作为佛教中人的仓央嘉措，用修行悟道来看待人之初的深爱，看花开花落一番情，观云卷云舒几重天。不苛求，不奢望，只用心去领会情感触发的时刻。
其三十五
开弓没有回头箭，
直飞红尘不可寻。
今日相见旧情人，
心随伊去不得回。爱情不像脑筋急转弯需要费尽心思，到最后只为一个目的，它往往是在一瞬间定格，没有思考，也不需要思考，它的结果也不是那个爱的答案，而是爱的过程。一个朋友说，不要去追求爱，只需去爱，爱不是追来的，它是自己内心的感觉，无关乎外界的任何人和任何事。有些人生来就是被爱的，会有很多很多的爱慕者为他献上真心；有些人生来是爱人的，他把自己的真心捧给所爱的人。无论是被爱还是爱人，都是一种独有的福分，因为这样的幸福永远不可以被重复，被复制，被沿袭，它只存在于它本身。
或许，我就是为了爱她而生的，在我还不知何为爱情的年龄里，我对她的爱已经悄悄萌生。那时的我们是天真的孩子，毫无杂质的情意在彼此间流传，但是有一种不舍不知什么时候在我心里被种下。天亮时，我们就相会在清新的旷野里，一整天地欢笑着，等到太阳落山时还舍不得回各自的家。那时，我们周围都有很多玩伴，却选择了对方，也许，那时就有一种无法言传的默契预先上演，掀开了我们故事的帷幕。
后来，由于某种天降的变换，我被带到了一个遥远的地方。在那里，我再看不到她的欢笑，在每一个日升和日落，独剩我一个人痴痴怀念。分开的那天，我好像看到了她在身后奔跑着追了很远，当视线模糊时她消失在背后。那时，我已知道有一种东西叫做爱情，她那天的泪水让我感到了心疼。于是，我转山转水转佛塔，只为了给她祈福，渴望有一天我们能再相见。
有一种别离不能用时间来计算，生与死还有见面的那一天，而我们的重逢却无法预知。我曾以为，人生的美好到此就要告终，强迫自己让心平静下来，去梦里寻找最真的温暖。没想到，那一刻我升起的风马，却守候到了我们的重逢。不敢相信，我仍旧以为相逢在梦中，你却默默无语，转过身去，偷拭腮边泪，心绪难宁。没有人知道，我们虽留有再会的去处，我的心也早已随她而去，从此再无归期。
这首诗歌，最大的特点莫过于形象的语言修辞，他把自己对情人的爱恋比喻成没有回头的开弓箭，这是诗人毫无保留的爱，是不留回头路的爱。没有对爱的这样坚定的信念，他也不会一见到往日的情人心就跟随她去，也不会那么魂不守舍。
仓央嘉措永远是这样丝毫不掩饰自己对爱情的坚贞，他认为美好的东西，就不会为了世俗的权势利益而丢弃最初的自己，哪怕要他付出悲惨的代价。他永远是用心感知世界的人，他触摸到了生命的本真，在这个世界里他比很多人要走得远，走得深。有一种没法用时间衡量的生命，它的长短是用精神来宣告的。仓央嘉措的名字在今天越来越让人感到温暖，可以说，他的生命长出了时间，在生命的更深处继续存活着。
其三十六
鸟雀爱柳翠青青，
柳爱鸟身轻盈。
我俩心意两相映，
何惧鹞鹰坏此情。爱情的坚守是两个人的对望，一起面对外界的风风雨雨是让两颗心永远相惜的方式。自古以来，好事多磨是亘古不变的真理。太多的一帆风顺会让人心里不踏实，总担心美好的梦境会在某个时候突然醒来，不知道怎样去面对现实的破碎。
在爱情的世界里，没有磕磕绊绊会让人误以为幸福就是美好到不掺杂质，直到有一天才发现，彼此虽是相爱但由于没有一起经历一起承担，留下的记忆也不过是浮光掠影的平淡的日子，甚至是一片空白。实践出真知，磨炼也出真爱。经不起磨炼的爱，早晚都会在时间的长河里被波涛冲走。只有两个人一起承担一起经历生活的酸甜苦辣，爱才会被沉淀，才会显得真实，也会更长久。所以，我心爱的姑娘，请不要担心风风雨雨会疲惫我们的心，让我们的爱去经受时间的考验吧。
你是否还记得那天，我们肩并肩坐在小河边，附近柳树上有只小鸟一直在那里跳来跳去，你说小鸟爱上柳树才不舍得离开，那是它们相爱的表达。我奇怪于你的奇想妙思，仔细地观察它们，发现真如你说的，小鸟和柳树之间有一种天然的和谐，它们之间的语言都充满了爱意。每一次想你时我也会想起那天的柳树和小鸟，每一次心里都会有暖暖的感觉。后来，我终于明白了它们相爱的方式，坚守也让它们不再孤独，相互的保护也是一种真实的幸福。柳树为小鸟提供了温暖的家，小鸟却为柳树赶走了鹞鹰，它们的同心协力让一切变得具有了爱意。
人类的爱情也需要这样的心心相印，在外界的干扰来临时为爱情搭一个窝，把外界的伤害驱除开。我不知道在以后的路上我们会遇到什么样的意外，但我知道我们的爱情会遇到很多难以想象的阻隔，或许是空间上的、或许是时间上的。但是，亲爱的，无论怎样都请记住我们的爱，在过去、现在和未来，哪怕有一天一个人提前离开。只要，我们两个手牵着手，心靠着心，就没有什么能打扰我们相爱。
仓央嘉措一生都为情活着，无论命运之途如何改变，他坚贞的心没有改变，他的爱亦没有改变。在一片苍茫的西藏，他生存的地方却是苍茫中带有诗意，柔婉得像是另外一个世界，这样的环境让这个男子也有了相应的品格。他无所畏惧，被卷入权势的争夺里却勇敢地经受着折磨；他又温柔如湖水，在自己的爱里缠绵，显出他真正的自己。
我们没有听到太多他对命运的控诉，他只是对命运不理会，依旧特立独行寻找自己的心，无论外界怎样变换都不能让他放弃这一坚持。面对自己时他这样，而对所爱的人则给予鼓励和安慰。他给她希望，说只要两个人一起努力，就能坚守好他们的爱。我们姑且不管他们在尘世里最终的结局是什么样子，但我们无法否定他的爱是多么的炽热和无私。一个人，一辈子，一生情，无怨无悔。
其三十七
在这短促的今生，
有你的真爱我已无憾无求。
不知在遥远的来世，
你能否记起我今日的面容。爱情不需要苛责，无论时间长短、无论能否走到最后，一生真真切切地爱一次就足够。生命是繁华的风景，过了季节就会谢幕。爱情是那风景的主色调，谢幕后只是一个传说，在后世里逐渐变形。走过生命，曾经相爱过，再多的不舍都无法改变命运的初衷。
在遇见你之前，我的生命里有一段长长的等待，那段日子已无从记忆，大段大段的空白无从填补，时光在玩耍中流逝。玩耍是不必用心体会的经历，它只是一个孩子好玩的秉性，是在热闹和好动间裸露的童真。我不能说我对那段带有童真浪费的时光后悔，那是人生中适时季节里的美好，我只是感到自从我们相遇时光便开始飞逝，如果一如从前的缓慢该有多好。
有人说，爱情是用残缺来成就完美的，说一切爱情的开始都带着超凡的力量，而这种伟大的力量在生活的琐碎里会慢慢耗掉，太长的相爱将导致永久的不爱。这种带着淡淡伤感的话，让人觉得一定是由没有得到完美爱情的人说的，他们认为长久让爱消失。可是，我怎么也不敢苟同这样的观点，它存在着这样的悖论，长久让爱消失，而相爱的人都希望天长地久，难道相爱的人追求的只是最后的不爱？这样的结论恐怕真正相爱的人不会认同，因为他们知道爱情不是干柴烈火的需要和被需要，不然点燃的永远是激情，燃尽成灰的也永远是激情，他们知道相爱更是一种心灵深处的精神的需要。在精神的需要里，我们找到自己的另一半时也将自己给予另一半，这样，两个人都达到了完满。
是你给了我这样的完满，让我在现实和精神里都得到了最大范围的实现。说实在的，我应当感谢命运这样的恩赐，它给了我最珍贵的东西。只是，我的感谢还未说出口，生命已到了冬季，我们相守的日子变得很短暂，当计算相爱的日子时，我的平静越来越多是来自刻意。我怕太多的情绪让我们无法微笑面对命运的周折，尘世里的恩爱再真诚纯真，在我们身上都不被允许。没有谁能阻止真爱，哪怕是被夺走生命。能在这短短的今生享有你这样的呵护，足以让我的灵魂回忆万年。如果能约定来生该有多好，只是不知道在来生里我们还能否踏上彼此故事的开始……
这首诗歌里的言辞虽然是淡淡的，但是却夹杂着很浓重的伤感。聚散两依依，爱与恨都要道别离。今生的爱太浓太真怎舍得分离，只是现实里太多的残忍让我们无法相守到永久，使得今后再无法预知明天。明知道安慰是无用的，但为了让愁绪淡一些该说些什么安慰的才好，你这样待我，我还有何求，只怕来生里不能再见面。
仓央嘉措有太多的遗憾无法诉说，留恋也只能在胸口，是设身处地设想对方的心情还是对自己心绪追述，我们无从得知。只有静静地陪着这颗痴情的心，为了那一世的深情，让宿命的味道模糊视线。
其三十八
门隅的杜鹃飞到身边，
仿若春神降临世间。
这来自故乡的问候使我无限欢喜，
仿若情人来到与我把酒言欢。东风袭来，子规轻啼，春天的脚步近了。我看见第一缕阳光在布达拉宫的金色屋顶上升起，我听到第一声子规的悲啼。“不如归去，不如归去！”未曾见你我怎能就此归去？“不如归去”在我心里这不是悲啼，右手转经，左手数珠，神色匆匆，在色彩斑杂的庙宇前，耳边不闻人声嘈杂，不闻木鱼咚咚。杜鹃声声，只念道：“不能归去，不能归去！”若非雪峰消融，山河倒转，江水永竭，怎能就此归去？晨风吹开思念的花苞，想到那一日你的羞怯，只怕你迟迟犹豫不肯赴约，怕你娇弱纤体不经乍暖还寒，又怕你粗心大意遗忘佳期；杜鹃翩跹而至，犹见你步履曼妙，如蜻蜓点水般，缓缓向我走来，眼波流转，脉脉含情，深情如此怎能延误佳期。怕你不来心存一分担忧，可见到你的机会有一分，我又满心欢喜。匍匐、跪拜、站立，修行的时候我的身体有不同的姿势，而此时当春风跋山涉水来到这里，我的心只有一个姿势，那就是等待。
自古以来杜鹃啼血的典故无疑给“杜鹃”身上打下了牢牢的悲伤烙印。唐代李商隐有诗句曾言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，南宋秦少游也作“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，可见杜鹃在春天啼血悲鸣往往会引起诗人怀古比今、伤春悲愁。可是这首诗中，我们却看不到作者的悲伤，取而代之的却是等待心爱姑娘到来的欣喜。
仓央嘉措和其他转世灵童有很大区别，十五岁之前他的身份一直是一个不为人知的秘密，他一直生活在藏南的门隅地区。门隅人口不多，门巴族人和藏族人杂居在一起，可以自由通婚。仓央嘉措的父亲是藏族人，母亲是门巴族人，他们都是虔诚的红教教徒。而在藏传佛教当中，除了黄教以外，其他任何教派都保留着原始的生殖崇拜，是不禁止僧侣参与世俗生活，结婚生子的，也就是说在仓央嘉措的家乡门隅地区，信仰和爱情、潜心修行和谈情说爱从来就不是一对尖锐的矛盾，而是完全可以并行共存的。
可是，当局势需要他跋山涉水来到圣城拉萨，端坐在布达拉宫的佛床上时，他的身份改变了。他不再是田野山川之间到处奔跑的顽童，也不再是高山蓝天之上自由翱翔的雏鹰，他是藏传佛教黄教中的头号人物，格鲁派的至尊。可是他骨子里毕竟还是一个在自由晨风中追逐人间欢乐的孩子，而不愿做威严华丽的宫殿中端坐的佛像，他毕竟还是一个情窦初开的花季少年，而不是六根清净的圣人先知。
对他来说，布达拉宫与其说是一座金色大殿，不如说更像一个金碧辉煌的囚笼，而他却从出生就注定了要成为这里的精神囚徒。所以，当杜鹃啼叫着，从南方，从他家乡的方向衔着春天的气息而来的时候，他仿佛嗅到了家乡田野上盛开的花香，家乡的酥油香，家乡的自由气息，他仿佛看到了家乡山冈上思念他的心爱姑娘，她正在低低地哼唱，歌声悠远嘹亮，好似清冽的水仙散发沁人心脾的芳香。那么此时的他又怎会有什么惆怅呢？他在等待，等待她心爱的姑娘，也等待盼望已久的自由自在。他只有坚毅地等待，也许漫长，但却满心欢喜。
其三十九
野马再难驯服，
一根绳索就可以拢住。
情人若是变心，
神力也拉她不住。仓央嘉措面对情人的变心，也只是一句“神力也拉她不住”。其实只这一句便够了，那无奈无助只这一句也便够了，说得再多也无益。言及此处，我们又得提到纳兰。
若纳兰容若来说这情变之苦，他也许会低低叹那一句：“人生若只如初见。”这一句里有太多太多的回忆，这回忆又牵起太多太多的情愫。这千般滋味绕在心头，你说不得道不得，这便是“人生若只如初见”的意境。这位情圣在爱情上定是与仓央嘉措分享了同一个灵魂，只是仓央嘉措的诗更显质朴直白，读起来总是有种情感抒发后的快意。
情人的变心让仓央嘉措手足无措。但也许正是人心易变，于是便有了山盟海誓，旦旦誓言，所以页页诗经走出执子之手与子偕老的多情；曲曲乐府咏出山无棱天地合乃敢与君绝的女子；句句唐诗吟出一个心比金坚天上地下愿与你比翼飞的唐明皇……可还有一句话说得好：正是情感易变，我们才需要誓言。多情总被无情恼，先爱的人总是输，守着誓言的人总是傻，但即便这样，芸芸众生却还是往情爱里去，爱别离的苦即使受了再多也无怨，但仓央嘉措也是这样吗？
其四十
如果今生未曾相见，我们就不会心生爱恋。
如果今生未曾相知，我们就不会彼此相思。
如果今生未曾相伴，我们就不会彼此相欠。
如果今生未曾相爱，我们就不会彼此抛弃。
如果今生未曾相对，我们就不会就此相逢。
如果今生未曾相误，我们就不会彼此相负。
如果今生未曾相许，我们就不会继续此缘。
如果今生未曾相依，我们就不会彼此眷恋。
如果今生未曾相遇，我们就不会再次相聚。
可是我们偏偏相见相识，造就了今世的情缘。
怎样才能斩断这缠绵的缘分，才不至于受这生死爱恋的苦缠。如果那一天没有见到你，你笑靥生姿，我便不会坠入爱的网，不管世间风吹雨打，只管此刻与你相恋。
如果那一夜没有与你举杯畅饮、促膝长谈，我便不会日日夜夜独枕相思。
如果那时没有和你朝夕相伴，你永远是我的公主，我依然是你的王子，在爱的神坛，你我就是完美的对方的另一半，渴望被了解被呵护，渴望被彻彻底底的爱包围，永远心存小心翼翼，永远能够宽容一时的糊涂，永远不会计较是谁给谁的爱更多，不会计较谁欠了谁一个关怀、一个拥抱。
抑或是，在我的记忆里永远没有相识中的惺惺相惜，你曾经为爱伤多深，我也曾为爱走天涯，我心疼你的痴心，你崇拜我的执着，同是天涯沦落人！你我才甘愿疼惜，甘愿再真心地爱一次。如果，如果没有这些记忆，我们该是多么轻松！