《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮。饮于河渭；河渭不足。北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
013得过且过
根据传说，五台山在古时候曾出现了一种奇特的小鸟，人们都管它叫寒号虫。寒号虫有四只脚，两只肉翅膀，不会飞行。它的粪便可以入药，有止血行血之功效，中药学称之为“五灵脂”。
寒号虫的身体，总是随着季节的更替，而产生明显的变化。
在盛夏时节，寒号虫全身长满五颜六色的丰满羽毛，众多鸟类无不羡慕它。寒号虫整天得意扬扬，到处走来走去，找别的鸟比美。它总是一边走一边放声高唱：“凤凰不如我！凤凰不如我！”
到了秋天，大多数鸟类开始为如何过冬而忙碌，有的鸟飞向温暖的南方，准备到那里继续嬉戏；有的鸟则每天辛勤忙碌，积存大量粮食，营造坚固的巢穴，准备在家乡苦度寒冬。只有寒号虫，不肯为自己作一点打算，依然到处闲逛，炫耀它那身五光十色的羽毛。
到了冬天，天气越来越寒冷，雪花纷纷飘落。别的鸟都换上了一身又厚又密的羽毛，所以不怕寒风凛冽；可是寒号虫的身体状况却与众不同，一进入冬季，它满身的漂亮羽毛就脱落得干干净净，和没长毛的鸟崽毫无区别。
到了晚上，全身光秃秃的寒号虫在石缝里躲藏起来。凛冽的寒风不断刮来，冻得它连打哆嗦。它毫无办法，只能不停地咕哝着：“冻死我了，冻死我了，明天就做窝，明天就做窝。”
可是，当寒风过去，太阳从东方升起时，寒号虫又变了一副模样。它只得到了一些有限的温暖，就把昨夜受寒之苦忘得一干二净，失掉了做窝的决心。它又开始在山上跳来跳去，到处游玩，嘴里还振振有词：“得过且过！得过且过！”
由于没下决心，寒号虫虽然整个冬天都在受苦，却连一个窝也没做成。它整天抱着混日子的心态，无所事事，最终在五台山的岩石缝里被活活冻死了。
成语释义
原意是混一天是一天，不作长远打算。现在用来比喻在工作、学习中不努力进取，能过得去就暂且过得去。
故事出处
明朝陶宗仪《辍耕录》卷十五：“五台山有鸟名寒号虫……比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如雏，遂自鸣曰：‘得过且过。’”
出处译文
在五台山上有一种名叫寒号虫的鸟……每年到深冬严寒季节，寒号虫的羽毛尽数脱落，就像没长毛的鸟崽一样，于是鸣叫着说：“过一天算一天。”
014洗耳恭听
原始社会时期，尧帝知道许由是个才能出众的高人。于是他想到，如果让许由来接替自己的帝位，老百姓会得到更多的实惠。于是，他派使者来到许由隐居的箕山请他出山，统治万民。可是许由是个真正的隐士，不愿出山执政。他对使者说：“我这个人喜欢与世无争，不稀罕帝位！”使者碰了一鼻子灰，再待下去也没有意思，只得离去。
许由觉得，使者的话太过于世俗，把他的耳朵都给污染了，就跑到山下颍水边清洗耳朵。他的朋友巢父在河边闲坐，正牵着一头牛饮水，见到许由就问：“你在干什么呢？”许由把尧帝请他出山为帝的事情说了一遍，又说：“因为我听到了这样不干净的话，所以耳朵遭了殃，只得来这里把耳朵洗干净！”
巢父比许由还清高，他撇了撇嘴，说道：“你这个人总是喜欢显示自己，太招摇了！现在有人请你出山即位，这得有多麻烦呀，你居然还想到洗耳朵！这都怪你自己不好，你别洗了，洗来洗去，把我家牛的嘴都弄脏了！”说完，他对许由看也不看，自顾自地牵着牛离去。
成语释义
把耳朵洗干净，恭恭敬敬地倾听别人的讲话。现在也有讽刺或开玩笑的意味。恭：恭敬。
故事出处
《高士传·许由》：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”
出处译文
尧想让我当治理九州的长官，我不喜欢听到他这样说，因此来洗耳朵了。
015孺子可教
张良是秦朝末年人。因为行刺秦始皇没有成功，他逃到下邳隐藏起来。有一天，张良在一座桥上遇到一位老人，老人穿得破破烂烂的。那老人看见张良，把鞋子扔到桥下，对张良说：“小伙子，下去把鞋子给我捡上来。”
张良下桥把鞋子捡了上来，老人说：“给我穿上。”张良跪在地上给他穿上鞋。老人笑着走了。走出老远，又回来对张良说：“你这个小伙子可以教啊！五天后的早上到桥上来见我。”
五天后一大早，张良就来到桥上，但老人已经先到了。他责备张良来晚了，叫他五天后再来。第二次，鸡一叫张良就赶到桥上，但老人又先到了。这一次，老人大发脾气，叫他五天后再来。这次，张良半夜就来了，等了一会儿，老人才到。
老人非常高兴，说：“你这个年轻人值得教导啊。”他送给张良一本书，并告诉说，读了这部书大有用处。张良回家一看，原来是部兵法，叫《太公兵法》。他日夜苦读，后来帮助刘邦出谋划策，统一了天下，刘邦封他为“留侯”。
成语释义
形容年轻人有出息，可以造就。
故事出处
《史记·留侯世家》：“父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣。’”
出处译文
老人走了约一里地又回来了，对张良说：“你这个年轻人值得教导啊。”
016沉鱼落雁
毛嫱是越王的美姬；骊姬是晋献公的爱妾，后来立为夫人。这两位都是人们所称道的美人，但是，鱼见了她们，立刻往水底游去；鸟见了她们，也都振翅而飞了。由此可见，美并没有什么客观的标准。
与之相对应的成语还有“闭月羞花”，是说古代另外两位美女的故事。东汉末年的貂蝉美貌惊人，竟连月亮见了她都自叹不如，躲进了云彩之中。唐朝杨玉环的美丽能让鲜花感到羞愧，干脆闭起来不开了。
成语释义
现在多用来形容女子的美貌。
故事出处
《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”
出处译文
毛嫱、骊姬是世人认为最美的人，然而鱼见到她们就潜入水底，鸟儿见到她们就飞向高空，麋鹿见到她们就疾速奔跑，这四者究竟是谁知道天下真正的美色呢？
017响遏行云
战国时期，秦国有一位名叫薛谭的青年。他天生一副清脆的好嗓子，实在是一棵歌唱家的好苗子。一天，他知道音乐家秦青才华盖世，就拜别父母，去秦府拜师学艺。秦青见他十分诚恳，也就留下他了。
薛谭全心全意地学，秦青尽心尽力地教。经过一段时间的学习，薛谭觉得已经把老师的技艺都学到手了，心里又想念远在家乡的父母，就向老师提出回家的请求。
秦青非常喜爱薛谭，觉得他应当继续在自己身边勤学苦练，也好将自己的一些学艺心得毫无保留地告诉他，但见他已经满足，自己又怎好强留，便不再多说。而薛谭呢，见老师对自己的回家请求没有反对，想着又能重新回到父母膝下，就欢天喜地地整理行装去了。
秦青与薛谭毕竟相处过，师生之情还是深厚的，便决定为薛谭设宴送行，也好给双方留下一个美好的回忆。
第二天，秦青亲自送薛谭上路，并在大路旁的十里长亭准备了一桌酒菜。饮完饯行酒后，秦青突然打着节拍，引吭高歌，抒发惜别之情。那歌声高亢、嘹亮，震得树木沙沙作响，连天上正在流动的白云也仿佛为之停止不动了。
薛谭大惊失色，才知道老师的造诣是如此之高，自己只是学了个皮毛而已。他对老师说：“先生，非常对不起。我自以为向您学得差不多了，居然大言不惭地提出要走。今天听了您的歌声，才知道自己犯了多么大的错误。请您原谅我这一回，让我继续向您学习吧！”
秦青见薛谭已经回心转意，就带他回去，更加细心地教他歌唱之道。从此以后，薛谭再也没有提出回家的请求，因为他总觉得自己的技能不如老师。
成语释义
常用来形容歌声高亢嘹亮。
故事出处
《列子·汤问》：“抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
出处译文
拍着乐器唱了一支很哀伤的曲子，使树林都为之动容，云彩都忍不住停下来倾听。
018天衣无缝
朝时期，有一个能书善画的青年，名叫郭翰，他生得英俊潇洒，让人过目难忘。
在一个炎热难耐的夏季夜晚，郭翰正在树下乘凉，忽然清风送爽，一阵香气迎面扑来。他定睛一看，只见一位美丽的女子从天而降，那香气正是从她身上散发出来的。郭翰大吃一惊，慌忙问道：“您是何方人？因何来到这里？”
那女子答道：“我就是天上的织女，今天闲来无事，就到人间游玩一番。”
郭翰非常喜欢织女，就盯着她仔细打量。他发现织女的衣服不但飘洒美丽，而且没有一条衣缝。他越看越奇怪，就大胆问道：“这真是太奇怪了，你的衣服为什么一条缝都没有啊！”
织女笑了一下，说道：“其实这并不奇怪，我穿的是天衣，天衣不用针线缝合，所以一条衣缝都没有。”
成语释义
原意是仙人的衣服没有缝。后来人们用来比喻事物完美自然、细致周密，没有任何瑕疵可寻。通常用来比喻文章写得十分周密、严谨、完整，找不到什么漏洞和破绽。
故事出处
前蜀牛峤《灵怪录·郭翰》：“织女曰：‘天衣本非针线为也。’”
出处译文
织女说：“天衣本来就不是用针线缝合的。”
019傍人门户
古时候，民间有一种流传已久的风俗习惯，在除夕时，就在桃木板上画上两个神采奕奕的神仙，挂在大门口，据说可以起到避邪的作用。这两块桃木板据传说可以通过符咒来驱鬼降怪，所以有“桃符”的名称。
我国劳动人民为什么要将桃木板作为节日用品呢？
据传说，有一棵奇异无比的大桃树，生长在桃都山上，树冠庞大，约有三千平方里的面积，树上有守时的金鸡栖息，太阳一出来就高声啼鸣。
有两位神仙安居于树下，一个名叫郁，一个名叫垒，他们手拿芦苇编的绳子，遇到恶鬼就捆绑个结结实实，然后杀掉，使他不再危害人类。
从前，民间还存在着一种风俗习惯，就是每逢农历五月初五，就用艾草绑成草人，在门户上面悬挂起来，据说这样就能够把有毒之物消除掉。人们往往管这种草人叫做“艾人”。
在宋人苏轼所着《东坡志林》中对一个寓言故事进行了如下记载：有一天，挂在门上的桃符突然不再老实，而是抬起头来，勇敢地对脑袋顶上的艾人发起挑战：“你这个东西本来非常下贱，却为什么总是居于我的头上？”
艾人见到一向老实服帖的桃符居然不再安分守己，不由得怒气冲冲，低下头来冲着桃符进行教训：“你的身子已经有半截埋在土里了，居然还敢跟我一争高下？想一想吧，你就算折腾半天，到底能捞到多少好处！”
桃符听了更是勃然大怒，破口大骂，一吵起来就没个钟点。
它们的吵闹，让门神老爷听得十分厌烦，就不得不予以劝说。他说：“桃符，艾人，你们谁也不服谁，这样吵吵闹闹又哪有个完。咱们三个都不能当自己的家，做自己的主，都不过在人家门口站着，为别人看家护院，花费半天工夫来生这份闲气，到底有没有必要呀？”
成语释义
比喻难以自立，依靠他人。傍：依靠。
故事出处
苏轼《东坡志林》：“桃符仰见艾人而骂曰：‘汝何等草芥，辄居我上？’艾人俯而应曰：‘汝已半截入土，犹争高下乎？’桃符怒，往复纷然不已。门神解之曰：‘吾辈不肖，方傍人门户，何暇争闲气耶？’”
出处译文
桃符仰视艾人骂道：“你是如此低贱的草芥，怎么居于我的头上。”艾人俯视桃符回答道：“你已经半截入土了，还争什么高下？”桃符听后恼怒，两者争吵不休。门神排解它们道：“我辈没出息，才依傍别人的门户，哪还有闲心争这闲气啊？”
020邯郸学步
据说在战国时期，燕国寿陵有个年轻人，听说赵国邯郸人走路的步法非常优美娴雅，就千里迢迢地跑到邯郸去学习。一路上，他跋山涉水，披星戴月，总算赶到邯郸城了。可是到了邯郸，哪里有教走路的师傅呢，他歪头想了半天，终于决定跟在人家后头模仿。
他先站在邯郸的大街上，仔细观察邯郸人走路的姿态。他发现，邯郸人走起路来，果然姿态优美，妙不可言。这样一来，他学习人家步法的意志就更加坚定了。
于是，他一边苦心琢磨人家走路的特点，一边模仿着做起来。他跟在这位先生后边走几步，再跟在那位姑娘后边走几步。可是学来学去，总是学不到位，人家邯郸人走路宛若仙子，他虽然也依样迈步子，却少了几分飘逸的风格。
问题到底出在哪里呢？这个青年人想，也许自己多年来已习惯于家乡人的步法，所以学起邯郸步法来总是学不到位。于是他就把原来的步法彻底放弃，像小孩一样从头开始学走路；从此，他每走一步都得满头大汗，既要想着腿脚如何摆动，又要想着腰肢怎样配合，还得顾及到每一步的距离……这样一来，他把自己弄得紧紧张张，不知该怎样迈步才好。
面对这些困难，他一点也不灰心，心里只想着：困难是暂时的，只要努力学习，一定会把邯郸人的美妙步法学到手；到了那时，他走起路来就会飘若仙子，一定会成为本乡的风流人物……
可是在实际生活中，他学得一直不顺利，虽然学了几个月之久，不但没将邯郸人的步法学到手，连自己原来的步法也忘了个一干二净。这时，他的钱已经花光，再也待不下去了，既然忘记了怎样走路，就只好狼狈地爬回寿陵。
成语释义
形容毫无主见、创造，胡乱模仿他人，结果不但没有学成，反而把自己原来会的东西也忘掉了。
故事出处
《庄子·秋水》：“子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
出处译文
你就没听说过燕国寿陵的余某人到赵国的邯郸去学习走步之事吗？没学会赵国人的走路姿势，又忘记了他原来走路的姿势，最后只好爬回去了。
021余音绕梁
战国时期，韩国有位歌女名叫韩娥，她不但容貌秀丽，歌声也悠扬婉转，动人心弦。
一天，韩娥来到齐国的都城临淄。由于带的干粮不够，她就到雍门靠卖唱维持生活。只要她一放开歌喉，优美的声音就会吸引很多爱好音乐的人。众人听她唱歌时，不由得听入了神，所以她的知音越聚越多，在她身边挤得水泄不通。
韩娥唱完后，心满意足的人们得知她现在正遇到难事，就纷纷解囊相助。
韩娥唱完了歌后就离开了雍门。可是过了很久，她那优美的歌声仿佛仍在屋梁周围荡漾回响。人们甚至在想，韩娥可能还没有离开雍门，否则，为什么耳畔还响着她的歌声呢！
成语释义
原意是形容歌声非常优美，令人回味。现在也用来形容话语激动人心，给人留下深刻的印象，令人回味无穷。
故事出处
《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
出处译文
从前韩娥车行至齐国时，不料缺粮，于是在经过雍门的时候，韩娥卖唱求食。求到粮食后，韩娥离开了雍门，但余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕，三天不绝于耳，以至于人们以为韩娥还没有离开。
022鸡犬升天
刘安，沛郡丰（今江苏丰县）人。他是汉高祖之孙，袭父爵为淮南王。他酷爱读书、弹琴、炼丹，思维敏捷，才华满腹。后来，他组织众门客，编写了一部旷世杰作《淮南子》，从此名扬天下。
就说他炼丹的爱好吧。他到处搜集炼丹之术，每日废寝忘食地炼丹。看着材料进行阴阳化合，产生有益的成分，他心中非常高兴。仙人八公见他对炼丹如此着迷，就把炼制仙丹的正确方法传授给他。