喜乐忧悲各有时
喜怒哀乐的产生，与春夏秋冬的变化是相统一的。喜气为暖，春天产生；怒气为清，秋天产生；乐气为暑，夏天产生；哀气为寒，冬天产生。
天与人都有四气，并不是人自身本来就积存的。所以，对此可以调节，但不能制止。调节可以使之更为顺畅，对之加以制止，就会扰乱其变化规律。
人产生于自然，且能顺应自然的变化而变化。喜气来自春天，乐气来自夏天，怒气来自秋天，哀气来自冬天，这是四气的本质。
人的四肢各有其特定的位置，就像四季的寒暑变化，是不能随意加以更改的。说四肢可以变换位置的人，是巧言谄媚之人。如果四季更换了次序，就成了凶年。如果喜怒哀乐违背了常规，就会造成社会的混乱。
贤明的君王当春而喜，使喜得其正；当秋而怒，使怒得其正；当夏而乐，使乐得其正；当冬而哀，使哀得其正。全国上下都效法这种做法，以顺应四时的变化规律。
春气象征慈爱，秋气象征严厉，夏气象征快活，冬气象征哀伤。爱气使万物孕育，严气使万物成熟，乐气使万物得以补养，哀气使万物消亡。这是自然规律。
春天气候暖和，此时大自然的慈爱使万物孕育；秋天气候清亮，此时大自然的严厉让万物成熟；夏天气候温暖，此时大自然的快乐让万物得以滋养；冬天气候寒冷，此时大自然的哀伤而让万物蛰藏。
春天主万物产生，夏天主万物滋养，冬天主万物蛰藏，秋天主万物收获……所以人们在春天感到高兴，夏天感到快乐，秋天感到忧愁，冬天感到悲伤。
（西汉）董仲舒《春秋繁露》
顺应天地之气
如果人的阴阳调和，则气机就平和，阴偏盛或阳偏盛则阴阳就乖戾，阴阳乖戾那人的气机就不调。所以，人们在春、夏两季调养阳气时，要适当补些阴气，使人体的阳气不至于偏盛；秋、冬两季调养阴气的时候，也要适当补些阳气，使人体的阴气不至于偏盛。
从书上可以得知，孔子在夏天的时候，穿着粗细葛布做成的单衣，让阳气向外宣泄；冬天的时候，孔子便穿上厚实的狐貉皮衣待在屋里。公都子说：“冬天喝汤，夏天喝水。”这很明显是顺应季节的规律。
《月令》上记载：“人们在春天要吃面食和羊肉，在夏天要吃豆类和鸡肉，在秋天要吃芝麻和狗肉，在冬季要吃黍和猪肉。”这是因为四季所吃的食物，要适应每个季节的气候。
另外，春天木旺，可以用膏香的食物来助胃气；夏天火旺，可以用膏腥的食物来助肺气；秋天金旺，可以用膏臊的食物来助肝气；冬天水旺，可以用膏膻的食物来助心气。这是根据人体某一部分不足而去增补它。
（明）万全《养生四要》
畏天之时，于时保之
四季的气，像春风、夏暑、秋温、冬寒，都能使人们得病，并不是只有八方之风才能使人生病。君子要谨防四季之气，生活起居要有规律，不要被食、色所伤。那样，就算是贼风苛毒，也不能伤害到人。
邪气聚集的地方，正气必然虚弱，就像木材腐烂后就生虫，河堤有了洞穴以后水就浸入那样。本身正气虚弱，恰逢天时之虚，又加上正好在上弦月之前、下弦月之后，月廓之空的时候感受邪气。这就是所说的三虚。三虚致病的人，轻者病情严重，重者死亡。
倘若春天本来应该温暖却寒冷，夏天本来应该炎热却凉快，秋天本来应该凉爽却炎热，冬天本来应该寒冷却温暖，这些都是天地的肃杀之气，并不是正常的气候，对此要尤为谨慎，以免发生瘟疫。
凡是大寒大热、大风大雾，都应该避开，不能认为自己身体强健就没关系。《诗经》上说：“畏天之时，于时保之。”说的就是这么一个道理。
（明）万全《养生四要》
顺时养阴阳
冬至时，气起于涌泉，十一月行至膝，十二月行至腹，正月行至腰，这叫三阳成；二月行至臂，三月行至项，四月行至头顶，此月是人身阳气最盛之月份。阴气也同这一样，十月最盛。所以，四月十月不得行房事，这是为了避纯阴纯阳的月份。
每到冬至月，在北边墙下铺上厚厚稻草而睡，称之为受元气。每逢八月一日巳时后，就用微火暖脚，不要让下边冷而无生气。要经常运气于下，不要泄气于上。
春天冷冻未消，穿衣要下厚上薄。养阳收阴，则长寿不老；养阴收阳，则危害人体。所以冬天天地气闭，血气伏藏，人不可以劳作出汗，以耗泄阳气，有损于人。
（唐）孙思邈《备急千金要方·道林养性》
顺自然之气
清净，人的意志就平和。保持与自然之气相通，人体的阳气就固密。即使有外界的贼邪，也不能伤害人体。这是因为顺应了四时气候变化的规律。
所以，圣人能够精神专一，与天气相通，而顺应自然。若违反了这个规律，就会导致九窍闭塞，肌肉壅滞，卫气耗散。这是不能顺应自然所招致的损害，并使正气逐渐削弱。
《黄帝内经素问·生气通天论》
应时之序
风是引起多种疾病的始动因素。若能保持意志清静，肌肤腠理就密固，即可拒邪于外。即使遇到剧烈的致病因素，也难侵害机体。这是顺应四时气候变化的结果。
《黄帝内经素问·生气通天论》
勿逆四时之气
如果与春天之气相违背，则少阳之气不能生发，导致肝气内郁而生病变；如果与夏天之气相违背，则太阳之气不能生长，导致心气衰弱；如果与秋天之气相违背，则太阴之气不能收敛，导致肺气胀满；如果与冬天之气相违背，则少阴之气不能闭藏，肾气就会衰弱。
《黄帝内经素问·四气调神大论》
春季摄生
春天宜用汗法、吐下和针灸，适合服用续命汤、薯蓣丸，效果甚佳。自冬至后夜半，阳气始发，阴气始纳。心膈间的宿热与阳气相争，就像虎在狭道相遇必定争斗一样……吐法胜于泻法，泻可使下焦虚冷，而吐可去心腑间的邪热，祛除百病。
小儿可与茵陈丸、犀角丸以泻下，乃因小儿尚未经历人事，不畏惧泻下。但也必须审察其冷热虚实，不可贸然从事。如果是男子须要泻下，除其脚气冲心、膀胱冷痛、脓水浸淫、三焦不通，以使之通畅，但不宜太过。夏季尤要忌泻，因为阴气随之而泄之故也。男子四十岁以上，不宜泻之太过。
春季宜用和平之法调摄，棉衣不要脱得过早，不能让背受寒。受寒则伤肺，导致鼻塞、咳嗽。天热可脱棉衣，稍冷应重新穿上，这样才有利于养生。
肺俞为五脏之表，胃俞为十二经脉之长，最不宜使其寒热失节。俗谚说：“避风如避箭，避色如避乱。勤解逐时衣（按季节时令增加或减少衣服），少餐申后饭（晚饭要吃得少）。”这话多么宝贵啊……自春秋季节，万病发动之时，应好好调摄身体啊！
（唐）刘词《混俗颐生录·春时消息第三》
肝脏春旺论
肝脏在五行中属木，由五天帝中的青帝掌管，在八卦中属震卦，神的形体为青龙，肝的形状就像挂着的葫芦。肝就是主干，就像树一样，有主干，有枝叶，位置在胸腔的下部，比较接近心脏。肝脏左边有三片，右边有四片，颜色像染在素绢上的青红色。
肝是心之母，是肾之子。肝脏中有三魂，即爽灵、胎光、幽精。晚上睡前和天大亮时，叩齿三十六下，大声叫肝神的名字，能使人神清气爽。
眼睛是肝脏的宫。左眼是甲，右眼是乙。男人到了六十岁，肝气就开始变弱，肝叶变薄，胆汁的分泌量也逐渐减少，两眼就开始昏花。
肝显露于筋，肝脉合于木，是三魂隐藏的地方。在人身体的五种液体中与肝有关的是泪。肾中的邪气进入肝中，人就会经常流泪。在六腑中，胆是肝的腑，肝与胆互为表里，所以肝气畅通，就能分辨五色。如果肝气积存，眼睛就会变成黄颜色。
由于肝合于脉，如果手脚指甲有光泽，就说明肝气和脉血流动通畅。如果筋脉微弱不能随意运动，肝一定是先坏死。左右眼分别为甲和乙，在十二时辰中是寅时、卯时，在五音中是角，在五味中是酸，在五种气味中是臊。心中的邪气进入肝脏，就会厌恶臊气。
肝在外部同东岳泰山互相感应，同天上的木星互相交往。春天这三个月，常存想木星。青气进入肝脏，肝虚的病人会筋脉拘急不柔，屈伸不利。
皮肤干枯的人，是因为肝受邪热。肌肉上有斑点的人，是因为肝受风邪。人的身体显出青色，是因为肝邪气盛。人喜欢吃酸味的，是肝气不足的症状。头发干枯，是因为肝脏受到损伤。手脚多汗，则肝脏功能正常。肺中的邪气进入肝就会经常哭。
肝病可以通过呼吸治疗，缓缓吐气可以宣泄，深深呼气可以补益。在五德中肝气是仁，有仁爱同情之心，所以听到悲伤的事就会流下眼泪。
（元）丘处机《摄生消息论》
正月养生法
春季的第一个月，自然界的万物都充满了生机，这称之为发阳。从这时开始，万物生发繁衍，该生发的就不要扼杀，该给予的就不要剥夺。修养之人应注意保存真气，勿使之外泄。正月属八卦中的“泰”，体内之气子时最为旺盛。
孙思邈在《摄生论》中说：“正月肾气易伤，肺气很微弱，宜少吃咸酸食物，增加辛辣食品，以助肾补肺，滋养胃气。衣服不要太单薄，以免着凉，也不要穿得太多而过于温暖。天黑就睡，早早起床，以使身体和精神都得以放松。”
《内丹秘要》中说：“阳气出于地上，体内三阳上升，应该急驾河车，搬回鼎内。”
《活人心书》中说：“肝主青龙，位于心脏附近，一旦患病就想吃酸辣食物，两眼发红，时常泪流不止，‘嘘’气除病功效灵验如神。”
灵剑子导引中的正月导引法：双手掩口，以口中热气摩擦面部，上下摩擦三五十遍，让面部感到很热。如果饭后去做，会令人面部皮肤光滑如玉，不起皱纹。如坚持这样做三年，容颜将如少年，兼能明目、祛除旧病。
（明）高濂《遵生八笺》
正月养生法之二
《杂修养书》中说：“正月初一，屋中烧白术，并饮白术煮的汤汁。”
《崔实四民月令》中说：“正月初一，喝椒柏酒。暑椒得天之精气，服之能令人身轻耐老。柏仁是仙家服用之药。饮酒当渐次增加，从小量饮起，早年开始。”
《四时纂要》中说：“正月初一，面向东坐，用荠汁送服赤小豆十四粒，能让人一年不患病。有病之人，均宜服之。”
《云笈七签》中说：“正月初一，用枸杞叶煮水沐浴，能使皮肤有光泽，不患疾病，延年益寿。”
《云笈七签》中说：“读书之人，宜在立春这天的清晨，面向东，用白芷、桃树皮、青木香煮的水洗浴。”
《云笈七签》中说：“春天应晚脱棉衣，以免患伤寒霍乱之疾。”
《千金月令》中说：“正月应当穿棉袜，以使足保持温暖。”
《千金月令》中说：“正月不应脱棉衣，应当喝粥。粥有三种：第一种叫地黄粥，可以用来补益虚损，用鲜地黄四两，捣碎取其汁，待粥煮至半熟时，即将地黄汁加入，再加入用布裹住的一百粒蜀椒和一片生姜，煮至粥熟时取出蜀椒、生姜，再加入一具羊肾，肾应当去其表面的脂膜，细细的切碎像韭菜叶大小，最后加入少许食盐，即可食；第二种叫防风粥，可祛除四肢的风邪，用防风；入水煮，取汁煮粥；第三种是紫苏粥，可以行气通络，将紫苏子炒至发黄，并有香气出时，加水研末，取其汁煮粥。”
《四时养生论》中说：“春天的三个月，每天早晨应梳头一二百次；晚睡前，用热盐水洗膝以下部位，以泄风毒脚气，避免气血壅滞。”
（宋）周宋中《养生月览》
二月养生法
春季的第二个月，号厌于日，应尽量使心情趋于平和，不要太冷，也不要太热，神气安静，一切遵循自然法则。二月在八卦中属大壮，意即阳气壮大已经超过了中和的界限。体内之气在丑时最为旺盛。
孙真人在《摄养论》中说：“二月肾气微弱，肝气正旺，应戒吃酸性食物，增加辛辣食物，以便助肾补肝。宜静膈除去痰水，稍稍让皮肤出点汗，以散发体内伏藏的寒气。”
《内丹秘要》中说：“春天第二个月，阴气辅助阳气聚物而出，体内阳火刚过半，气候均匀适当。”
《法天生意》中说：“二月之初，宜灸足三里、绝骨、对穴各七壮，以泄毒气，夏季便不会出现脚气冲心的病症。”
《济世仁术》中说：“庚子、辛丑日，采集石胆治疗风痰，效果最快。”
灵剑子导引中的二月导引法：正坐，双手交叉，并争相用力，可治肝风。再以两手交叉掩住后颈，面部仰视，使颈部与双手各自用力，可去热毒、肩痛、视力模糊、积风不散等症，能调和心气、补肝。
还有一法：双手重叠，按在大腿上，各自用力，可除腰肾风毒之气，对胸膈也有益处，并有明目之效。
（明）高濂《遵生八笺》
二月养生法之二
《云笈七签》中说：“二月二日取枸杞菜煮汤，用其洗澡净身，能使皮肤光洁，人不病也不老。”
《云笈七签》中说：“二月八日日落而天色尚未黑的时候，洗澡洁身，可以使人身体轻，体质健。”
《四时纂要》中说：“二三月内天气晴朗之日，洗去薯蓣上的土，用小刀刮去黑皮，然后又用刀削去约一分来厚的第二重白皮，放在干净的纸上，再放入筛中，晾晒到夜晚，收放于纸笼内，用微火烘之，第二日再晒，以干为准。假若未干，而天气阴冷，即用火焙干。薯药入丸散，用它的第二重白皮，依据前法晒干，或焙为面，对人有很好的补益作用。”
《四时纂要》中说：“二月，将百合根晒干，捣烂用细筛筛取细粉，有很好的补益作用。”
（宋）周守中《养生月览》。
三月养生法
春季的第三个月，万物开始生长，自然界生机勃勃，阳气旺盛，阴气潜伏，此时应该早睡早起，以滋养五脏之气。这时肝脏之气处于潜伏状态，心脏之气日益旺盛，应注意益肝补肾，以顺应自然界的规律。三月体内之气在寅时最为旺盛。
孙真人说：“肾气开始停息，心气渐渐加强，木气正旺，应少吃甘甜食物，增加辛辣食物，以补精益气。要小心回避西风，宜放松身体，心平气和，以顺应自然的规律。”
灵剑子导引中的补脾坐功姿势：左右两手轮流作拉弓搭箭之势，以去胸中积聚的风气及脾脏中的各种邪气。做时要用力，做十四遍，嘴唇紧闭，心随气到，以便及时散发。
（明）高濂《遵生八笺》
三月养生法之二
《四时纂要》中说：“三月三日收集桃花花瓣，到七月七日用乌鸡血调和，将之涂于面或身上，三二日之后，皮肤变得光亮洁白。此为太平公主美容的秘法。”
《四时纂要》中说：“三月三日收取桃叶，晒干，捣烂用筛筛取细粉，后用开水送服一钱，能够治心痛。”
《云笈七签》中说：“三月三日，用枸杞菜煮汤，然后用它洗澡净身，使皮肤富有光泽，既不会生病，也不会衰老。”
《千金方》中说：“三月适宜进食韭菜，对心有很好的补益作用。”
《四时纂要》中说：“三月份时采尚未开放的桃花，阴干到一百日时，与等份的赤色桑葚一起捣烂，用腊月的猪油调和，涂于秃疮上，效果较好。”
《云笈七签》中说：“三月二十七日宜洗澡净身。”
《琐碎录》中说：“三月将羊粪晒干，煅灰存性，用轻粉和麻油调和，敷于恶疮之上，又名百草霜。”
《千金方》中说：“春季月末一十八日，饮食宜少食甘味，多增咸味之食，以养肾气。”
《云笈七签》中说：“春季之月，肝脏之气内伏，心气旺，此时适宜于补益肝肾，以使水火相济，不使其失常。此季不要犯西北风，不要长久处卧湿地，以免招致毒邪之气。不要大汗后冒风，不要裸体宿于星空之下，以致生病。”
（宋）周守中《养生月览》
夏季摄生
立夏后的三伏天，腹内常觉寒冷，尤其禁忌下利，因其使阴气下泄。夏天不宜针灸，只适宜使用汗法。夏至后的夜半，阴气始生，只适宜服用热性药物，兼服补肾汤药等。饮食也宜温热。
夏季，心火旺而肾水衰，最宜补养调息。酷热之时不宜吃冷食。若饱食后食用，必引起霍乱。另外，生菜、茄子亦不能吃，因腹中常冷，吃这些凝滞难以消化的食品，易形成积块。如果是寒冷伤风之类疾病的人，更须忌食。