【一德立而百善从之】出自宋代杨时《河南程氏粹言·论道篇》。意思是：高尚的道德确立起来了，各种善行就会相应产生。说明品德修养之重要。
【人之生也，无德以表俗，无功以及物，于禽兽草木之不若也】出自宋代林逋《省心录》。俗：俗人，一般人。物：指代人们。意思是：人生在世，如果没有高尚的品德来为一般人做出表率，如果没有功德惠及众人，就连禽兽草木都比不上了。
【万事莫贵于义】出自《墨子·贵义》。意思是：天下所有的事没有比正义更可贵的了。
【不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博】出自（南朝·宋）范晔《后汉书·张衡传》。患：担忧。伙：多。意思是：不担心自己地位不高贵，只担心自己的品德不高尚；不因为俸禄不多而感到耻辱，而是以才智不广博为耻辱。
【勿慕贵与富，勿忧贱与贫，自问道何如，贵贱安足云】出自唐代白居易《续座右铭》。意思是：不要羡慕别人的富贵，不要忧虑自己的贫贱，应该问问自己的道德究竟怎样，富贵和贫贱有什么可值得说呢？人应注重自己的道德修养，而不要总是关注富贵与贫贱。
【平生德义人间诵，身后何劳更立碑】出自唐代徐寅诗《经故翰林杨左丞池亭》。意思是：人活着的时候，品行高尚，被世人称颂，死去之后哪还用得着树碑立传呢？
【贫而无谄，富而无骄】出自《论语·学而》。意思是：虽然贫穷，但不谄媚；虽然富有，但不骄傲。说明人贫而自重，富而谦逊的高贵品格。
【德比于上，欲比于下。德比于上故知耻，欲比于下故知足】出自汉代荀悦《申鉴·杂言下》。意思是：在德行上，要与比自己高的人比；在欲望上，要和比自己低的人比。和德行比自己高的人相比，就会知道羞愧；和欲望比自己低的人相比，就会知道满足。
【德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙】出自宋代林逋《省心录》。为：认为。意思是：品德很高尚，还认为不足的人是谦虚；而财富很多，还觉得不足的人，是贪鄙。
【安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜】出自唐代李白诗《梦游天姥吟留别》。安能：怎能。摧眉：低眉。折腰：弯腰。事：侍奉，伺候。意思是：我怎么能够低眉弯腰、卑躬屈膝地侍奉那些权贵，让我心里不痛快呢？诗句生动地反映了作者傲视权贵的高尚品格。
报国
【人生自古谁无死，留取丹心照汗青】出自宋代文天祥诗《过零丁洋》。意思是：自古以来，人生谁没有一死，要紧的是使自己报国忠心能够永远在青史闪耀。
【烈士之爱国也，如家】出自《抱朴子·广譬》。意思是：壮烈之士爱国好像爱自己的家一样。
【保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣】出自顾炎武《日知录》。意思是：保卫国家，虽然是地位低微的平民百姓也有责任。
【位卑未敢忘忧国】出自陆游《病起书怀》。意思是：地位低下也不敢忘记为国担忧。
【大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎】出自《后汉书·陈蕃列传》。扫除：这里喻指整治。意思是：大丈夫活在世上，应当以治理天下为己任，怎么会只顾自己一家呢！
【大丈夫处世，当为国家立功边境】出自《后汉书·张奂列传》。意思是：男子汉活在世上，就应当奔赴边疆报国立功。
【得拘絜而失才能，非立功之实也】出自《后汉书·仲长统列传》。絜：同“洁”。拘絜：束身自洁，即隐逸之人。意思是：为保身自洁而不去发挥才能，这样的人哪里能为国立功呢？
【极身毋二，尽公不还私】出自《战国策·秦策三》。意思是：终身尽忠而无二心，一心为公，不谋私利。
【鞠躬尽力，死而后已】出自诸葛亮《后出师表》。意思是：不辞劳苦地献出自己的毕生精力，直到死才停止。
【丈夫所志在经国，期使四海皆衽席】出自明代海瑞诗《樵溪行送郑一鹏给内》。衽席：寝处之所，这里指安居乐业。意思是：大丈夫的志向是要为国家的治理作贡献，希望天下的黎民百姓都能够安居乐业。
【平生铁石心，忘家思报国】出自宋代陆游诗《太息》。意思是：我平生的意志如铁石般坚硬，就是要将家庭置之脑后，一心建功报国。
【壮心未与年俱老，死去犹能做鬼雄】出自宋代陆游诗《书愤》。意思是：我报国的雄心壮志并没有随着我年龄的变老而衰减，就算是死去了，也要做鬼中的雄杰与敌人搏斗。
【远路不须愁日暮，老年终自望河清】出自清代顾炎武诗《五十初度时在昌平》。河：黄河。意思是：路途遥远，也不必为天色将晚而犯愁；老年人还在每天企盼着哪一天能看到黄河之水变得澄清。诗句表达了作者对祖国的振兴所抱的坚定的信念。
【男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳】出自《后汉书·马援传》。马革裹尸：用战马的皮包裹尸体，比喻战死沙场。意思是：好男儿应当为国家而战死沙场，用战马的皮包裹着自己的尸体回来安葬啊！
【身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄】出自（战国·楚）屈原《九歌·国殇》。意思是：肉体虽然死去了，但精神不死，坚毅的灵魂仍然要做群鬼中的豪杰。颂扬了将士们为国捐躯的壮烈精神。
【苟利国家生死以，岂因福祸避趋之】出自清代林则徐诗《赴戍登程口占示家人》。苟：如果。以：给予，交出。意思是：如果是对国家有利，我的生命都可以交出来，怎么能够见福就迎受、见祸就逃避呢？
【苟利国家，不求富贵】出自《礼记·儒行》。意思是：如果有利于国家，则不求个人富贵。
【金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身】出自近代秋瑾词《鹧鸪天》。金瓯：金制酒器，比喻疆土完整。金瓯已缺：指中国台湾和辽东半岛被帝国主义所霸占。意思是：祖国的部分领土已被别人霸占，山河破碎，总要将它收复回来，为了祖国的事业，我甘愿牺牲自己的生命，还怎么敢吝惜自己呢？
【封侯非我意，但愿海波平】出自明代戚继光诗《韬钤深处》。海波：海上的波浪，这里指倭患，因为当时倭寇经常侵扰我国沿海地区。意思是：我的意愿并不是封侯拜相、获取功名，我一心想的是早日让海上的倭患平息下来。
【带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩】出自（战国·楚）屈原《九歌·国殇》。秦弓：古代以秦国的弓最为强劲，这里指最强的弓。惩：害怕，恐惧。意思是：身佩长剑，手持强弓，奔赴沙场，就算身首异处也毫不畏惧。
【常思奋不顾身，而徇国家之急】出自汉代司马迁《报任少卿书》。徇：同“殉”，为了某种目的而牺牲自己的生命。意思是：常常想到要奋不顾身，牺牲自己的生命来解救国家的危难。
【楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人】出自宋代陆游诗《金错刀行》。意思是：过去楚国只剩了最后三户人家，尚且将秦国灭掉了，堂堂的中国怎么会没有人来抵御侮辱呢？
【僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台】出自宋代陆游诗《十一月四日风雨大作》。轮台：今新疆维吾尔自治区，这里指代边塞。意思是：僵卧在荒凉孤寂的小村庄里也不感到悲伤，心里所想的依然是要到祖国的边塞守卫国家的安全。
【但期处死得其所，一死政自轻鸿毛】出自宋代刘过诗《从军乐》。但期：只希望。政：同“正”。意思是：只希望我能够死得其所，为了国家而死，我就将生命看得和鸿毛一样轻。诗句表现了战士为国捐躯的伟大志向。
【只解沙场为国死，何须马革裹尸还】出自清代徐锡麟诗《出塞》。意思是：我只知道要征战沙场，为国捐躯，何必非要用马革将尸体包裹回来安葬呢？
【岂无怀土心，所羡千里途】出自清代顾炎武诗《丈夫》。意思是：哪里是我不怀恋故乡呢？但大丈夫更向往的是在千里征途有所建树。诗句表达了作者愿为国家有所作为的积极心态和爱国热情。
【我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时】出自清代顾炎武诗《精卫》。意思是：我立定志向要填平东海，就算是身体被海水淹没，我的志向也不会改变。只要东海填不平，我的心志就永远不会终止。表达了作者将复国的斗争进行到底的决心。
【鼎，君子以正位凝命】出自《周易·鼎·象辞》。意思是：木上有火，君子应当端正自己的位置，固守安国定邦的使命。
【上医医国，其次疾人】出自《国语·晋语八》。意思是：最高明的医生能医治国家的疾病，然后才给人看病。
【先国家之急而后私仇也】出自《史记·廉颇蔺相如列传》。意思是：把国家的危急放在前面，个人恩怨放在后头。
【秋风不用吹华发，沧海横流要此身】出自金代元好问诗《壬辰十二月车驾东狩后即事》。沧海横流：比喻社会局势动荡不安。意思是：秋风不要吹动我花白的头发，国家这种危难的局势还需要我去尽心挽救。诗句表达了作者虽近暮年，但依然不忘报国的高尚情操。
【将相本无种，男儿当自强】出自宋代汪洙诗《神童》。意思是：王侯将相本来就不是天生的，好男儿只要能发愤图强，就一定会有所作为。
【人生一死浑闲事，裂眦穿胸不汝忘】出自宋代宇文虚中诗《在金日作》。裂眦：撕裂眼角。不汝忘：不忘汝。汝，指国家。意思是：死是非常平常的事，就算是被挖去了双眼，剖开了胸膛，也不会忘记自己的国家。
【臣心一片磁针石，不指南方不肯休】出自宋代文天祥诗《扬子江》。磁针石：用磁石磨制的磁针。南方：代指南宋。意思是：我的心就像磁针一样，不指向南方就绝不肯罢休。诗句表现了作者永远忠于国家的拳拳爱国之心。
【苟利社稷，死生以之】出自明代张居正《答福建巡抚耿楚侗谈王霸之变》。以：给予，付与。意思是：如果对国家、对社稷有好处，我就会连生命都全部献上。
【捐躯赴国难，视死忽如归】出自（三国·魏）曹植《白马篇》。忽：轻视。意思是：为了国难而牺牲自己，把死看得和回家一样从容。
【三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切】出自宋代岳飞词《满江红》。尘与土：比喻没有价值的东西，即没有成就，这里做谦词。云和月：指作者南征北战的生活。意思是：年近三十，可为祖国所作的贡献还是那样微不足道，为了收复疆土，还要披星戴月，转战千里。千万不要虚度年华，不然，到老时，就只有徒然悲叹了。几句词表现了作者视“功名”如“尘土”，却渴望与云、月作伴，驰骋疆场，报效祖国的爱国精神。
【双鬓多年作雪，寸心至死如丹】出自宋代陆游诗《感事六言》。意思是：我的头发早在多年以前就白了，但我的心却至死都是赤诚的。两句诗表达了作者至死为国的忠诚。
济民
【丈夫贵兼济，岂独善一身】出自唐代白居易诗《新制布裘》。意思是：大丈夫贵在以天下人的利益为重，怎么能够仅仅满足自己，而不顾别人呢？《孟子·尽心上》中曾有：“穷则独善其身，达则兼善天下。”表现了作者救世济民的伟大抱负。
【生有益于人，死不害于人】出自《礼记·檀弓上》。意思是：活着的时候要对人民有益，死了也不做害人的恶鬼。
【士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦少他不得，即此便是立命】出自《省心录》。意思是：靠正道谋生的人都尽心尽力去做些有益于他人和世界的事，这使得世人都离不开他，老天爷自然也离不得他。如此做法才是一个人安身立命的最好途径。
【天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教】出自《中庸》。意思是：自然形成的禀赋叫做人性，遵循各自的人性叫做道，修明并推广这些道叫做教化。
【谋度于义者必得，事因于民者必成】出自《晏子春秋·内篇问上》。意思是：为正义事业而谋求的必有所获，为民众利益办事的必然成功。
【才所以为善也，故大才成大善，小才成小善】出自《三国志·魏书·卢毓传》。才：才干，才能。意思是：才干是用来做善事的，因此才干大的能做成大善事，才干小的能干成小善事。
【但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳】出自宋代李纲诗《病牛》。羸病：瘦弱有病。意思是：只要能够让人们都能吃饱饭，就算是耕地累得病倒在残阳之下，也在所不辞。诗句表达了作者为国为民的高尚情操和伟大的奉献精神。
【君子之为君子也，一人死而万人寿，一人痛而万人愈，一人忧而万人乐，一人劳而万人逸】出自明代庄元臣《叔苴子内篇》。意思是：君子之所以称为君子，是因为他所企求的是牺牲他一个人，而让万人得以长存；病倒他一个人，而使万人痊愈；烦劳他一个人，而让万人得以快乐；辛苦他一个人，而让万人得以安逸。
【带得无边春下，等待江山都，教看鬓方鸦】出自宋代辛弃疾词《水调歌头》。带得：带来。鬓方鸦：鬓发如乌鸦一样的黑，比喻青春常在。意思是：将无边的春色带到人间，等到江山垂老，看看我们依然是鬓发乌黑。这首词为作者给朋友祝寿所作，词以收复失地，报国雪耻与朋友互勉，其中也寄托着作者本人的豪情壮志。
【费千金为一瞬之乐，孰若散而活冻馁几千百人；处眇躯以广厦，何如庇寒士于一廛之地】出自宋代林逋《省心录》。冻馁：受冻挨饿。眇躯：短小的身躯。廛：古代指一户人家所住的房屋。意思是：与其耗费千金来博取一时的快乐，哪比得上将这些钱分散给挨饿受冻的人让他们活命呢？与其用宽敞高大的房子来安顿自己短小的身躯，哪比得上将贫苦之人都庇护起来，给他们每人一小户地方呢？
【得志泽加于民，不得志修身见于世】出自《孟子·尽心上》。见：通“现”。意思是：得志的时候，要将恩泽施于百姓，不得志的时候，要修养身心，将自己的高尚品德展现于世。此二句表达了作者的济民利国之志。
【愿为飞絮衣天下，不道边风朔雪寒】出自清代陈恭尹诗《木棉花歌》。衣天下：给天下人做衣裳。意思是：我愿意化作漫天飞扬的木棉花絮，给天下人当做衣裳，让他们不再抱怨风雪的寒冷。
【丈夫不逆旅，何以及苍生】出自明代俞大猷诗《秋日山行》。逆旅：客舍，四海为家，这里指南征北战。意思是：大丈夫如果不转战南北，四海为家，怎么能够为百姓出力呢？
【但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林】出自明代于谦诗《咏煤炭》。作者以煤炭自喻，托物言志。意思是：只要能够让天下的百姓都吃饱穿暖，就会不辞辛苦地走出山林。诗句抒发了作者想为百姓献身的博大胸怀。
【但愿天下人，家家足稻粱！我命浑小事，我死庸何伤】出自宋代文天祥诗《五月十七日夜大雨歌》。庸何伤：有什么可悲伤的呢？意思是：只要天下百姓家家都能丰衣足食，即使我死了，又有什么可悲伤的呢？
【何当一夕金风起，为我扫却天下热】出自唐代王谷诗《苦热行》。意思是：如何才能在一夜之间刮起秋风，为我扫除天下的酷热呢？诗句表达了作者想为人民解除酷热的急切心情。
【英雄心性由来热，待竞苍生衣被功】出自《岭云海日楼诗钞·棉雪歌》。衣被功：指为人们谋福利。意思是：英雄志士向来都是满腔热情，他们的心愿就是要为天下百姓谋福利。
【力薄不能推一饭，义深长愿散千金】出自宋代陆游诗《冬夜思里中多不济者怆然有感》。意思是：我家道贫困，不能为饥饿的人们送上一粥一饭，对他们深深的情义让我总盼望着有一天能够给他们散发千金！诗句表现了作者关心人民疾苦的高尚境界。
【不能手提天下往，何忍身去游其间】出自宋代王令诗《暑旱苦热》。意思是：如果不能带着全天下的人前往乘凉，我怎么忍心独自去游历呢？“何忍”二字充分显示了作者甘愿与人民同甘共苦的高尚情怀。
【长安有贫者，为瑞不宜多】出自唐代罗隐诗《雪》。瑞：这里指降雪，因有“瑞雪兆丰年”之说，故称。意思是：在长安还有许多饥寒交迫的人，因此，即使是瑞雪，也还是不宜多下。