但随着工商业的发展，往往同一个市镇里，有几家同行业的商店或作坊，倘若都以同样的实物作标志，那么互相之间就难以区别了。于是，他们便各以一种动物或植物作记号，这样便出现了“图记商标”。北宋时期，当时济南有家姓刘的针铺店，以石兔作为商标，颇负盛名。
鸦片战争以后，外国商品大量涌进中国市场。中国商标受外国影响，它的职能除了区别同类商品外，也起着美化商品的作用。因而，商标的款式、花样也逐渐繁多起来。
我国历史上第一个商标法，是1904年（清光绪三十年）颁布的《商标注册试办章程》。新中国在1983年3月3日开始颁布实施《中华人民共和国商标法》，标志着我国贸易市场正在走向成熟化、正规化。
古代的集市
“集市”一直伴随着人类社会的进步而进步，自身的形态和功能也在发生着变化。在漫长的发展历程中，“集市”肩负着两部分的职能：一是物品交流的功能；二是民众聚会的重要场所，即人与人的关系的社会体现场所。今天，我们所见到的广场空间也是从“集市”的形态演变而来。
我国集市贸易的历史，最早可以追溯到原始社会后期的“物物交换”。到了周代，集市贸易已初具规模，《周易·系辞》记载：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。
到了唐代，集市设有市令官，主要管理市场交易，并规定午时击鼓三百下，商人始能入市。日落前七刻击钲三百而散市。
随着商品经济的发展，开始出现了专门性的集市。我国古代的专门集市可分为季节性和非季节性两种。季节性的专门集市，大多出售的是节令商品，如《成都古今记》载：“正月灯市，二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七宝市（用多种宝物装饰的器物），八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”另外，也有一些盐市、草市、米市、茶市等，也属于专门集市。
另外，还有庙市和香市，庙市又称庙会，一般是一年一度，为期约三五天。像上海静安寺庙会。有的一年数次，甚至每月举行。香市一般在春季汛期进行，也是一种大规模的集市贸易。
我国宋代还出现了夜市和早市。夜市一般至晚三更为止，早市一般始于五更。
最为有趣的是，在我国古代还有一种“学市”，又称“槐市”。相传为汉朝王莽建立的。槐市“列槐数百行为隧，无墙屋，诸生朔望（每月初一和十五）会，且各持其货物及经、传、书、记、笙、磐、乐、器，相与买卖，雍容揖让，论义槐下”。
夜市史话
每当夏季天气炎热之时，各地的夜市便开始活跃起来。然而，你知道夜市的历史吗？
夜市在我国有着悠久的历史，远在春秋时期，我国商业活动就很活跃。到了西汉，都城长安及洛阳、邯郸、成都等大城市，均已成为着名的商业中心。不过，当时官署对城市市场管理严紧，开市和闭市均有定时，不可能形成夜市。东汉时，有些城市打破禁锢，兴起了“夜籴”，这便是夜市的萌芽形式。
到了唐代中期，随着农业、手工业的不断发展，商业出现了新繁荣局面，单靠白天的市场交换商品显然已经不能适应，于是夜市才正式出现。
北宋时，都城汴梁的夜市已初具规模，十分热闹，达到了“车马阗拥，不可驻足”的程度。夜市的时间要三更歇。买卖的内容以各种时令食品、风味小吃为主：夏天有绿豆饮、甘草冰雪凉水等；冬日则有旋炙猪皮肉、野鸭肉之类。当街摆铺，提灯照明，任人选购。
南宋迁都临安以后，夜市更是盛况空前。南宋吴自牧所着《梦梁录》里说：“杭城大街买卖昼夜不绝，夜交三四鼓，游人始稀。”《都城纪胜》中更说：“其夜市除大内前外，诸外亦然，……奇巧器皿，百色物件，与日无异。”这时的夜市，凡白天能买到的商品，晚上几乎都能买到。
官设马市史话
所谓“马市“，就是马的交易场所。据史料记载，我国的马市，起源于唐玄宗时，当时朝廷允许突厥人每年在西受降城（今内蒙古杭锦后旗乌加河北岸）用马匹换金帛。这便是我国最早的马市。
宋朝沿袭了唐代这一交易制度，大多用布帛换取马匹，宋神宗时则又用茶叶换马。
明代永乐年间，在甘肃设有同回族易马的互市，后来又在辽东的开原南关、开原城东和广宁分设三个马市，以米、布、绢同少数民族换马。明正统三年，又在大同开设马市，与瓦剌首领也先互市，后来由于中官王振裁抑马价，发生兵争，而招致土木之变，马市废除。嘉靖十年（1531年），明朝又在大同、宣府等地开设马市，以银换马。
清顺治二年（1645年）虽在张家口和古北口等处设马市，用茶换马，但到雍正年间趋于停止，仅仅在四川边境地区同少数民族用盐换马。而到了咸丰时各地军队所需马匹统归自购，官设马市告以全废。
秤的历史
我国古代，将量物轻重的天平和杆秤通称“权衡”。早在西周时期，我国已有了计算重量的手段，如西周青铜器铭文中的“金十匀”等记载，其中的“匀”就是计量单位。
到春秋时期，我国开始出现了天平。到了三国时代，天平的提纽渐渐从中间移至一端，并在衡杆上刻斤、两数，形成提系杆秤的雏形。现代出土的一些北魏、北齐的铁秤砣表明，在魏、晋、南北朝时期，杆秤已得到了广泛运用。
对于计量衡器，历代都重视其制造和管理。首先，要求衡器制造准确。早在西周成王时，王室就曾颁布度量衡标准器。秦始皇时，还曾颁发标准权器，诏令全国统一度量衡。唐、宋、元、明、清各代都对度量衡的管理十分严格，颁布不准私造的法律。
为保持衡器的准确度，各代还实行一些定期巡检制度。周代规定，每年仲春和仲秋之月“同度量，平权衡”。
为加强衡器管理，历代还专门设置掌管度量衡事务的官吏与机构。史载东汉时的京兆尹平权衡，因而“市无阿枉，百姓悦服”。唐代专设监校官。明代权衡通由工部宝源局监造，由兵马司兼领市司，负责校正衡器。
古代的赋税制度
赋税，又称税收，是国家出现后的产物，是国家存在的经济体现与物质条件。
据我国历史记载，二千多年前的夏朝就出现了“贡”，贡就是献生产物给帝王。夏代的贡纳，地区广，名目多。据《尚书·禹贡》所载，除地处王畿的冀州无须纳贡外，其他八州都有贡纳。各州的贡纳内容互有侧重。除麻、丝、漆、羽毛、皮革和铜铅等金属外，有的州还须贡纳珠宝、怪石、海贝、异兽等。
商朝时，国力强盛，贡纳的范围更广，除诸侯封邑外，边疆的氐、羌等族，也来纳贡、称臣。诸侯部族贡纳的大量牲畜，更是商朝奴隶主对外战争所需畜力和祭祀用牲的主要来源。
进入西周后，贡纳已经制度化。一方面，将贡纳列入财政预算，“专贡专用”；另一方面，按等级核定贡纳的轻重。即所谓“天子班贡，轻重以列，列尊贡重”。
到了春秋时期，对私有土地按亩征税的“初税亩”制实行后，就有了“税”的征收方式。后来，随着手工业和商业的进一步发展，捐税的种类日益增多。
我国的北魏和唐代中期以前实行均田制，税收多以田亩征收，两税法实行后，则以人口和财产多寡征收，宋代也大致如此。
到了明代后期，实行了“一条鞭”新税法。它以州县为单位，把所有的田赋、劳役以及多种摊派的贡纳和杂役，统统折合成银两，归并成一个总数，然后按本州县田亩分摊，向土地所有者征收。
清初，继续沿用“一条鞭”法。1713年，清政府下令，依照康熙五十年各地所报人丁数字，作为丁银的固定税额，后来又演化为将丁银并入田赋征收，丁银和田赋都按田亩征收。这种“地丁合一”是我国古代封建赋税制度的最后形式。
捐输、捐纳、捐例
清中叶以前，遇有国家庆典、筹集军饷、皇帝巡幸、工程建设等浩繁开支，准许巨商富民捐款报效，曾举办临时性捐输。其后，捐输定为常例，在国家正项财政收入中，列有捐输名目。清末，《辛丑条约》签订后，为筹措庚子赔款，在四川等地所征的田赋附加税，亦称捐输。
捐纳是封建社会政府实行的捐官制度。以捐纳一定数额的银两获得授予的官衔（虚衔或实职）。这种制度始于秦始皇时期，以后历代封建政权多沿袭。
捐例是亦称“事例”。封建政府所订捐官章程，分暂时事例和现行常例两种。清顺治时招民授职，捐银约七八千两，亦有至万金者，但仍行考试，文理通顺者为知县，不通者改授守备。这就是捐例的开始。康雍时期，只捐虚衔，不能做实官。清代后期，将捐款列为正项财政收入，虚衔之外可以捐实官。捐什么官，要多少银子，皆明订章程。
漕运小史
所谓漕运，就是中央政权在各地征收租赋后，由水道转输集散，或供宫中消耗，或充军旅粮饷，或作廒仓中储的一种运输途径，它是我国历史上封建王朝的一项重要经济制度。
漕运在我国具有悠久的历史，清朝黄汝成《日知录集释》说：“漕运始于秦汉，而转输之法则始于魏隋而盛于唐宋”。
隋朝时开凿的大运河，南北蜿蜒2000余公里，后来便成了漕运的水上黄金线。唐玄宗天宝初年，通过漕运干线大运河转运的粮食，每年已有400多万石。到了宋朝真宗、仁宗年间，漕运量已达800万石之巨，创了漕运史上最高纪录。