玛吉阿米，我心爱的姑娘，想你也是不得已才这样选择。也许你我都一样，面对人生的无常，没有选择的权力，也没有追究和抱怨的空隙。世上的痛苦有的可以逃脱，但有的却躲避不得。在原始森林里偶遇凶恶的豺狼虎狗，只要割下一块肉，满足了，他们便去离去，可是心爱的姑娘啊，你给的伤痛，这失去的痛苦像苍天的鹰隼啄食着我心上的血肉，不知何时才能终止。夜阑人静之时，回忆慢慢浮现，我仿佛又回到了家乡的草原，只是梦里的你越是温柔可人，醒来的我心就越疼。我甚至不敢回想梦里的风，它阵阵追着我吹来，仿佛一句一句数落我的离开，又好像一把锋利的藏刀，一寸一寸割着我的肌肤。
仓央嘉措的情歌里好像总是在不动声色地叙述着常见的情景和故事，但字里行间却饱含着他的情感故事。失去爱人的痛楚堪比野兽的攻击，因为野兽只是山间偶遇，没有任何感情牵绊，它只是想觅食，有了食物便不会再费力撕咬，可是被朝夕相处的家畜伤害却让人伤心难过，本来有了感情怎么却像陌生人一样对待！明明我付出了款款深情，却为何遭到你的伤害。爱本来如此，爱得越深伤得越重，最深爱的人往往伤人却是最深！
其五十八
海誓山盟的情人，
嫁给了别人为妻。
我愁肠百结相思成灾，
为她憔悴得几乎委地成尘。
魂消骨瘦总是无数人相思成灾的模样。当年柳咏一句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”道尽了多少痴情的苦。再远一点的话，我们可以说到《诗经》，其中有首诗是一位陈国的男子在月下心怀佳人时的心意表达，他说：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”《诗经》里升起了中国最浪漫的月亮，从此月光最是相思的凭依。仓央嘉措的诗里没有月亮。他只是喃喃地说着自己热恋的情人成了别人的新嫁娘，而自己早已形销骨瘦。是呀，这样的痛楚早已是说不得道不得，只那平平实实的一句，便可在旁人的心里留下闷闷的一记重响。
都说女子痴情，总为男人受着情苦，可也总有如仓央嘉措这般的男人，情到浓时可以魂不守舍，可以至死方休。宋代词人姜夔曾写说：“人间离别易多时。见梅支，忽相思。几度小幽梦手同携。今夜梦中无觅处，漫筹备，寒侵被，尚未知。湿红恨墨浅对题。宝筝空，无雁飞。后游巷陌，算空有，古木斜晖。旧约扁舟，心事已成非。歌罢淮南春草赋，又萋萋。漂零客，泪满衣。”这首《江梅引》写的亦是相思。相思只因人间多离别。姜夔的相思满满地都是回忆，那些美丽的风景里没有了你，只是古木夕阳。夜夜思，日日想。思相让姜夔的泪湿了衫，让仓央嘉措憔悴。他是一个收回对佛祖誓言的僧人，进入这花花世界，定然要受这人世的情苦。
这寄托相思之物不得不提的是红豆。红豆成为相思的化身最经典的莫过于王维那首《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。” 红豆是红豆树、海红豆和相思子等植物种子的统称。据当年郭沫若考证，王维诗中的红豆实际为“海红豆”，色艳红，似心形，材质坚硬，似在表达爱情的坚贞。关于相思树，自然也有些凄美的故事。干宝《搜神记》卷十一有载：战国时宋康王舍人韩凭的妻何氏姿容出众，康王夺之。韩凭知后自杀。何氏不堪宋康王之辱也投台而死，遗书愿合葬。康王不甘，大怒，使里人将二人分埋，两冢相望。不料一夜之间，有大梓木生于两冢之端，旬日而合抱，根枝交错，又有雌雄鸳鸯栖宿树上，晨夕不去，交颈悲鸣。宋人哀之，因称其木为相思树。
谈及相思，又怎能不谈纳兰词。细说起来，纳兰若容与仓央嘉措虽相隔万里，但二人的命运之辙仿佛由同一辆车留下。一个位极人臣，一个雪域人王，明明都有不可限量的未来，却都看轻这淡利浮名；一个为情痴，一个为情圣，明明都是三尺男儿的身，却都情长不输女子，一生为情所苦。
纳兰也说相思，他说：“青陵蝶梦，倒挂怜么凤。退粉收香情一种，栖傍玉钗偷共。愔愔镜阁飞蛾，谁传锦字秋河？莲子依然隐雾，菱花暗惜横波。”如果仓央嘉措的相思是幅水墨画，墨即是色，质朴自然，那么纳兰的相思便是工笔画，细腻精妙于毫离间。纳兰诗中不见相思，却字字相思，那相思便是你所有的东西都在身边，却唯独你不在……物是人非事事休，这泪流尽了，这字字便是浸透了相思的血泪。
相思相思，为何人人都知情这般苦却都宁受这苦？也许是因为最美的情花，就开在这相思的泪里，最铭心的爱就留在最刻骨的痛里。
其五十九
我心头的姑娘难道是被人拐走了？
我求签问卜求寻她的去处。
姑娘天真烂漫的笑容，
如今只依稀浮现在梦中。
梦仿佛是这样一个地方，你日日盼望的事求之不得时，你可在梦里一时实现；你日日思念的人不得见时，你便可以向梦中寻找。我求神问卜都问不来你的去处，若失了梦，叫我怎堪忍受这无尽相思？
这想见不得见的愁苦多少人在梦里有了慰藉，哪怕梦里一见那相思会更入骨髓，甚于往常。连豪放的派的苏东坡都柔情万种将这思念寄给了梦：“十处生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，法满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。”十年生死相隔，纵使梦里相见，才情如苏东坡都只顾泪眼迷茫，看着爱人的面孔，竟说不出思念的情话，十年红尘形单影只，纵使梦你见着我，也许再也认不得，我仍是孤单。那点豪放的诗风被凄凄切切的愁绪绕得哀怨婉转。
仓央嘉措不是豪放派，他只是个温柔的情郎，反倒是他，表达起思念来，从不曲折。他白日里打卦求签，想问个明白这姑娘的去处，于是夜有所梦，这短短几句话，直直道出了无尽的思念。他总是这样直白，就这样将一个活佛世俗的心摆在所有人面前，不遮掩，不避讳。这相思本就是人间至情的产物，又何罪之有？
这能入得梦来也是件幸事吧，还好我的相思能载着你穿越过那万水千山到我的梦里，你可知有人连梦都梦不得……晏几道“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。”那无法的摆脱相思萦绕，晏小的入眠，恍惚梦境，似是回到那年江南。“烟水”是江南的秀丽婉转，却也是梦境迷离。梦里寻尽江南，却无法寻得心心念念的情人。这梦无法给一颗焦虑的心以安慰，这一腔思念无由寄托，惊醒了离人，满目的惆怅。这便是梦不到。苦就苦在小山一生所遇女子，总如浮萍，聚散只得朝夕，见不到，梦不到，这相思就连寄也寄不到，这愁怎能不结成毒，连那筝柱也受不得这般苦，倒是助他渲泻了断肠的苦楚。
古人常借抚筝以抒情。筝至今已有2000多年的历史，在演奏时发出“铮铮”的乐声，便称其为“筝”，又因其“古”，称其古筝，而筝乃“真秦之声也”，故而历来亦有“秦筝”之名。古筝来自远古，最善于表现的，便是那古朴雅致的情趣。其演奏时，声音流畅，如流水淙淙，其具魅力。
筝一般用梧桐木制成，弧形面板，面上张弦，每弦一柱，左右移动柱码可调节音高。晏几道诗中的“秦筝柱”指的便是它了。词人移破这筝柱，可见其苦。
不论是直直地表白，还是细腻地表达，这梦是相思之处，是相思之慰。哪怕我知道那梦中的你是罂粟花的化身，我醒来以后，那梦里的你会嗜我的血，纵使有时梦境成虚，令人平添愁苦，我也要见你哪怕一眼。
其六十
大家都在说我闲话，
不过这闲话说的没错。
我确实迈着轻快的步子，
去了街头卖酒的人家。
对于爱情，我不想说得太多，太多的言辞会让它变得复杂而不真实，就这样用心的爱着体会着已经足够。但是，人上一百形形色色，各种层次各样风格鱼龙混杂，爱说闲话的人是屡见不鲜。自己的事自己还没有整明白，已被他们顺风传说出去。特别是和爱情有关的事时，他们的演说能力是绝对的一流。只是，我的爱情自有我来经历，任你诌来诌去，也无法诌出我的心情来。
曾经我也把这些闲言碎语当成真实的故事来听，那只是儿时的事情，现在已经知道爱就是两个人心灵的交汇，可以没有故事、没有语言、甚至只是一次擦肩而过的那个眼神，从别后再无相见。有时候，爱就是种空白，聋子爱上瞎子也可以在无声无息里演出人生的至爱，这是那些只会捕风捉影宣扬自己的演说才能的人，永远也无法明白的事实，对他们来说可以说是不可思议。
不过，有些人生性就有颗慧心，在天地之间能扑捉灵性，让花花草草都也跟着灵动起来。他们的心超越了世界的边界，也可以说没有了明确的边界，在无限里延伸，去接近生命的真实。我的爱就是碰到了这样的一位脱身于自然的女子，她的出现让我生活变得缤纷起来，在心神安宁的境界里悠闲的呼吸。自从相识的那一天，我就感到了这种爱的无限，在每一个冥思静想的时刻，我都忍不住想在自然里找一种最美丽的事物、语言、声音，或者是超于世外的抽象感觉来对应她的美好和真实，但我发现在我脑海里出现的任何一种事物、语言、声音或是抽象的感觉都无法和她相提并论。她是从天上坠落的不可言说的美丽，在生命的无限里布施。
可是，我们的相爱让上天都嫉妒了，坠入人间的仙子也无法摆脱尘世的闲话。我为我没有保护好她而抱歉，她会说话的眼睛看穿了我的心思，微笑着不说话，转过身去，望着远方，告诉我：我们在那里也在这里，不要让我退出这里。我明白了她的意思，她说我们在心灵的深处相遇，也在俗世里相处，她接受了心与心的相知，也要和我一起承担俗世里的琐碎。我为有这样的知己欣慰，再多的纷纷扰扰也不回避，因为出世入世我们的心都在一起，出生入死我们的心永不相弃。
让一切淡淡的来，让一切自然的去，我不再害怕，不再抱怨也不再苛求。让真的永远纯真，让假的等着风化，只要我们的心灵相会，让一切闲言碎语自生自息。
仓央嘉措在爱情里永远是无畏的，他明白自己的需求不是世俗的功名利禄也不是故装纯真哗众取宠，他知道内心的安宁只有和心爱的人在一起才能得到的，所以，无论身在何方他都选择了对相爱的人不离不弃，相伴相依。
当被推上达赖的位子后，他比谁都清楚他的选择会带来怎样的结果，但是，他没有顾忌，也从不因为戒律清规怀疑自己的坚持。这一切，让我们对他青睐的女子产生很大的好奇，究竟怎样的蕙质兰心超凡脱俗为她赢得了仓央嘉措永世的爱，也许她偏离一切揣测之外，她只是她自己，无法言说的美让有心的男子甘愿驻足。只是，那一世，他遇见了她。
其六十一
林中巧嘴的小鹦哥，
请你暂停活泼的鸣叫。
柳树枝头的画眉阿姐，
正要为我唱首悦耳的歌。
拥有一颗闲适的心情是人生一种宝贵的财富，而闲适往往来自于纯真，来自于生命最初的呼喊。现在的社会节奏越来越快，能拥有闲适的人也越来越少了，这是生命的一种反常现象。曾经，我们以为创造的物质财富够我们生存了，就可以停下来看看路边的风景，如今，社会越来越富裕了，我们的闲适反而被富裕排挤掉。人类行走的路径是个圆形的，走得太快时就会回归到当初我们竭力摆脱的落后状态。
现在还会有多少人会在心里唱一首朴实的民歌，唱给那林间的鹦鹉和画眉，而就在那时曾有一个诗人将这样的幸福满溢在他的语言里。无论外界的风云怎样变换，他在内心都有个自己的林子，在林子里有他的诗篇。也许那个他诗歌里的鹦鹉代表了扰乱他的幸福的因素，在他的一生里，幸福被打扰成了不被允许的戒律。他从幸福的天堂突然间坠入痛苦的地狱，其中的落差只有他自己最清楚，在恶梦复制着恶梦的日子，纯真的他留下的诗篇却依旧落尽繁华。
没有人问过他的梦在哪里，他的生命被别人给拼接，参照的是宗教的清规，其实，信仰是人们心灵得以安放的地方，在他身上却成了刑具。他的信仰不在这里，在路边的小草和小溪里，在巍峨的山和蓝天的云朵里。他以孩童的纯真为自己的王国判定是非标准，他认为画眉比鹦鹉漂亮比鹦鹉的歌喉动听，他就告诉鹦鹉哥哥消停一会，让画眉姐姐唱歌。他其实不讨厌任何一个存在，他和它们都是亲密的伙伴。
等到他的纯真被人无视并侵犯的时候，他却也用当初的办法来告诉现实里让人讨厌的“鹦鹉”，不让他剥夺了他欣赏美好的权利。我为他保留的这份纯真感动，倘若时光倒流，真想和这个至真的诗人做一世的朋友。只可惜，他的呼声没有人能听得见能听进去，他们只会死守着僵硬的条条框框任年华老去，虚度自己的生命的同时也破坏了别人的幸福。
现在读来，这样的语言仍让人莫名的感动，无法言说的美在唇角画出美丽的弧线，不知该为这个世界庆贺曾有一位有心人曾经来过，还是该为这样最本真东西的缺失遗憾。关于诗人最终的消失成了一个谜，无论别人怎么言传，我都愿意相信，消失后他和心爱的姑娘找到了安身之处，他继续着他的纯真，不过，已没了和政治的纠葛，他换用了另一种方式来阐释。
应该感激的是，历经岁月的变迁，历史的河流把他美好的心智冲刷得更加璀璨夺目。他的诗篇不知拨动了多少温情的心，在未来又不知会被多少人解读、阐释，但有一个主色调是永恒不变的，那就是他对纯真生命的坚持和对爱的忠贞无悔。我相信，每一个曾被他温暖过的人都会记得他的名字叫做：仓央嘉措！
其六十二
即使龙魔冲我张牙舞爪，
我也不会惊慌逃跑。
不管后事如后，
先把面前香甜的苹果摘下再说。
读到这首小诗时让人禁不住想起狄金森的那首有着同样纯真的《篱笆那边》，在这两首诗里都跳跃着一颗单纯的童稚的心，那心跳是源于对鲜红欲滴的草莓和香甜苹果的渴望。当幼小的心里有了这样明晰的渴望时，生活和梦都变得具体了。那想象中的甜蜜已足够甜到孩子的梦里，只是，这样的渴望得到实现似乎也是一个艰难的事实，不然怎么也需要爬过篱墙、战胜凶恶妖龙。
每个人在生活中都会有些小小的愿望，这些愿望点缀着他们的路途，小时候的一个玩具、一个鲜美可口的食物或是一句用心的称赞，都足以让我们快乐无比；慢慢地长大后，我们的眼光看到了别处，在经过的陌生处寻找不到当初的记忆，那儿时的愿望或是感觉就成了我们身边的小火炉，在感到冰冷的时候拿出来取暖。