古代的席都有缘。所谓的缘，就是指镶边。古代席子的镶边，它作为席的一种装饰各不相同。现在席子的镶边只是为了使席子耐用，镶绸与缎不如镶布。
盛暑用滚水擦拭席子，能透发汗湿。有人喜好凉爽，打来井水擦拭席子，这种阴寒之气对人的伤害很大。也有人用大木盆盛井水，放置在床下，虽凉不着身体，也不合适。只能在室内桌子上，放一盘冰，凉气四散，能清热而有无损于人。
席底容易藏有跳蚤，使人难以安睡。《物类相感志》中说：“苦楝花暴干，铺席底驱即尽。”《千金月令》中说：“大枣烧烟熏床下，能辟蚤。其生衣襦间者为虱。”抱朴子说：“头虱黑，着身变白；身虱白，着头变黑，所渐然也。”
《酉阳杂俎》中说：“岭南人病，以虱卜，向身为吉，背身为凶。”另外，《草木子》中说：“虱行必向北。”由于虱喜好阴暗的地方，并非行必向北。用茶叶熏衣物，可除去虱子。
（清）曹庭栋《老老恒言》
被
被子最好用绸做里，而不用锦和缎，因为它们不及绸柔软。做厚薄丝棉被各一个，以便根据气温的变化来选择。另外，多备几条棉絮被，根据寒冷情况，酌情将其盖在丝棉被上。
《身章撮要》说：“大被曰衾，单被曰裯。”老年人独自睡觉，贴身盖的被子宜宽大，睡觉时可将其折叠成封套样，使暖气不外散。此外，根据天气情况而酌情添加的被子，应比贴身的被子窄一尺左右，两边不要折，以利于随意翻身，舒适的入睡。有的人将单被衬到贴身盖的被子里面，这样容易束缚身体，并不合适，单被只适合于夏初使用。有的贴身盖的被子较窄，或是夹被，都不舒适。
老年人怕冷，有的人用皮被。皮衣应该将毛朝外，皮被应该让毛朝着身体，用绸做面，加一层薄棉絮，做得宽大可以折叠为好。但是同丝棉被比起来，终究不如丝棉被轻便柔软。
要想被子能更好地保暖，就必须将被子做得宽大一些，使两边可以折叠。但折叠后睡卧会觉得不平均，也会有逼窒感。可把两边缝合起来，像筒但不能太窄，应方便于就寝，可舒适的翻身。脚边亦缝合。这种被叫做“茧子被”，意思是说它像蚕茧那样周密。
《岭南志异》中说：“邕州人选鹅腹之毳毛装被，质柔性冷，宜覆婴儿，兼辟惊痫。”虽说鹅毛被性冷，老年人有时也适合使用。由于婴儿属于纯阳之体，适合经常使用。
另外，《不自弃文》中说：“食鹅之肉，毛可遗也。峒民缝之以御腊。”柳子厚诗的说：“鹅毛御腊缝山。”然而，鹅毛性冷又能御寒，也就是说暖不伤热，是做被子的完美材料。
《江右建昌志》中说：“产纸大而厚，揉软作被，细腻如茧，面里俱可用之。薄装以棉，已极温暖。”唐徐寅的诗说：“一床明月盖归梦，数尺白云笼冷眠。”明龚诩的诗说：“纸衾方幅六七尺，厚软轻温腻而白。霜天雪夜最相宜，不使寒侵独眠客。”可以说是将纸被的好处都说尽了。龚诗里说到独眠，纸被正好适合一个人睡觉时使用。
有人将玫瑰花填装在被子里。玫瑰花去蒂、晒干，先将老丝瓜的内瓤剪开，捶软成片，约需数十个老丝瓜，用线缝合在一起，把玫瑰花铺在上面，装在纱制的被套里，用针密密缝成如麂眼样的方块样式。天气刚变冷时盖这种被子最好。玫瑰花能养血疏肺气，稍得温暖则香气更浓。丝瓜性清寒，可解热毒。这两种东西不贵，平常人很容易就能办到。
冬夜子时以后霜落之时，被窝中常会感到寒冷加剧，正如东坡诗中“重衾脚冷知霜重”说的一样。可另用薄棉被兜住脚后，被角斜放在枕头旁。感觉冷时，只要伸手拉被角，就能盖住取暖。
春、秋两季，后半夜都会感到稍凉，把夹被放在床内，冷时便盖上，这也算是顺应天时。《诗·杕社》篇疏云：“从旦积暖，故日中之后必热；从昏积凉，故夜半之后必凉。”
《礼记·王制》中说：“八十岁的老人必须借助别人来取暖。”《本草》中说“让老人与十四岁以前的少女共眠，借她的暖气熏染老人，最为有益。”就像少陵的诗中“暖老须燕玉”说的一样。
老年人独自就寝比较好，或先让女孩将被子焐暖，再让老人就寝。这样既能得到熏蒸的益处，又可独自安睡，岂不是一举两得？假如老人气血衰微，整夜都必须靠别人取暖，则非如《王制》所说的不可。
《法藏碎金》中说：“还元功夫，全在被中行之。选择一个肤色洁白、健壮无病的少女，晚上让她吃淡粥，睡前刷牙漱口，然后与老人同被而寝，到夜半子时后吸入她呼出的气；再让其舌抵上腭，等到她口中唾液充盈时，让老人承接她口中的唾液并咽之，这是还元气的秘诀。”
这种说法与诡异的采补之术相似。然而，《易·大过》之爻辞中说：“枯杨生梯。”就是说老阳要得到少阴的滋长。大概是有这种道理，姑且保存这种说法。
《参同契》有铅汞丹鼎之说，严重的迷惑了世人。有人问程子有关飞升之术的问题，程于回答说：“即使有飞升之术，只怕天上也没有落脚之处。”
熏笼只可熏香，如果用来暖被，火气太甚。可在就寝前，先让人拿着炉，在被中来回移动以温之。只要被子中冷气稍除，睡觉时就会觉得温暖如春。
《西京杂记》中说：“长安有一位巧匠，作了一种熏炉，名叫‘被中香’。这种熏炉外体为圆形，中间为一环形机关，可以使炉体常平，用它来熏被非常好。”近代也有仿效前者而做的熏炉，名“香球”。《卫生经》中说：“热炉不得置头卧处，火气入脑，恐眩晕。”
有人做大锡罐，将热水注满后，拧紧其口，整夜放在被窝中，可代替熏炉，俗称“汤婆子”。然而，总会有湿气透漏，使被褥受潮，也必定会影响及身体。
短时间使用大锡罐比熏炉稍微好一点，黄山谷称之为“脚婆”。明吴宽的诗说：“穷冬相伴胜房空。”《博古图》中记载：“汉有温壶，为注汤后温手足之器，与汤婆子同类。”
夏季炎热之时，裸体而卧，本不需盖被子，但半夜汗消之后凉渐生，就必须盖上葛布单被。葛布即使不能完全覆盖身体，但仍可遮护，使身体不会受凉。晨起后，会觉精神更为爽健。
（清）曹庭栋《老老恒言》
褥
想要睡得安稳，必须用厚褥子。老人骨瘦体弱，尤其需要用厚褥子。一定要多准备几条，随着天气变冷，逐渐添加。每年都要将其中一条旧的换为新棉絮，紧贴着身铺，这样会感觉更为松软。依次更换，使每年都有新絮褥贴着身铺。
用骆驼绒装褥子，比平常的褥子更温暖，但不容易买到。北方天气酷寒，有的人铺的褥子厚达一尺，这必须铺在实心的木板床上才能柔软而且平展，所以往往用在砖炕上较为合适。
司马光说：“刘恕自洛阳归，无寒具，以貂褥假之。”一般而言，皮革都可制褥。羊士谔《皮褥诗》说：“青毡持与藉，重锦裁为饰。”意思是说把毡放在褥下，再用锦缎围边，睡时用毛面覆身，这正是与絮褥的区别。也有用藏族的氆氇做褥面，或用西域的绒布做褥面。被都须用略小一些的，不然，垫褥不能贴身，再暖也觉察不出。
芦花又名蓬，可代替棉絮做褥。《本草》中说：“性寒，以其禀清肃之气多也。”芦花质地轻飘，把它装入褥中，既平实又称体。老年人在夏秋之初使用，益处颇多。
也有人用芦花做被盖。元朝吴景奎《咏花被》诗说：“雁声仿佛潇湘夜，起坐俄惊月一床。”但芦花被容易散乱，如果用丝棉蒙裹，有担心太热。只有装入薄薄的一层，再密密地缝好。
阳光对人有益，且能使物体蓬松。褥睡久了就会变结实，隔两三宿就应放于太阳下晒一晒，多晒更好，被子也是如此。晒过之后不仅棉絮蓬松，而且整宿都觉得暖和，其好处已得到证实。
黄梅时节，被褥更应该多晒。《异苑》上说：“五月勿晒荐席。”这话不能作为凭据。范成大有诗云：“候晴先晒席，惟长夏为忌。”这是怕暑气藏于其中，伤害人体而不觉。
身体羸弱之人，盛夏不能去掉褥而睡。或将麻皮捶软，一寸寸截断，用葛布作为褥的里子和面，用它垫在下面，虽然质地松软适合身体，但是它属于温性，不是使人受益的东西。
有人刮竹皮晒干制成褥，它能凉血除热，比麻皮更好。《本草》中说：“凡骨节痛，及疮疡，不能着席卧者，用麸装被卧之。麸，麦皮也，性冷质软，并止汗。”麸和竹皮相比，所收到的益处差不多，而且容易置办。依此而推之，用来填塞枕头，也是可以的。
《交广物产录》中说：“高州出纸褥，其厚寸许，以杵锤软，竟同囊絮。”老年人在夏秋时节用之，不会感觉烦热。也有用数十层葛布做褥子的。
褥底再铺毡，可以吸湿气。睡觉时热气下注，必定会有湿气，毡可以吸收湿气。有的用油布铺在褥底，早晨起来揭开褥子，油布单上会有湿气，可见油布单不能吸收湿气。《南华经》中说：“民湿寝则腰疾偏死。”褥底垫油布并非湿寝，但长期如此，所受湿气也会很重，必然会导致疾病。
（清）曹庭栋《老老恒言》
便器
老年人晚上睡得少，难免频频起床小便，便壶就显得很重要。如果用瓷或锡做便壶，取用时显得很笨重。用铜制便壶，可以打造得极薄，但质轻却又容易倾覆，制作时须平底直边，外圆而扁，这样方能平稳。
大便用圊桶（古时一种木制便桶），坐得稍久，就会觉得腰腿酸乏，这是由于坐得太低且没有依傍的缘故。必须在带有扶手的椅子上开一孔，孔与便桶一般大小，再铺上絮垫，也要留有与椅面上一般大的孔，便桶放置于其下，坐起来很舒适，又可避免污秽之气外泄。
《山居清供》中说：“截取大竹一整节，用以制成便壶，下边略微削平，作为底座，并在底部涂上漆，再截取略小的竹子作为上口，提手也用竹片粘连。也有用葫芦瓢的，内灌桐油将之浸透，制作时与竹子相同。”这两种便器质地轻，且具有朴野之意，似乎都可取。
另外，大便时用开始所说的环椅，环椅下镶上密密的板子，在一个专门的小房间里，将环椅紧靠墙安置，墙壁凿一洞，做抽屉嵌入洞中，以承接秽物。这并非老年人所必须置办的。
《葆元录》中说：“饱则立小便，饥则坐小便。饱欲其通利，饥欲其收摄也。”其实小便都应让其通畅，坐着小便以收摄其气并非确论。寒冬之夜，宜于被中侧卧小便，既无起坐之劳，也可避免受寒。
（清）李渔《闲情偶寄》
地面的装饰
古人用茅草盖房，用土建造台阶，虽说是崇尚俭朴，也是由于当时建筑技术不完备所致。只有以天为帐的人才能以地为席，房屋砌好了就应当有台阶，这与戴帽的人不能光着脚的道理是一样的。而且地面不铺砖，既潮湿又容易生灰尘。
有用木板铺地的，可走起路来有声音，喧闹、不安静。也有用三合土铺地的，筑得非常坚固，像石头一样的完好，最为丰俭适宜。但也有对人不利的地方，如果和灰和土时不用盐卤，晴天就会很干燥，容易开裂；用了盐卤，阴天又容易发潮。砖可以挪动，而筑好的土不能移动，以后要改动或者搬家时，就成了废物，这种方法又不宜采用。
不如仍然用砖铺，是简朴还是丰富，全在于是磨还是不磨。有能力的就把砖磨光，没有能力的就任凭它粗糙。我认为极其粗糙的砖也比极其光滑的土好。
只要能开动脑筋，小砖和大砖相间，方砖和圆砖配合，设计一种图案，或做成冰裂的形状，或模仿龟甲的纹路。就像把牛、马的尿做成药，用得得当，价值反而比人参、茯苓还高。这种搭配，说起来容易做起来很难，仅仅是保留我的说法供人们参考。
（清）李渔《闲情偶寄》
书房壁的装饰
书房的墙壁应该自然大方。想要它自然大方，一定不要用油和漆。油与漆这两种东西都是俗物，前人不得已才使用，并不是喜欢这样做。
门和窗棂之所以要用油漆，是为了遮蔽风雨；厅柱屋檐之所以要用油漆，是为了防止沾上污物。书房之中很少有人来往，也不会遭受风雨侵蚀，无上述所说的麻烦却刷上油漆，使人无时无刻不处在油漆的刺鼻的气味之中，那还不如直接把油漆刷在身上呢？
用石灰粉刷墙壁并磨光，是上等的做法；其次用纸糊。纸糊可以使柱子和窗棂都是同一颜色，即使墙壁用灰粉刷，柱子上也须用纸糊，这是因为纸的颜色和灰相去不远。
墙壁上自然不能少了字画，但贴得太多而不留一点空地，那是文人俗气的做法。天下万物，以少为贵。满墙的壁画并不是不好，但是贵在偶尔看到，像王恺陈列四十里，石崇陈列五十里，那就像是午间的闹市、锦绣罗列的交易市场了。看到繁杂的地方，能不让人厌倦吗？
到处都是用纸糊墙壁，不过满房白色罢了。嫌它呆滞没有变化，私下里想改进一下。经过再三的革新，把书房变成陶冶性情的地方了，虽身处书房，却神飞仙境，这又是一件令人耳目一新的事。
先把一层酱色纸糊在壁上作底子，然后把豆绿色的云母笺随手撕裂成零星小块，或方或扁，或短或长，或三角或四五角，只是不要圆形，随手贴在酱色纸上，每块相接的地方一定要露出一线酱色纸，要让它们大小错杂，斜正参差。
贴成之后，满房都是冰裂碎纹，就像歌窑的精美瓷器。其中大块的，也可以题诗作画，置于零星小块之间，就像钟鼎酒器镌刻的铭文，处处都显得有韵味。
要问我花费了多少，不过在平常的纸价之外，多花一点剪贴的工夫而已。同样的造价，却有庸腐和新奇的差别，就在于稍用心思而已。“心是用来思考的”，如果不思考，还要这个心干什么？
糊纸的墙壁，不要使用木板，木板干了就会开裂，纸就会随之破碎。用木条横竖交错制成木格，就像围屏的骨架。前人制作和使用某种东西，都是经过反复试验才取得成功。
屏风不用木板而用木格，就是这个原因。就像糊墙的刷子用棕丝而不用它物，这也是经过多次试用的。若不用棕丝而用它物，纸和糨糊就难以黏合，不是厚薄不均，就是太硬或太软。这真是天生的一物配一物，不是人们随便用什么东西就可以取而代之的。
人们只知道自己的巧思比不过古人，却不知古人对于这些事情也付出了辛勤的劳动。人们都是通过学习才懂的，不是一生下来就什么都懂的。
墙壁上留空隙以做橱柜，这是仿伏生在墙壁里藏书的方法，很有古人的风范，不过用途跟古人不同。橱柜可以放些别的东西，却独不可以藏书。因为砖土容易潮湿，会生蠹虫，而且还要防止腐朽烂掉。
那么古人在墙壁里藏书是假话吗？不是的。东南西北的气候不同，这种方法只适合于西北，在东南就不合适了。西北地势高，风也猛烈，往往要挖地好几丈深才能挖出水来。
湿气是因为有水，地下既然没有水，怎么会有湿气呢？即使有很潮的地方，遇到那么烈的风，也就变得干燥了。所以，燕赵秦晋都可以在墙壁里藏书，除此以外的地方都不能那么做。就是藏别的东西，也应适时开合以通风。长期关着，也有可能潮湿发霉生虫子。
若把其中放空，只设托板，不置门扇，就像书架一样，既能发挥功用又不占地方，而且还坚固不可摇动，那真是太妙了。这样巧妙的设计，是居家不能少的。
还有一个壁内藏灯的好办法，既可以保养眼睛、节省灯油，又可以使两间房共用一盏灯。把这种方法告诉世人，也是贫寒人士为人谋利的一种办法吧。
彻夜读书，灯光照射眼睛，最能损耗元神。有人用瓦灯，只留一线光亮照着书本，其余的光线全都被遮在瓦灯之内而不利用。为何将光弃之不用，这简直就是浪费。
所以，仿效匡衡凿壁借光的方法，在墙上挖一个小孔，把灯放在那间屋子，灯光也可射到这间屋子来，他做他的事，我读我的书。这样，一盏灯可以供全家用，又使视力不受灯光的损害。比起瓦灯来，这种办法何止好上十倍？