“义学”，是古代的一种免费私塾，主要为民间孤寒贫困子弟提供教育。
义塾以地方和宗族为单位举办，以祠堂、庙宇的地租或私人捐款为办学经费。教学内容与教学形式都和私塾一样。
义学由汉代四川什邡县令杨仁首创，此后只要是以筹集募款或用宗族公款延请教师讲课，面向贫困子弟的学校，都称为义学。宋代以宗族为单位设立，限于教育本族后代。清代由政府提倡，义学开始广为设置。
清康熙四十一年（1702年）在京师崇文门外设立义学，选五城各小学“成材者”入学就读。后八旗也设置了义学，教授幼丁学习满、蒙文字。后多次下诏，命贵州、广西、云南、四川等边地设置义学。清末义学成为清代蒙学的重要组成部分。教贫民子弟，成为安身良民，不使他们“好勇斗狠、轻生犯上”，这是清政府普遍设立义学的目的。
清代义学有乡校、小学、冬学、村塾等不同名称。清代武训兴学，即属义学。武训是清末人物，以乞讨所得积累成数，放债置地，以此创设“崇贤义塾”，分蒙学、经学两级。又创设“馆陶杨二庄义塾”。
蒙学的由来
蒙学，是指对儿童进行启蒙教育的学校。相传蒙学始于商周时期，《大戴礼记·保傅》：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉”。《礼记·内则》：“十年，出就外傅，居宿于外，学书计”。
汉代称蒙学为“书馆”、“学馆”、“书舍”等。儿童八九岁入学，学习《仓颉》、《急就》等字书及《孝经》、《论语》。没有固定的修业年限，采用个别教学，多属私学性质。
唐宋以后，蒙学的教学内容和程序开始相对稳定，主要是进行初步的道德行为训练和基本文化知识的教学，以认字、写字、背书为主。每日功课一般是背书、授新书、作对、写字、读诗，以及一系列的道德行为规范训练。
在基本知识教学上特别注重学习态度的培养和学习习惯的养成。如读书强调勤苦、认真、专一，学字要求姿势正确、几案净洁、字画端整。在知识教学上重视对基本知识熟读牢记。道德教育十分注意生活仪节和行为训练。
在教育教学教程中注重儿童的学习兴趣，因势利导，多采用诗歌、舞蹈、故事等内容和形式。教材主要有《开蒙要训》、《太公家教》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《小学》、《弟子规》、《训蒙诗》、《名物蒙求》等。专为女童章写的蒙学教材有东汉的《曹大家女诫》、唐宋若莘的《女论语》等。
清光绪二十八年(1902年)《钦定学堂章程》规定初等教育分为三级：蒙学堂、寻常小学堂、高等小学堂。蒙学堂简称“蒙学”，入学年龄为5岁，修业4年，设修身、字课、读经、史学、舆地、算学、体操等课程。但仅有章程，未能开办。
什么是稷下学宫
稷下学宫又称为“稷下之学”，是战国时齐国在国都临淄的稷门下所设的学校。它由国家主持招纳当时社会上流动的着名的文人学士，也吸收了-批学生，既是讲学读书的地方，又是培养封建官吏的场所，是一个肩负着教学和研究两种职能的高等学校。稷下学宫初创于齐威王时期（公元前4世纪中叶），兴旺于齐宣王时期（公元前319～前301年），衰亡于齐王田建时期（公元前264～前221年）。
稷下学宫容纳不同学派，提倡百家争鸣，因此在这里聚集了儒、道、法、名、阴阳等派别的许多学者。在稷下学宫，“辩”是诸学派相互交流的手段。不仅先生与先生辩，而且先生也与学生辩。
稷下学宫先生待遇优厚，地位很高。齐王对各派的“士”礼遇甚丰，被封为“上大夫”者有76人。凡列为上大夫者，皆“为开第康庄之衡，高门大屋，尊宠之”。
齐威王和齐宣王大兴稷下之学，使“稷下学宫”成为闻名列国的东方文化圣地，各派学者荟萃的中心，为百家争鸣提供了讲台，促进了学术思想的交流与发展。
国子监是什么样的机构
国子监是中国古代最高学府和教育管理机构。晋武帝司马炎始设国子学，后来隋炀帝将国子寺的名称改为国子监。唐、宋时期，国子监作为国家教育管理机构，统辖其下的“六学二馆”，即国子学、太学、四门学、律学、书学和算学，以及弘文馆和崇文馆。
国子监最初只是掌管教育的行政机关，后来逐渐成为兼有行政机关和最高学府的两种功能。国子监里职位最高的是祭酒，其余有司业、监丞等人员。北京国子监的第一任祭酒是元代着名学者姚燧。
入国子监学习的人叫做监生，明代的监生因入学资格不同而分为举监、贡监、荫监、例监四类，当时还有外国留学生在监就读，称为夷生。
当时的国子监也有类似今天的实习，称为“历事”。即：监生们到各衙门学习政事，开始时为半年，后改为三个月。白天实习，晚上归舍，实习成绩分为上、中、下三等，上等的选用、补充缺官，中等的继续历事，下等的回监读书。
太学：古代最高的教育机构
太学也是古代的高等教育机构，我国很早就有了太学，周王室的太学以南北东西中为序，分别叫“成钧”、“上庠”、“东序”、“瞽宗”和“辟雍”。“辟雍”则为其总代称。太学里的主要教学内容是“六艺”——礼、乐、射、御、书、数。当时“学在官府”，只有贵族子弟才能入学。
汉武帝在位时，尊孔崇儒，兴办太学，太学成为设在京师的全国最高教育机构。最初太学只设五经博士，置博士弟子50名，专门学习和研究儒家经书。汉成帝时太学生增至3000人。王莽统治时期，为了树立自己的声望，笼络广大儒生，在长安广置太学，博士弟子达万余人，规模之大，前所未有。东汉时，太学规模更大，顺帝永建元年（126年），对太学进行重建和扩建，费时一年，用工112000人，建成240房，1850室，所招学生称之为太学生，达3万多人。
汉灵帝还让大书法家蔡邕等人把儒家经典刻在46块碑上（即着名的《熹平石经》），来抄写经文的太学生车水马龙，盛况空前。
西晋以后，太学和国子学并存，成为中央办学的两种形式。唐代，太学规模完备，盛极一时。太学的教师，主要是博士。博士的主要职责是授业传道，此外，还要奉使议政，试贤举能。
太学的学生，历代称谓不一，有称“博士弟子”的，有称“太学生”和“诸生”的。太学以儒家五经作为基本教材，讲授“孔子之术，六艺之文”。历代太学都制定有规章制度，严禁各种“离经叛道”的思想行为。
书院的由来
书院是中国封建社会后期出现的新型教育组织。它始于唐代，唐玄宗时，设置了丽正书院，集中了当时全国着名的学者进行写书、讲书活动。
到宋代时，程朱理学崛起后，讲学之风日盛，书院开始大行其道。这时期书院多是私人设立，也有得到官府资助的。北宋着名书院有六处，如江西庐山的白鹿洞书院、湖南衡阳的石鼓书院、河南登封的嵩阳书院、湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天府书院、江苏江宁的茅山书院。其中又以白鹿、石鼓、应天府、岳麓四书院最着名。南宋时，书院兴盛更胜于北宋，着名的有岳麓、白鹿、丽泽、象山四处。
到了元代，各路、州、府都置有书院，逐渐发展为一种类似学校的体制。明代初期书院不兴，后来官学逐渐衰退，成化年间书院开始发展，至嘉靖、万历年间达到高峰。在明代书院中，无锡东林书院最有影响。
清代对书院先是限制，后又提倡，使绝大多数书院官学化。清朝后期，湖南、湖北两省的书院最为着名，如江汉书院、经心书院、江夏书院、晴川书院等。1890年，湖广总督张之洞创办了两湖书院，是一所具有新式学校规模的书院，书院课程也增添了自然科学科目。1900年，两湖书院改办为两湖师范学校，从此结束了书院的形式。
古代着名的四大书院
白鹿洞书院、石鼓书院、应天府书院和岳麓书院合称四大书院。
1．白鹿洞书院。
白鹿洞书院位于江西省庐山五老峰下的山谷中。唐代喜欢养白鹿自娱的李渤任江州刺史期间，在其隐居旧址建台，称白鹿洞。宋初扩建为书院。以后屡经兴废，朱熹、陆象山、王阳明等都曾在此建院或讲学。现存建筑为清道光年间所修，其中碑廊有碑百余块，刻有朱熹手制书院学规，历次修建文记及名人书法。
2．岳麓书院。
岳麓书院位于湖南省岳麓山东面山下。北宋开宝九年（976年）潭州太守朱洞创建，宋真宗赐以“岳麓书院”门额。南宋理学家张栻、朱熹曾在此讲学，从学者千余人。现存建筑为清代所建，存有朱熹“忠孝廉节”四字石刻。
3．石鼓书院。
石鼓书院位于湖南省衡阳市北面的石鼓山。唐时李宽筑庐读书于此，北宋至道三年（997年）建立书院，景佑二年（1035年）赐“石鼓书院”匾额，柳宗元、韩愈、范成大、朱熹、张载、文天祥、徐霞客、王夫之等都曾到此游览或讲学。今存明、清碑刻等文物，已辟为公园。
4．应天府书院。
应天府书院原址在今河南省商丘县城。院址属应天府管辖，因以为名，亦称睢阳书院。最初为戚同文讲学之地。北宋真宗大中祥符二年（1009年），曹诚就其地筑学舍150间，聚书1500余卷，广招学生，范仲淹曾来此任教。自元代以后，院址荒废。
武学指的是什么
古代培养军事人才的专门学校，就称为武学。武学始建于宋仁宗庆历三年（1043年），隶属于国子监。以阮逸为教授，但数月后就停办了。
到宋神宗时，又重建武学，到宋徽宗崇宁年间，又下令地方诸州设置武学。但宣和二年（1120年）又罢州县武学。南宋高宗绍兴十六年（1146年）才恢复武学（中央）。庆元五年（1199年），各州州学皆设武士斋舍，选官教习。
武举是武学生的入仕途径。明洪武年间在大宁等卫设置儒学教武官子弟。惠帝建文元年（1399年）始置京卫武学，成祖即位后停办。英宗正统年间方立两京武学。武学设教授、训各一员，教读之书为：《论语》、《孟子》、《武经七书》、《百将传》等。后又令都司、卫所应袭子弟年10岁以上者，由提学官选送武学读书，无武学者送卫学或附近儒学。成化年间，敕令岁终考试入学武生，10年以上无可取者，追廪还官，送营操练。
嘉靖年间，移京城东武学于皇城西隅废寺，使大小武官子弟及勋爵新袭者，肄业其中，用文武臣教习。万历年间，武库司专设主事l员管理武学。崇祯时，又命天下府、州、县设武学，实际未能遍设。待遇考试，与儒学生员同。
什么是贡举
贡举，是指我国古代由地方官吏向天子推举人才的方式。古时，如果地方上推举的人确实是贤者，则荐举者受奖；相反，如果为不贤者，那么荐举者就要受罚。
刘邦称帝后，加强政权建设，曾下诏多方求贤，并制定了登记形仪、品行、年龄、逐级察访、上报的办法，开汉代察举制度之端绪，到汉惠帝时，诏举“孝悌力田”，“孝惠四年，春正月，举民孝悌力田者，复其身。”这是举荐人才的先声。
从汉文帝起始，制定了正式作为选拔官吏的察举制度。文帝二年（公元前178年）诏二、三执政“举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮”。十五年（公元前165年）又诏称：“诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者，上亲策之。”但仅是偶一为之，尚未形成制度。
至汉武帝元光元年(公元前134年)，始定贡举之法，使选士制度化。建元元年（公元前140年）丞相卫绾上奏：所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。董仲舒在贤良对策中连对三策：推明孔氏，抑黜百家,立学校之官、州郡举茂材孝廉。这样以儒术取士的察举制度应运而生了。元光元年时“初令郡国举孝廉各一人”。贡举也称“察举”、“荐举”、“乡举里选”。
隋以后实行科举考试，因此后世的贡举，开始指科举制度了。
何谓贡生
在科举制度盛行的封建时期，凡府、州、县学生员中成绩优异者，经挑选可升入京师的国子监读书，这些被选中者就称为“贡生”。
科举考试的目的是为王朝选拔从政人才。各朝代贡生的具体名目不一，明代为岁贡、选贡、恩贡和纳贡，清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。明清两朝，科举曰重，而学校曰轻，太学、府、州、县学均为科举储备人才。因科举出身不同，便有了正、异途之分。经学校通籍者如贡生出身为正途，任命重正途。
贡院的由来
贡院是中国明、清时期科举考试举行乡试、会试的场所。唐开元二十四年(736年)，“考功郎中李昂，为士子所轻诋。天子以郎署权轻，移职礼部，始置贡院。”
明、清时代贡院的大堂东西两侧为外帘，供管理人员居住。大堂后为内帘，供试官居住。贡院两侧建号舍，供应试者居住。主考、同考在内，谓“内帘官”，提调、监视官在外，谓“外帘官”，贡院墙有荆棘，亦称“荆闱”。
古代的职业教育
职业教育在我国春秋时期就出现了，那时各国遍设礼、乐、射、御、书、数六艺学堂，进行专门技艺教育，这就是我国职业教育的萌芽。
东汉时，出现了专门的艺术学校——鸿都门学，以校馆位于洛阳鸿都门而得名。唐代时，又出现了“书学”、“律学”、“算学”和“医学”等各专门学校。
鸦片战争前后，由于西方现代生产技术的传入，职业教育作为一种教育体制逐步发展起来。尤其是1866年以后，新式的职业教育出现了蓬勃发展的局面，沿海各地相继建立了福州算法文学堂和艺圃、驾驶学堂、管轮学堂、上海机械学堂。
辛亥革命后，黄炎培、蔡元培、陶行知等人提出了“劳工神圣”、“双手万能”的教育思想，积极主张发展职业教育。新中国成立以后，职业教育进入了新的历史时期，适合我国国情的职业教育体系已初步建成。