“原典”
墨子曰：“爱人，待周爱人而后为爱人。”
“古句新解”
墨子说：“爱人，必须普遍地爱所有的人，然后才算是爱人。”
这是墨子对“兼爱”思想的进一步阐释，即“兼爱”作为爱人的方式，就是普遍地爱天下所有的人，当然也包括自己在内。兼爱不仅仅是人与人之间要相互敬爱，更是要求每个人要有爱天下人之心，也就是说，要有一种博爱的精神。
如果只是爱一部分，或者极少数人，那就不是爱人，就不是“兼爱”。这句名言充分反映了墨家主张“兼爱”思想的普遍性和彻底性，体现了他们渴望天下人人彼此相爱相利的最美好的愿望。
显然，墨子所谓的“爱人”是爱普天之下所有的人，大爱无疆，“兼爱”是不分亲疏贵贱的，是一种真正意义上的普遍的爱、平等的爱，比儒家所倡导的建立在亲情、血缘基础之上的等差之爱更富有博大、平等的精神。
人生在世，说长，悠悠数万日，遥遥无期；说短，匆匆几十秋，弹指一挥间。要想过得充实而有意义，我们就必须选择博爱。选择博爱，就是选择用一颗充满爱的心去关心身边的人和事；就是选择把自己的整颗心，用于对生活的热爱和对世界的感恩。
巫马子对墨子说：“您兼爱天下，没有什么益处；我不爱天下，没有什么害处。功效都还没有达到，您为什么只认为自己正确而认为我不正确呢？”
墨子说：“现在有人在放火，一个人捧着水要去灭火，另一个人拿着火苗要去助燃，都还没有做成，你认为这两个人谁是对的呢？”
巫马子说：“我认为那个捧着水要去灭火的人用意是对的，那个拿着火苗要去助燃的人用意是不正确的。”
墨子说：“我也认为我的用意是正确的，而认为你的用意是错误的。”
“兼爱”是墨家学派最有代表性的理论之一。所谓“兼爱”，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。墨子认为，不相爱是社会混乱的最大原因，只有通过“兼相爱，交相利”才能使社会达到安定状态。虽然墨子这种反对贵族等级观念的理论带有强烈的理想色彩，但它的进步意义在今天仍不过时。
墨子的“兼爱”，用今天的话说就是博爱。当前和谐社会的理性原则是发展人、尊重人、关爱人，而这一切都要以博爱的胸怀为基础。
博爱包括五心，即爱心、谦卑之心、赞美之心、包容之心、感恩之心。
爱心。爱自己的亲人、朋友，则是好人；爱自己的敌人、爱曾经伤害过自己的人，则是伟人。一条爱心之旅，大家用一颗真诚的心，互相扶持，彼此都能走出生命的坎坷，走向生命的精彩。
谦卑之心。俗话说“三人行，必有我师焉”。在别人身上总能发现胜过自己的地方。活到老，学到老，善于发现别人的优点，勇于学习别人的长处，这样才能使自己得到不断的提高。
赞美之心。真诚赞美那些稍纵即逝的美丽，真诚赞美那些伤害过你的人的美丽，爱就会在赞美中诞生，友谊就会在赞美中产生，亲情就会在赞美中升华，宽容亦会由此而生。
包容之心。人非圣贤，孰能无过？人总会有这样那样的缺点，每个人都希望别人能包容自己的缺点，接纳自己的短处。既然如此，为何我们不从自己做起呢？
感恩之心。感谢父母，他们把我们养大；感谢老师，他们教予我们智慧；感谢朋友，在孤独时他们相伴左右；感谢曾经伤害过我们的人，生命因他们而精彩；感谢生活，它引导我们去理解、去追求更有意义的人生。
每一个人，对于自己所碰到的人，都有爱和被爱的相互责任，我们怎样为他们树立爱的榜样，将会对他们如何去爱别人产生重大的影响。当我们表达爱心的时候，别人会看着我们，甚至把我们当做学习的榜样。
我们会问：“谁可以当我们的好榜样？谁是我们最应该仰慕的对象？”我们可以从历史人物中找到他们，也可以在开放和诚实的心态下遇见他们，我们也会在日常生活中发现他们。
南丁格尔舍弃了财富和舒适的生活，去追寻她心中深刻的需求。她被一种要去照顾千千万万个人的使命所驱使，要去分担他们在她身边死亡的时候所经受的绝望情绪和恐惧。最后她成为我们今天所熟悉、敬仰的“白衣天使”之母。
选择博爱，就是选择对情感的珍视。人生一路，处处有情：亲情、友情、爱情，无不让生命充满感动与绚丽。“慈母手中线，游子身上衣”是亲情的关爱；“海内存知己，天涯若比邻”是友情的牵挂；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是恋情的思念。每一个生命都走不出情感的射程，是那些情感，让人们好好生活、好好工作、好好珍惜属于自己的分分秒秒。珍视情感，让生命多些感动与回味。
人与人之间相爱是人际和谐、团结、协作的前提，也是社会、团体、组织和谐的前提。人与人相爱是人类文明的一种标志，是进行文明自律管理不可缺少的重要条件。一位名人说过：“天没暖，大地先暖，所以有许多花钻出冰雪绽放；人情不暖，内心先暖，所以我们才能在乱世做一剂清流。”爱的力量是无穷大的，爱是人类繁衍生息的经络，没有爱，世界将再度毁灭。爱没有疆域，只要我们每个人都怀着一颗善心，怀着一颗博爱之心去对待我们身边的每一个人，那么爱的花瓣将会撒满人间……