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第4章 中西流派(1)

哲学流派的产生源于智慧的多样性特征,人类文明从产生哲学思想的那一刻起,就酝酿着无数新奇而独特的理性萌芽。这些充满智慧之光的萌芽成为哲学流派建立的基础。几千年来,哲学在怀疑与批判的否定之路上前行,无数流派兴起过、整合过、衰落过、复兴过……如同人类历史波涛中的闪亮浪花,汇聚成一片浩瀚的智慧汪洋。

米利都学派为何被誉为西方哲学的开创者

公元前6世纪,古希腊学者泰勒斯创建米利都学派,这是前苏格拉底哲学的一个分支学派。

米利都是古希腊的一个富饶的港口和商业中心,也是一个著名的城邦,城邦居民的生活受到神学思想的控制,人们相信神创造了世界万物。泰勒斯是出生于米利都的哲学家,他开启了理性的思维模式,是早期朴素唯物主义的代表人物。他开创的学派被称为米利都学派,这一学派摒弃千百年来延续的希腊神话,开始用可以得到的数据观点解释世界,是人们从感性过渡到理性的开端。

米利都学派的研究范围主要集中在万物的本原,这也是哲学研究的基本问题。泰勒斯被公认为世界上的第一位哲学家,并首次提出“世界的本原是什么”这一核心的哲学问题。泰勒斯的观点认为,万物来源于水,他认为水不是神秘的神话存在,而是能够被人了解的一种物质,世界上的万物都可以适用于水的规律加以研究。这一思想的核心在于,世界上的万物都可以通过人的思维方式进行理解,这成为哲学史上最具有革命性的观点,是唯物主义的开端,也是哲学研究的先河。

米利都学派将人们的思维从神话进步到理性逻辑,打破了神话的统治地位,是人类思想征服自然的先锋。米利都学派的创建标志着西方哲学的产生,肯定了事物之间是相互联系的,开启了物质是世界起源的思想浪潮。

爱菲斯学派的哲学思想是什么

公元前6世纪,爱菲斯学派起源于伊奥尼亚的爱菲斯城邦,其代表人物赫拉克利特在此地出生成长。赫拉克利特继承了米利都学派的物质是世界本原的观点,但他认为火才是万事万物的开端,并且是“永恒之火”创造了世界。

赫拉克利特在此基础上演绎出了“逻各斯学说”,“逻各斯”是作为本原的火的本性,这个火是赋有思想的,并且是整个世界形成的原因。火凭借逻各斯而主宰一切,因此万物都根据逻各斯而产生,一切都遵循逻各斯。同时,火的本性不会改变,但火的外在无时无刻不在变化,事物运动变化拥有一定的规律和秩序,这个规律和秩序就是“逻各斯”。

爱菲斯学派的最主要哲学贡献是物体是变化的,在哲学的探讨中首次提出了辩证的思想,事物的运动都是对立统一的,物质的运动和静止都是在一定条件下产生的。因此,赫拉克利特被人们称为“辩证法奠基人”,他从世界是一团燃烧的火的哲学理念中,第一次明确提出了一切事物都是不停地运动变化的,并且按照一定的规律流动。他坚决否认世界是静止的观点,人们目所触及的世界永远在变化中,就像“人们永远不能踏进同一条河流之中”。

原子论学派的基本观点是什么

原子论学派延续了米利都学派和爱菲斯学派探讨的“世界的本原是什么”的问题,原子派学者同样认为世界起源于物质,但不是前人所说的水和火,而是原子——能够构成任何事物的物质。

公元前440年,留基伯最先提出原子论,后经德谟克利特进一步深入阐述,形成了原子论学派。原子论学派运用多元物质和物体运动解释宇宙的现象,得出了一切物质都是由微粒构成,这种微粒是一种无限小的东西,它不可再分,世界上再也没有比它还要小的物体。

德谟克利特的原子学派没有神学的存在空间,这一学派认为人也是由原子构成的,是一种物体的排列组合,当原子解散了,物体消失了,灵魂也就没有了,根本不存在灵魂不死的说法,因此也不存在神学。无穷无尽的原子存在虚空的世界里,不能被创造也不能被毁灭。原子是永恒存在的,它们之间没有形成的原因,原子最简单的区别就是形状、位置和大小,它们按照一定的顺序和规律排列着,也按照相对的规律进行运动,构成了世界上的万物。

虽然经过后来的科学证明,原子并不是最小的物质,但是原子学派在当时用最为科学的理论解释了世界的起源,为人们探索世界和宇宙起源提供了明确的方向,也为自然科学理论的发展做了铺垫。

毕达哥拉斯学派提倡什么观点

毕达哥拉斯学派认为数才是世界的本原,每件事物都能通过具体的数量关系表达出来,这一派的学者认为通过一定数量比例排列数,可以达到一种和谐的境界,并提出“数是完美,美是和谐”的观点。

公元前6世纪末,毕达哥拉斯创立了毕达哥拉斯学派,又被称为“南意大利学派”,这是一个将政治、学术、宗教三者合一的组织。毕达哥拉斯学派将数字关系贯穿到一切和谐的排列之中,比如他们认为音乐和谐动听,是因为高低不同的音符能通过排列而形成美妙的声音,音乐本身是一种对立统一的数字集合,把不和谐的、杂乱的数字音符按照一定规律排列起来,就成为和谐的、有序的乐曲。

除此之外,毕达哥拉斯学派还将这种观点运用到天体运动中,他们认为宇宙中的每个星球都按照一定的运转速度,在各自的轨道上运转,星球之间保持着和谐的距离,严格地遵循速率转动,这样就会产生一种和谐的旋律,这种旋律被称作“天体音乐”。毕达哥拉斯学派还提出,人体外在和内在的和谐应该融合一致,这就是所谓的“同声相应”,就像数字的刚柔并济一样。

毕达哥拉斯学派的最大贡献在美学方面,从数字的和谐之美来观察了解世界,并认为和谐的世界才能达到哲学的完美境界。

公元前5世纪,毕达哥拉斯学派被迫解散,但是这个学派是古希腊美学思想的萌芽,提出了艺术中“整齐与变化是统一”的现象。毕达哥拉斯学派通过将数认定为物质的极致部分,从而产生了数量关系的完美和谐的哲学思想,并将这种思想运用到探讨世界美感的领域当中。

智者学派提出了哪些观点

公元前5至前4世纪,古希腊出现了一批授徒讲学的职业教师,这些人中有不少出色的哲学家,他们以雅典为中心,周游希腊各地,向青年们讲授修辞学、论辩术等知识技能,传授青年参政治国、处理公共事务的本领。这些人被通称为“智者学派”。

智者学派并没有统一的组织,这些“智者”的政治态度也各不相同,因此他们并不是一个独立的哲学派别。但是在思想和学说方面,他们的哲学观点和基本理论倾向极为相似,主要的代表人物是普罗泰戈拉和高尔吉亚,代表作有《真理或毁灭性的言论》《伟大的话》《论神》《论不存在者或论自然》等。

智者学派在认识理论上强调感觉主义、相对主义和怀疑主义,他们肯定运动变化的真实性,但又存在相对主义和怀疑论,认为知识就是感觉,对某一个东西,感觉冷就是冷的,感觉不冷就是不冷的,没有真假是非之分。他们将个人的感觉作为真理的唯一标准,普罗泰戈拉因而提出著名命题“人是万物的尺度”。

同时,智者学派具有朴素辩证法的思想因素,提出每一个问题都有互相对立的两面性,因而揭示出思维与存在的差别。他们反对宗教神话对思想的束缚,否定神的权威和神的形象。提出人是依靠自己的力量发明一切,神只是人类为了自身利益想象出来的。这些思想树立了人的尊严和权威,智者学派的理论因此也成为人文精神的起源。

柏拉图主义是什么

柏拉图主义又被称作“柏拉图哲学”,这种哲学宣称只有理论形式才是完美的,理论是永恒的存在,是绝对的。因此,现实生活中的实践现象都是不完美的,是暂时性的存在,是稍纵即逝的。

公元前5世纪,柏拉图主义产生,它来源于古希腊柏拉图的学说体系,将理念论作为研究的中心,其哲学内容十分广泛,包括宇宙论的宇宙生成说、认识论的回忆说、伦理观和社会政治观,还有美学的摹本说等。柏拉图主义在欧洲哲学领域掀起了第一个高潮,形成了欧洲哲学史上第一个强大的客观唯心主义理论体系。

柏拉图主义的基本观点是数学研究的对象,包括函数、量、数在内的数学概念,这些概念作为一种共同的抽象形式客观存在,柏拉图认为它们存在于一个特殊的理念世界中,是一种独立于现实世界之外的客观现实,这种存在和时间、物质以及人的思维没有关系。

在柏拉图看来,理论是一种真理,这种真理只能通过直觉得到认知,人们能够理解理论的内在,但无法将理论进行精确的实践。正是这种数学理念的存在,柏拉图主义在近代又被称作“实在主义”,他们认为理论具有毫无疑问的抽象性和精确性,为人们理解真正的世界提供更高的平台。

柏拉图主义在日后的发展过程中,形成了新柏拉图主义,由基督教父奥古斯丁改造,形成了基督教的理论认知,服务于欧洲神学的教义。

是谁开创了怀疑派

公元前4世纪中期,也就是亚历山大时期,产生了四大哲学学派,分别是犬儒派、怀疑派、斯多葛派和伊壁鸠鲁派。怀疑派是这四大学派中最有特色的一个,最先的开创者是皮浪。

皮浪曾经参加过亚历山大的远征军,并对旅行产生了浓厚的兴趣,正是在旅行的过程中,皮浪开始对以往的感官怀疑的种种说法加以系统化和形式化。虽然古希腊的哲学家们一直被感官怀疑的问题困扰着,但是他们始终无法形成特定的哲学思想,而皮浪则将怀疑主义引入了哲学研究的领域。

怀疑主义不仅仅是对于事情保持怀疑的态度,同时也保持着一种绝对的态度,怀疑派的学者们对于任何一件事情都是“这件事情没有人了解,也永远不可能有人了解”。正是由于他们有这样的观点,怀疑主义中便掺杂了教条主义的成分,这一学派的人不愿意承认知识的可能性。

皮浪在开创怀疑主义时,主张世界上不可能有任何理由,使一个人去选择一条路而拒绝尝试另一条路。也就是说,皮浪认为两者都有可能成功,那为什么一定要选择这条路而不是另外一条路?或者说,为什么认为这个办法一定比另外一个办法更为实用?

这种想法让皮浪在研究感官怀疑的基础上又进一步向逻辑怀疑发展。逻辑怀疑的基础是认为知识是有限的,人们需要掌握一定的知识,才有可能进行选择,然后用系统化的怀疑方式进行论证,最后得到了求知的方法。因此,怀疑派被看作是一种宣称没有最终真理的哲学,它没有一套完整的、独立的体系。

斯多葛派有何哲学思想

斯多葛哲学学派,也称斯多亚学派,公元前300年左右,数学家芝诺在雅典创立这一学派,因芝诺在雅典集会广场的门廊(发音“斯多葛”)前聚众讲学而得名。斯多葛派是希腊化时代一个影响极大的派别,芝诺也被认为是自然法理论的真正奠基者。

斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化,而“世界理性”就是指神性,它是世界的主宰,每个人都是神整体中的一分子。斯多葛派强调顺从神的旨意,安于自己在社会中所处的地位,恬淡寡欲地生活,所有的自然现象,如生老病死,都是大自然不变的法则,人必须学习接受自己的命运,只有这样才能获得幸福。同时,斯多葛派认为,国家不是人们意志达成协议的结果,而是神的创造物,人类是一个整体,应该只有一个国家,一种公民,即世界公民,这个国家应由智慧的君主来统治。

斯多葛学派是唯心主义学派,把宇宙看作是美好的、有秩序的、完善的整体,由原始的神圣火种演变而来,宇宙有公理存在,也就是所谓“神明的律法”。这种神明律法建立在亘古长存的人类理性与宇宙理性之上,不会随时空改变,并趋向一个美好的目的,人是宇宙体系中的一部分,是一个“小宇宙”,是一个小火花。因此,人应该协调自身,与宇宙大方向相一致,最终实现大目的。斯多葛学派认为,全体人类都受神明律法的管辖,而“精神”与“物质”之间没有任何冲突,因此他们的观点属于“一元论”,与柏拉图的“二元论”相反。

斯多葛学派思想开放,极富时代精神,也非常关心政治,学派当中许多人都是活跃的政治家,其中著名的有罗马皇帝马克·奥勒留、集哲学家与政治家于一身的西塞罗、塞内加等人。

伊壁鸠鲁派的思想是什么

伊壁鸠鲁学派又称作花园学派,创始人是雅典知识分子出身的伊壁鸠鲁,他经常在自家庭院和花园中研究学问,与外部世界完全隔绝,非常懂得享受惬意的生活,所以他被人们称作“花园哲学家”。他在极大程度上发展了阿瑞斯提普斯的享乐主义,并结合原子论,形成具有自己特色的思想,由于这一学派强调及时行乐,因此被称为花园学派。

伊壁鸠鲁在自家门口上挂了一块牌子:“你好,我亲爱的朋友,在这里你可以过上快乐的生活,在这里享受快乐乃是至善之事。”伊壁鸠鲁认为,快乐包括肉体上的快乐,也包括精神上的快乐。最大的善来自快乐,没有快乐,就不可能有善。