“然而不幸的是，”爱默生写道，“这原初的统一体，这力量的源头，早已被瓜分得不成样子，而且被分割地越来越细，就像泼开的水滴，再也无法聚拢。社会正处于这样一种状态：其中每个人都好像从躯体上锯下来的一段，它们昂然行走，形同怪物——比如一截手指、一个头颈、一副肠胃、一只臂肘，但从来不是完整的人。”
于是农民、农民工等自视为“弱势群体”的人，很少会有昂然的自信，也感觉不到工作的真正尊严。因为农民只看到麦田和锄头，此外一无所有。农民工只看见砖头和水泥，此外一无所有。于是他们不再是整体中的一员，而是降级成了一柄镰刀，一把铁锹。而收入较高的职业，也使从事其中的人异化了。律师成了法典，机械师变成了机器，商人成了一串数字。彼此分开，难以融合。
荒诞派话剧中有个代表人物叫尤内斯库，他写了一个著名的剧本，名叫《秃头歌女》。在这个剧本里，写到这样一个故事：一个中年男子在乘火车时碰到了一个中年妇女，他们开始攀谈起来，相互询问到什么地方去。后来发现，他们去的是同一个城市、同一条街道、同一幢楼、同一个房间、同一张床，原来他们是夫妻！
作者之所以采取这种夸张的写法，目的就是为了表明当代西方社会中人与人之间关系的异化和疏远。所以当别人遭遇了不幸，他们的第一反应就是：与我何干？冷漠成了现代社会的一大弊病。
但是怎么会没有关系呢？英国诗人约翰·多恩有几行著名的诗句：
没有人是一座孤岛，在大海里独自逍遥。每个人都是一块泥，连接起完整的陆地。如果有一块被海水冲掉，欧洲就失去了一角。这就像一个海岬，如同我们的朋友和自己。任何人的死亡，都是我的减少，因为我是人类的一员。因此不必问丧钟为谁而鸣，丧钟为你鸣响。
其实我们每个人都息息相关、休戚与共。许多伟人以天下为己任，所以胸怀宽广，这才能经营起广阔的人生。
履行责任是获得名利的正途
不知何时起，大家都有这样的观念，追求名利，必然是庸俗的。即使在现在的经济大潮中，名利无比重要，甚至是身份的象征，但还是有很多人羞羞答答，成功的商人似乎也底气不足，希望在大学里挂个客座教授的名号。
其实，只要以责任来规划人生，那就是获得名利的正途。银行家戴维·洛克菲勒就曾认为，商业盈利和社会道德，其实是一枚银币的两面。他的理想就是增加社会的财富，而同时，他自己的财富也随之倍增。
洛克菲勒出身名门，家族富可敌国，二战时，戴维有博士学位，且已结婚生子，但依然从军，冒枪林弹雨，就是为了履行除恶扬善的责任。战后，他通过努力，晋升为大通银行董事长，更加强调社会责任心，他在一次会议上说：
“作为商人，我们面对的不是一个单独的问题。相反，我们面对着一个大杂烩---不完善的教育体制，严重的失业问题，危及健康的环境污染，落后的交通，简陋的住房，短缺或低效的公共设施，机会的不均等，以及老人与年轻人、黑人与白人之间危险的隔阂。所有问题都亟待解决。我相信，私营部门有义务帮助消除这些疾患。”
他的业务契合民众所需，所以广受欢迎，事业也随之蒸蒸日上。
同时，他大力支持各种公益事业。他资助艺术，资助贫困儿童，资助生命科学的研究。通过这些举措，他树立了极好的企业形象和个人形象，别人都信任他，愿意与他合作，他的事业也随之顺风顺水。
另如李开复，他是电脑高手、商界精英，却积极关注中国的教育事业，以其学贯中西的学识、企业家的眼光，专门开设“我学网”，并撰写大量文章，四处演讲，为中国学生指点迷津，成为中国学生心目中可爱又可敬的“开复老师”。他的社会声誉极佳，又为他的事业奠定了很好的舆论基础。
商界如此，那么政界呢？我们也来看个故事：
富兰克林·罗斯福出身于名门，从小家境富裕，又是独子，可谓是集万千宠爱于一身。但他并没有因此成为梁惠帝，对民生疾苦一无所知。他的家族素有为民服务的传统，罗斯福在哈佛时曾写道：“罗斯福家族的活力，源于一种民主精神，从不觉得出身高贵就可游手好闲而轻易成功。相反，正因出身高贵，若不能对社会尽责，他们将无地自容。”
家庭给予了罗斯福责任意识，而他的读书生涯，又强化了这种责任意识。
1896年，罗斯福进入格罗顿中学，一所私立学校，成立数年，便跻身名校行列。校长皮博迪是新英格兰一个名门望族的后裔，毕业于剑桥大学。除了父母之外，没有人比这位校长更大地影响着少年时期的罗斯福了。他的办学方针是培养一批具有强烈社会责任感的领导人。他向学生布道：服务于上帝，服务于国家，服务于人类。他宣称：“学生不能自命清高，要投身政界，为国家做出一些贡献。”
罗斯福很容易就接受了这种救世理想主义和朴素务实主义。并且在他成长的关键时刻，皮博迪都影响着他的身心。他在当上总统之后，曾写信给老校长，“在我性格形成时期，我有幸得到你亲手指引和你的风范的激励，我把这看作是我一生的福祉之一……对于你一贯给予我的和现在给予我的一切，我深怀感激之情。”
正是他的责任意识，使他面对美国经济大萧条、第二次世界大战时，都能积极应对，从容不迫，最终都获得了伟大的胜利，成为名垂千古的人物。
在我们中国，神仙很多。而且这些神，都曾经是历史中真实的人物，比如伏羲、姜子牙、孔丘，关羽、包拯、岳飞等等，他们人生格局非常大，一生为国为民做了许多贡献，所以到现在我们还纪念他们，奉他们为神。肉身已死，精神不灭。他们的生命，就得到了延续。
履行责任让人幸福
我刚才说过，责任心能激发人的自我崇高感。这一点，我深有体会。
我还有一个学生，来自贵州农村，家里非常贫困，学费都是贷款的，生活费是自己勤工助学挣的。但他毫不自卑，反而非常阳光开朗，经常和我交流，成为了很好的朋友。
有一天他忽然和我说，他要做个课题，希望我给点指导。我觉得奇怪，他才是大一的学生，知道课题是怎么回事吗？
他却极认真地陈述了课题的内容。现在贵州农村里青壮年流失严重，留在村里的，只有老弱病残，严重阻碍了农村发展。而且，这也导致当地留守儿童很多，爸妈不在身边管教，他们像是野生的孩子，又没有道德约束，所以少年犯罪急剧增加。
所以他想做个调查研究，看怎么样才能吸引打工者在东部学到技术后，回家乡去创业，一来是与家人团聚，二来呢，也是增加就业机会，让别人也无需背井离乡即可生活。
为此，他在学校里找到了一些志同道合之士，组了一个五人团队，暑假里远赴贵州调研。他们的这次行动受到了中央电视台的关注。
我与这些成员聊天的时候，发现他们有个特点，就是眼中闪烁着一种光亮。这几乎是一种圣洁的晶光。
这让我想起加德纳的一句话：“一个人在致力于履行其道德责任时，能获得极大的幸福。”
这些学生也是一样，他们知道此举的意义非凡，因而被自己感动着，激励着。这是妙不可言的感觉。
其实，我们都需要这种自我崇高感，使手头的工作变得有意义，值得自己全力以赴。否则，工作若仅为糊口，学习仅为成绩，敷衍了事，又有什么价值感和神圣感可言？
若是不能履行责任，却让人愧疚、自责，自我形象恶化。
1945年8月6日晨，美国人在日本广岛投下了原子弹，刹那间杀死20万人，市中心夷为平地，全城沦为一片火海。3天后，长崎也遭了浩劫，死了10万人。8月14日，日本匆忙投降。
喜讯传来，原子弹的摇篮——洛斯阿拉莫斯实验室，自是欢声四起。但实验室的负责人奥本海默心里却异常地沉重。多年来，他与实验室的科学家们日夜劳作，埋头于攻克技术难关，竟不曾过多考虑行为的后果。待到原子弹落在日本人的头顶，他们得了空闲，才从仪器间探出头来，却赫然发现，自己已造就了人间地狱。
他独坐一隅，眼睁睁看到欢庆场面，不免黯然神伤，愁眉不展。
有人注意到了，对他说：“你似乎有点不高兴。”
奥本海默沉默良久，最后叹道：“真是一场底比斯的瘟疫。”
底比斯是古希腊的城市。俄狄浦斯杀父娶母，在底比斯当了国王。城内却发生瘟疫与饥荒。俄狄浦斯从巫师处得知自己罪行滔天，悔恨难当，竟剜去双目，独自出城，去荒山上赎罪。
奥本海默这个原子弹的始作俑者，也要去荒山上赎罪吗？
他随即离职，去了加州工学院，但内疚之心依旧不能平息。1946年，他出席联合国大会，难耐内心忧伤，在会上竟然脱口而出：“主席先生，我的双手沾满了鲜血。”杜鲁门总统大为光火：“以后不要再带这家伙来见我了。不管怎么说，他只不过造了原子弹，下令投弹的却是我。”
他开始了为废除大规模杀伤性武器而奔波，但直到去世，也没有成效，他一辈子活在罪疚里：
“无论指责、讽刺，还是赞扬，都不能使物理学家摆脱本能的内疚，因为他们知道，这种知识，本来不应当拿出来使用。”
我们可以想象得到，奥本海默临死时，肯定还心存遗憾，毕竟他是“原子弹之父”，若利用原子弹研制的经验，加上身居要职，或许制止军备竞赛。但现在一败涂地，只能辗转于各类国际友好交流会议之中，纵然用心良好，也能洞悉时弊，却因手中无权，纵然振臂高呼，但终至成效寥寥，思之不免让人黯然。
通过一正一反两个例子，我们可以知道，责任不是外界强加的任务，而是内心的道德准则，遵循它则获得幸福，不遵循则会受内心的谴责。
我们的人生目标，应该建立在责任心之上，正如李开复在《做最好的自己》一书中所说：希望大家选择一个“让自己感动”的人生目标。“让世界因我而美好”，这是多么让人自豪的宣言。
略略，你想当一个作家，那我送你高尔基的一句话：“当一个作家深切地感到自己和人民的血肉联系的时候，这就会给他以美和力量。”希望你能做一个有责任心、有担当的男人。
杨略听完，心中掀起了热浪，决定好好帮助陈高照，同时也为了提升自己的境界。他收拾好讲稿，准备给葛怡等人看。因为葛怡对爸爸的讲稿特别有兴趣，看得十分认真，平常还去图书馆查阅相关书籍。
“她可能是最迷茫的吧。”
杨略心里这样想，但也没有什么办法。因为人生目标设计，毕竟是她自己的事，别人也许帮不上什么忙。
进了四月，全市中学生篮球大赛开始了。先是小组赛，每逢周末，必有两场比赛，王者队连胜了几局。陶坷坷是最耀眼的人物。他扎条发带，脑后长发飞扬，在球场上如入无人之境，常在三人共防的局面中，耍开一套让人眼花缭乱的假动作，瞧出个破绽，悍然上篮得分，而后满场狂奔呐喊，迎接全场的掌声。
而杨略倒是表现平平，非不能也，乃不为也。赛前韩琦早有交待，陶坷坷与杨略二人，不可同时锋芒毕露，免得过早暴露了实力，给其他球队看去，研究出克制的阵法来。杨略胸怀大志，以夺取冠军为目标，自然不在意一时的表现，所以听从了韩琦的建议，做起防守助攻等力气活。
球队三战全胜，毫无悬念地进入四强。
而陶坷坷每场都是最佳球员，心里大为得意，小组循环赛结束后，还不能从角色中摆脱出来，欣欣然以球星自许，哪里还能安心上课。
还真有女生痴迷于他的，一看到他走过校园，就远远地注目。
“哇，这就是陶坷坷，好帅啊。”
“听说他爸还是大富翁呢。”
“那不是完美之极。好崇拜啊。”
甚至就有女生冲上前去，要他签名的。他竟也坦然，拿过笔，龙飞凤舞地将大名写上，气定神闲，一副见多识广的派头，心里早已乐开了花。
休息时，他们去看了七中狂狮队与文海中学烈马队的比赛。
这狂狮队果如其名，除凌霄外，个个身高膀宽，余振虽有一米八三，竟也只算中等。这倒也罢了，球员球风凶悍，暗地里小动作极多，掩饰得又好，躲开裁判的锐眼，让对方球员吃了哑巴亏，有火又没处发，不免心浮气躁，先自乱了阵脚。
当然，这只算细节。韩琦发现，就整体战术而言，这狂狮队配合极佳，尤其是小前锋和两名后卫隐隐摆着三角战法，即一名球员控球时，另外几名球员走位，与控球者成为三角形，互为呼应，不断滚动，对方一有破绽，立即起手投射或上篮得分。
韩琦开始担忧。这狂狮队，若单看一名球员的表现，实力都不如陶坷坷与杨略，不过五名球员配合默契，确实是难以对付。
杨略看不出其中奥妙，只看到篮球忽东忽西，在球员中传来传去，却不轻易出手投篮。每次进攻，都要拖到二十来秒，拖沓迟滞，实在不太痛快。
陶坷坷也是一样的心思，对高恒说教起来：
“这还狂狮呢，犹犹豫豫，娘们儿似的。要知道球场上最重要的就是速度，一旦篮球到手，管他刀山火海，就得迅速突破，单刀直入，或是长虹贯日，来一记远射，杀他个措手不及。像他们这样，传来传去，人家早已将篮下守得水泄不通了……”
高恒自然是连连点头。