春秋战国，群雄并起。礼坏乐崩的一个结果是思想活跃，百家争鸣，各种救世主张如同岩浆般喷薄而出。儒家、法家、道家、墨家、纵横家、兵家、农家、杂家、名家、阴阳家……那是中华民族群星璀璨时。
“满口仁义道德”——儒家
儒家是我国诸子百家中影响最为深远的流派，诞生于春秋时期的百家争鸣之中，创始人是我国伟大的思想家、教育家孔子，后来由战国时的思想家、文学家孟子发扬光大。
儒家的思想核心是“仁”，“仁”所包含的内容很庞杂，但是它的基本含义是爱人，也就是要人们互存、互助、互爱。在孔子之后，孟子在“仁”的基础上又提出了着名的“仁政”说，强调要用仁政统一天下，治理天下，孟子的“仁政”说在中国的政治思想史上产生了很大的影响。
需要指出的是，儒家的思想虽然在春秋战国时期得到了很多统治者的尊崇，但是在当时社会急剧动荡的情况下，各国诸侯为了发展自己的势力都崇尚用武力解决问题，所以儒家的思想在当时很难行得通。西汉武帝之后，儒家思想才被统治者确立为封建社会的正统思想。
儒家在政治方面强调要积极入世，积极干预现实生活，主张“达则兼济天下，穷则独善其身”。
儒家的经典着作被后世统称为“十三经”。在先秦时，儒家的经典原本只有“六经”，即《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇焚书坑儒后《乐经》就失传了，东汉的时候在剩下“五经”的基础上又加上了《论语》和《孝经》，是为七经；唐代时又加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》和《尔雅》，是为十二经；宋代时又加上了《孟子》，是为“十三经”。
除此之外，儒家还有“四书五经”之说，“四书”即《大学》（为《礼记》中一篇）、《中庸》（也为《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，“五经”是《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
战国时，儒家形成八个主要学派。《韩非子·显学》记载，儒家在孔子去世后分为子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。其中对后世影响最大的是以子思（孔子的孙子）和孟子为代表的思孟学派。
1.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
2.君子上交不谄，下交不渎。
3.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
4.二人同心，其利断金。
——《周易》
5.玩人丧德，玩物丧志。
——《尚书》
6.口惠而实不至，怨灾及其身。
7.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记》
“己所不欲，勿施于人”——儒家的主张
1.儒家的“正名”说
《论语·子路》篇记载，有一次子路问孔子：“卫国的国君等着您去处理政事，您到那边要做的第一件事是什么？”
孔夫子回答说：“我一定会先纠正各种名分。”
子路是个愣头青，不太理解孔子所说的话，就对孔子说：“老师，您真是迂腐了，那么多大事都等着您去做，为什么要先去做不重要的事呢？”
孔夫子听了子路的话也有些生气了，他说：“子路，你可真粗鲁啊，君子对于自己不知道的事就不要乱说。”接着孔子又说：“名不正则言不顺，言不顺就很难做成事。事情不能做成功，礼乐就没有办法兴盛，礼乐不兴盛就会导致刑罚不恰当，刑罚不恰当百姓就会不知所措。所以君子纠正了名分之后才能把自己要做的事做好。”
孔夫子为什么那么看重正名呢？因为孔夫子所生活的春秋末期是个礼崩乐坏的时代，一切东西都失去了固有的秩序，君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，很多人都不按名分办事，孔夫子忍受不了这种现象，觉得这样下去很危险，就提出了“正名”说，正名就是正名分和正责任。
2.儒家的“礼”
礼原来是指古人祭祀的仪式，表现了古人对上天和祖宗的尊敬，也体现了人间的等级和尊卑。孔夫子将礼从宗教的范畴推广到了人间，让它成为了人文世界的一种日常行为规范，指引人们在日常的交往活动中互相尊重，遵守社会公德，在不同的场合面对着不同的对象还应该保持一定的分寸。它不仅是等级社会的一种外在形式，而且还和人的内在理性相结合，让“礼”的实践成为人的一种自律行为，从而达到自我控制的目的。
3.忠恕之道
儒家的忠恕之道其实就是将心比心，推己及人，具体来说就是自己想要有所作为，也要尽心尽力让别人也有所作为，自己不喜欢、不愿意的事情，也不要强加给别人，用文言来讲就是“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”。
4.知命说
知命说是儒家提出的“为而无所求”的理论，具体来说就是一个人做事情的真正价值其实并不是什么目的，而是行动，只要履行了自己的义务，那就已经在道德上完成了自己的使命，而不必非要求得到一个结果。
“命”是天命或是天意，我们从事各种活动，是否能够成功，其实和好多条件都息息相关，并不是人力所能控制的，所以只要竭尽全力，成败就不必计较，这样我们才能保持快乐，这就是所谓的“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”和“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
万世师表——孔圣人
孔子是春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），他是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家、社会活动家、古文献整理家、儒家学派的创始人，他还是世界文化名人。
孔子是殷商后裔，所以是子姓，他的祖先是宋国人，从孔子的六世祖孔父嘉之后，后世子孙就以孔为氏。他的曾祖父孔防叔为了躲避宋国的内乱，就从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叫叔梁纥，是鲁国的大夫，也是出名的勇士。叔梁纥年轻时娶妻生有九女却无一子，后又娶妾生有一子，也就是孔子的大哥伯尼，又叫做孟皮，不料伯尼在七岁的时候摔成了残疾。当时女子和残疾的儿子是不能继承家业的，于是70岁的叔梁纥又在外纳颜氏之女颜征在为妻，未婚而生孔子。颜征在在怀着孔子的时候曾经到尼丘之山祈祷，又因为孔子出生时头顶的中间凹下，就像尼丘山一样，所以孔子名叫孔丘，因为他排行老二，所以又叫仲尼。
孔子从小就和母亲一起生活，3岁的时候父亲叔梁纥去世，家庭生活非常困难，但是孔子一直坚持学习；17岁的时候母亲去世，当年鲁国权臣季孙请“士”一级的贵族去赴宴，结果孔子被季孙家臣阳虎拒之门外；19岁的时候娶妻，20岁时生子，当时正好遇上鲁昭公赐给孔子鲤鱼，所以孔子就给儿子起名叫孔鲤，字伯鱼。孔子生子后开始出仕，被委任为管理仓库的官吏，后来又管理过畜牧业。
27岁的时候，孔子向郯子请教古代的官制，并开办私人学校，这是我国历史上第一次私人办学。孔子办学坚持“有教无类”、“因材施教”，打破了贵族在教育上的垄断。孔子有三千弟子，其中比较出色的被称为“七十二贤人”。
《论语·季氏》中记载了孔子饱经沧桑后的人生箴言——“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
这时候的孔子已经是一个知识渊博的人，博学好礼，又留心政治，用心思考，并经常发表一些自己的见解。成年后，孔子身材高大，臂力过人，酒量非凡。
30岁的时候，孔子在鲁国结识了来访的齐景公；34岁时孔子在周地拜见了老子，并向老子问礼；35岁的时候鲁国发生内乱，孔子逃到齐国，得到齐景公赏识，一度打算封地给孔子，可是最终被齐相晏婴阻止。后来齐国的大夫想害孔子，孔子向齐景公求救，结果齐景公已经不打算再用孔子，孔子无奈，只好逃回鲁国。
孔子逃回鲁国后就一直讲学，直到51岁的时候被任命为中都宰，治理一年卓有成效，随后被任命为小司空，后又被任命为大司寇，代理鲁国宰相，结果鲁国大治。这时候齐国看到鲁国在孔子的治理下实力不断上升，因此非常恐惧，所以齐国君臣就开始谋划着排挤孔子。与此同时，孔子为了削弱鲁国“三桓”（鲁国的三个权臣）的势力发起了“堕三都”运动，结果遭到了“三桓”的记恨。齐国瞅准机会给鲁国君臣送来80名美女，鲁国君臣乐不思蜀，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀结束后没有按照惯例给孔子送祭祀用的祭肉，孔子知道鲁国的当权者已经不想再任用他了，于是在不得已的情况下率领弟子离开了鲁国，开始了周游列国的漫长旅程。
孔子在外周游13年，历尽了磨难，最后在68岁高龄的时候返回了鲁国，结果当权者对他还是敬而不用，孔子只能继续从事教育和整理文献的工作。孔子晚年时，弟子颜回、子路，儿子孔鲤都先后去世，孔子的身心健康遭受严重打击，73岁的时候与世长辞。
在孔子身上，有很多宝贵的精神品格值得我们学习。例如：（1）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔；（2）岁寒，而知松柏之后凋也；（3）不义而富且贵，于我如浮云；（4）学而不厌，诲人不倦；（5）正道直行。
孔子一生“述而不作”，亲手删订了《诗经》、《尚书》、《仪礼》和《春秋》，他的主要思想和言行都记录在《论语》之中，为中华民族留下了宝贵的文化遗产。孔子去世后受到后世的称颂，被称誉为“万世师表”、“至圣先师”和“天纵之圣”。他所创立的儒家学派更是影响了无数的中国人。
1.三人行，则必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
2.温故而知新。
3.学而不思则罔，思而不学则殆。
4.知之为知之，不知为不知，是知也。
5.己所不欲，勿施于人。
6.君子喻于义，小人喻于利。
7.君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
8.人不知而不愠，不亦君子乎。有朋自远方来，不亦乐乎？
9.见贤思齐焉，见不贤而自省也。
10.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
11.君子和而不同，小人同而不和。
12.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
13.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
14.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
15.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
16.成事不说，遂事不谏，既往不咎。
17.朝闻道，夕死可矣。
18.人无远虑，必有近忧。
19.不在其位，不谋其政。
20.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《论语》
“七十二贤”——孔子的得意门生
1.最得意的弟子颜回
颜回，字子渊，所以又叫颜渊，春秋时期鲁国人，他是孔子最得意的弟子，在14岁的时候就拜孔子为师，以后终生都跟随孔子，孔子曾经以“好学”、“仁人”相许。颜回以德行着称，为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”，还特别尊重老师，谨遵孔子的教诲。但谦逊好学的颜回却不幸早亡。
从汉代起，颜回就被尊为“七十二贤”之首，历代统治者对其不断加封，被称为“复圣”，生平言论都收集在《论语》之中。他毕生追求的是“君臣一心、上下和睦、丰衣足食、老少康健、四方咸服、天下安宁”，没有饥饿，没有战乱的理想社会。
颜回最为孔子称赞的是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的处世哲学。孔子被困于陈蔡之地时，绝食七日，当时子路、子贡等人对孔子的学说产生了怀疑，只有颜回仍然坚定地支持孔子，肯定孔子的思想。孔子听了颜回的话之后非常高兴，表示要是颜回将来生活富足，愿意去给颜回做管家。
颜回还是第一个认为孔子是圣人的人，在少正卯与孔子争夺弟子时，“孔子之门三盈三虚”，只有颜回始终没有离开过孔子。颜回说孔子的道是“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”。
2.曾点和曾参
曾点是曾参之父，父子同为孔门“七十二贤”。《论语·侍坐》记载，有一次他和子路、冉有、公西华陪伴孔子一起闲坐，孔子让弟子们谈谈个人的志趣，轮到他谈的时候，他停止了鼓瑟，对孔子说：“我和他们三位想的都不一样。”
孔子说：“那又有什么关系呢？也就是各自讲讲自己的志向罢了。”
曾点说：“暮春三月，春天的衣服已经做好了，我会穿上春天的衣服和五六个成年人、六七个少年一起到沂河里洗洗澡，洗完澡后到舞雩台上吹吹风，然后一起唱着歌回家。”
孔子听完之后长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”
实际上孔子和曾点的志趣是一样的，他们追求的都是安详、自得的生活。
曾点的儿子曾参也是孔子的弟子，他是孔子的孙子子思的老师，后来子思又把学说传授给孟子，所以曾参这个人上接孔子，下启思孟学派，对孔子的儒学思想既有继承，又有发展和建树。他提出了修身齐家治国平天下的政治观，还提倡“吾日三省吾身”和“慎独”，又是我国着名的大孝子，提出了“慎终追远，民德归厚”的观点。他的孝道观念影响了中国两千多年，着有《大学》和《孝经》，被后世尊称为“曾子”和“宗圣”。
曾参锄瓜：有一次曾参的父亲叫他去瓜地里锄草，曾参不小心把一棵瓜苗除掉了，父亲认为他用心不专，就用棍子打他，因为出手太重把曾参打晕了。曾参醒来后马上退到一边“鼓琴而歌”，用这种方法告诉父亲自己并没有被打坏，自己心里也并没有怨恨父亲。