肾的位置在于腰部，腰部的慢性伤损、疼痛常与肾有关。此外，全身的骨、髓、脊髓、头发、齿等都与肾所藏之精密切相关。再者，耳朵与肾有着众多特别紧密的联系，遂有“肾开窍于耳”之说。
肾虚的病症
肾虚分为肾阳虚和肾阴虚，不同类型的肾虚必须使用不同的配方治疗。有些肾虚者表现为肾阳虚，五大症状是神疲倦怠、腰背酸痛、气短乏力、畏寒肢冷、夜尿频多，典型症状是夜尿频多，其中女人更易畏寒肢冷。有的人表现为肾阴虚，典型症状是口干舌燥、五心烦热。其中肾阳虚人群占大多数。
强肾的方法
强肾保健方法很多，这里介绍几种最常见的方法。
（1）叩齿咽津：每天早晨起床后叩齿100次，然后舌舔上腭及舌下齿龈，含津液满口频频咽下，意送至丹田。然后做翕周运动，翕周即收缩肛门，吸气时将肛门收紧，呼气时放松，一收一松为1次，连续做50次。此法可滋阴降火，固齿益精，能防治性功能衰退。
（2）按摩涌泉：取坐位，用手掌分别搓涌泉穴100次，摩擦时意守涌泉穴，手势略有节奏感。本法有交通心肾、引火归元之功，对失眠、遗精有良效。
（3）双掌摩腰：取坐位，两手掌贴于肾俞穴，中指正对命门穴，意守腰间椎棘穴下，双掌从上向下摩擦40~100次，使局部有温热感。此法有温肾摄精之效，对男子遗精、阳痿、早泄，女子虚寒带下、月经不调等有防治效果。
【贴心提示】
40~50岁的男性和女性，特别要注意补肾养肾，这是中老年人后半生健康、幸福及长寿的重要基础。40岁前，长期体力透支、压力过大，易导致身体失调。40~50岁，肾中精气开始快速明显亏虚，55岁后，人体机能开始快速衰老，体质更加虚弱，及时补肾，等于为人体这盏“灯”及时地补充了“油”，让生命的火焰更热烈、更持久地燃烧。
【语录链接】
肾为先天之本。
——医学谚语。
肾藏精，藏生殖之精和脏腑之精。肾精气充盛，则生殖能力强。
——医学谚语。
肾藏精，主发育与生殖，肾主水液；肾主纳气，肾主骨生髓、充脑、其华在发。肾开窍于耳及二阴。
——《黄帝内经·素问·生气通天论》
8.得神者昌，失神者亡
——医学谚语
《黄帝内经》里说：“得神者昌，失神者亡。”昌，是指生机旺盛；亡，是说生命消亡。中医素来强调“神”对人体健康的重要性，认为“两精相博谓之神”，“神，水谷之精气也”。神气旺盛，表明脏精充足而机能协调；神气涣散，则脏精将竭而气机衰败。
人到老年，精神处于敏感状态，承受不良刺激的能力减弱，就连见到枯叶落地都会引发垂暮之感。对此，药物无济于事，独于神补可治之。神补的办法有很多，老年人可以因己制宜，各显其能。
培养良好的兴趣爱好
年老赋闲，不妨找点事情做做，使生活充实一些。艺术家、科学家，年龄该退休了，事业没退休。他们仍热衷于他们喜爱的事业，全然不知老之将至。由此可知，我们每个人亦可以培养各自的兴趣爱好，重找一个“工作”，或琴棋书画，或种花养鸟。有了事做，利于养神健身。
养成良好的锻炼习惯
进行适度的、力所能及的体育锻炼，如打太极拳、舞剑、慢跑、散步，会使人进入一种忘我的境界。锻炼使人体产生“快乐素”，既增强了体质，又调整了情绪。
注重社交，讲究仪容
闲下来了，接触人的机会相应减少，应有意识地参加一些社交活动，交流思想，获得信息。老来讲究点仪容，不仅使人外表显得年轻，心理也会随之年轻，从而产生一种积极的情绪，驱走心中的失落感。
适应社会，调整心态
切莫用传统思维模式去看待转型期的社会现象，要不断学习，努力去适应变化了的社会环境。在家庭中，也不要搞家长作风，注意平等待人，大事要清楚，小事可糊涂。
人通常都希望有高兴、快乐等这样一些愉快的情感，而不愿接受那些忧郁、悲哀、凄凉等不愉快的情感。但是这是不可能的，也是不现实的。因为有高兴就必然有悲哀，相反，有悲哀也必然有高兴，这之间不仅是相对而言的，也是可以相互转化的。因此，正确的态度应该是既要接受可以带来愉快情绪的事情的到来，也要做好接受带来不愉快情绪的事情的准备，这样在不愉快的事到来时，自己才不致于被不愉快打倒。
暂停思考，多去感受
有的人对人事关系、工作、荣誉等，总是容易陷入思考，如怎样才能提高自己的威信、怎样才能做出成绩、怎样才能搞好与领导的关系等等。其实这样耗尽脑汁，不如去做些实际工作，甚至观赏一下山野的美景，聆听一下悦耳的音乐。因为这些“感受”比起毫无价值的“思考”来，对身体更有意义。
【贴心提示】
我们主张德靠自修，神靠自养；乐靠自得，趣靠自寻；忧靠自排，怒靠自制；喜靠自节，恐靠自息。因此，不管在什么情况下，都要做到神定自若，悠悠自得，不怨天尤人，不耿耿于怀。这样，才能达到延年益寿的目的。
【语录链接】
药补不如食补，食补不如神补。
——医学谚语。
药养不如食养，食养不如精养，精养不如神养。
——医学谚语。
9.养生莫若养性，养性莫若养德
——医学谚语
古人云“养生莫若养性，养性莫若养德”，把养德作为养生的核心，这是中医养生学的显著特色。养德，即是养成良好的道德习惯，与养生有着密切的关系。早在春秋时期，就有学者提出了“仁者春”，“大德必有其寿”的科学见解。
养德的关键要有关心他人的美好心灵，把他人的幸福作为自己的幸福。因此，养德行善，就是要乐于助人，救困扶贫，对人以诚相待，忠厚老实。不说谎骗人，诋毁他人；不乘人之危，落井下石；不拨弄事非，制造矛盾；不存有私心，见死不救。具体修养方法主要有以下四个方面。
立志
立志，就是要有高尚的理想和道德情操。一个有目标、有追求、有自己坚定信念的人，自然对生活充满信心、充满希望，精神也就乐观。如果胸无大志，心无所求，饱食终日，无所用心，精神空虚，百无聊赖，就会感到生活索然无味，进而妨碍身心健康。
性善
性善，就是心地善良，爱做好事。中医学家认为，性善不仅可免除灾祸，而且可以“内外百病悉皆不生”，却病延年。《寿世保元》也说：“积善有功，常存阴德，可以延年。”性善之人，喜欢帮助别人，并从中获得乐趣。古人说“厚德载物”，就是这个意思。多做好事，本身就是幸福。这叫“外功内果”。即利人利物的好事，会给自己带来精神上的愉快，有利于身心健康。
忍让
忍让，主要是忍怒。凡事能忍的切不可轻易发怒，即使“是可忍孰不可忍”，也必须适可而止。在矛盾激化时，要冷静，不要火上加油，“省一句口，免一时恼”。《老老恒言》中说，遇到急事，即使你再急躁，也是无济于事的，应当以“耐”处之，百事自然就理，血气既不妄动，神色亦觉平和，可以养生兼养性。
仁礼
仁礼，是古人养德的最高境界。讲究仁礼的人，有高度的道德修养和宽阔的胸怀。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，胸中怀有“浩然之气”。这样，就能抵御一切邪恶的侵袭、名利色欲的诱惑，使心正而身安。
【贴心提示】
养生重养德是传统的养生理论，它要求您在平时除了注意营养平衡和锻炼身体外，还要为社会、他人多做好事，多做善事。养德既能促进身体健康，又能促进公益精神，对社会、对个人都有好处。
【语录链接】
有德则乐，乐则能久。
——俗语。
养生必先养德，大德必得其寿。
——医学谚语。
仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也。
——吕坤。
性既自善，内外百病皆不悉生，祸乱灾害亦无由作，此养生之大径也。
——孙思邈。
10.笑口常开，健康常在
——医学谚语
我国长寿保健谚语中有“说说笑笑，通通七窍”、“笑口常开，青春常在”的说法。现代医学临床实践证明，一种美好的心情，比十副良药更能解除生理上的疲惫和痛楚。
笑的养生秘诀
医学专家认为，笑是提肛缩肾之法，人在笑时，全身会产生一股向腹脐部紧缩的作用力。每天坚持笑几次，可以加强肛周肌肉收缩，促进血液循环，防止静脉淤血，对脱肛、痔疮、便秘等有治疗作用。经常进行有规律的笑运动，能锻炼腹部肌肉，使盆腔富有弹性，故笑有强身之效。人在笑时，能使交感神经兴奋，使心率加快，能增强心肌收缩，使全身气血通畅，促进新陈代谢。笑能使肺部扩张，增加吸氧量，净化血液，排除毒素；笑能使脑神经兴奋，忘掉病苦。因此，笑是长寿灵药，是健康良方。
笑的适度要求
笑是有条件的，而且要掌握适度。中医认为“过喜伤心”，兴奋过度会“笑死人”。抛弃私心杂念是笑的前提，即“知足常乐”、“助人为乐”。同时，有些病情不宜大笑，如高血压病人大笑时头部血管会扩张充血，血压上升，有发生脑血管破裂的危险。刚做完手术的病人，大笑时会绷紧伤口，影响愈合。
【贴心提示】
笑也是一种特殊的“名片”。笑能折射出一个人的文化涵养、心理素质、精神境界和道德品质。您经常付出微笑，不但不会有任何损失，而且能换来众多的朋友和欢乐；而经常享受别人的笑，会改变您的心境、您的情趣、您的生活。笑已经成了人们珍贵的一大享受，只要人人都能互送甜美的笑，那么，这个世界就会充满欢乐、友爱和阳光。
【语录链接】
笑口常开，祛病消灾。
——谚语。
笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。
——谚语。
枕上愁烦多发病，床上欢笑胜寻医。
——白居易。
一笑解千愁。
——谚语。
11.静则神藏，躁则消亡
——《黄帝内经》
《黄帝内经》上说：“静则神藏，躁则消亡。”这是说，心情安静、心平气和，则精神收藏，精力充沛。相反，心烦浮躁、情绪不安、焦虑紧张，则精气就会消耗，甚至最后耗竭消亡。《黄帝内经》从医学的角度提出了静神防病的思想，如在其《黄帝内经·素问》里说：“恬憺虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”
清净，一般是指精神情志保持淡泊宁静的状态，因神气清净而无杂念，可使真气内存，达到心神平安的目的。
抑目静耳
眼耳为人体五官之一，是接受外界刺激的主要器官，其功能受着人的精神主宰和调节。目清耳静则是说神气内守而心不劳，若目驰耳躁，则神气烦劳而心忧不宁。老子曾说：“五色令人目盲，五音令人耳聋”，此即是说乱视杂听，则会使耳目过用不清，而耗伤神气。《老老恒言·燕居》说：“心者，神之舍；目者，神之牖。目之所致，心亦至焉。”说明了目视累心动神及静神必先抑目的道理，当然，目不可以不视，耳不可能无听，关键在于不要为了满足私欲而乱视妄听，使神气不宁。
凝神敛思
《医钞类编》里说：“养心则神凝，神凝则气聚，气聚则形全。若日逐攘扰烦，神不守舍，则易于衰老。”当然，这种凝神敛思、保持清静的养生方法，并不是无知无欲、无理想、无抱负，不是人为地过于压抑思想和毫无精神寄托的闲散空虚，因而它与饱食终日、无所用心的懒汉思想绝不相同。从养生学角度而言，神贵凝而恶乱，思贵敛而恶散。凝神敛思是保持思想清静的良方，反之，正如孙思邈在《千金要方·道林养性》里所云：“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳。”。
多练静功
静功是气功的一种，包括练意和练气两方面的内容，相当于古代的静坐、吐纳、调息、服气等方法。其中的调心，即是调理精神状态，以达到促进神气入静的作用。故《黄帝内经》中说：“呼吸精气，独立守神。”这里的神气内收，即是静功的结果。《养生四要》也说：“人之养生，曰打坐，曰调息，正是主静功夫。但要打坐调息时，便思要不使其心妄动，妄动则打坐调息都只是搬弄，如何成得事。”可见，静功是以静神和调气为主要目的的一种锻炼方法，而静神又是气功锻炼的前提和基础。因此，常练静功有清静神气的作用。
【贴心提示】
“静则神藏，躁则消亡。”《黄帝内经》所强调的修养原则及其静养心神的调摄方法，不仅具有心理卫生保健的防病治病效应，而且还具有显著的养生强壮、延缓衰老的作用。譬如对于工作繁忙，精神一直处于高度紧张状态的人来说，忙中偷闲，静坐或闭目养神片刻，颇能消除疲劳，重新振作精神。而对于心胸偏狭，善猜疑嫉妒，或思想烦闷，郁抑寡欢的人，则能经常反思内省，加强恬静虚无的思想修养，守神静养，日久也有清心涤虑、舒畅胸怀的作用。
【语录链接】
静者寿，躁者夭。
——医学谚语。
静则健脑，静则生慧。
——医学谚语。
12.精神内守，病安从来
——《黄帝内经·素问·上古天真论》
“精神内守”，就是说“精神”不要外泄，精气和神气留在体内，不要外泄。这样的话什么病都没有了，也就是“病安从来”。
不时御神
《黄帝内经》在谈到人如何衰老时，明确指出：“不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这里的“半百而衰”，即是过早衰老，而引起衰老的关键原因就在于“不时御神”。御，驾御、控制的意思。时，善也，不时御神，即是指不善于控制自己的精神。为贪图一时的快乐，违背生活规律而取乐，则有害于身心健康，促使人体过早衰老。
精神耗散，不能守持于内之所以引起衰老，原因是在于“神者，气血也”，意思是气血是神的物质基础，大量、过分地耗散精神，可以使气血损耗，从而产生衰老。事实证明，一个经常大哭大闹、喜笑过度的人，是不会长寿的。有道德修养的人，必须时时、事事做到控制自己的精神，冷静、客观地处理各种事物。对于任何重大变故和日常生活中所遇到的各种复杂问题，都要保持稳定的心理状态和达观的处世态度，顺应事物的自身规律去解决问题。安者，对外界各种事物的刺激顺其自然而适应；和者，对外界事物的反应要顺之而去，千万不要为各种琐事伤透了脑筋、费尽了心机、挖空了心思，这点对于老年人尤为重要，不妨“难得糊涂”一点。
高下不相慕
这也是《黄帝内经》里一句重要养生格言，意思是人们社会地位有高有低，但都不要相互倾慕而各安于本位。但在现实生活中，要真正做到“高下不相慕”是非常困难的。现代研究表明，自己的内心处于嫉妒时，体内会发生一系列变化，如交感神经兴奋性增强，血压升高，血清素的活性水平降低，因而引起机体免疫功能紊乱，大脑机能失调，抗病能力下降等。消除的根本方法是树立正确的世界观，加强思想意识修养，把羡慕的心情变成追赶的行动，对感情进行良性控制。
少私寡欲。
少私，是指减少私心杂念；寡欲，是降低对名利和物质的嗜欲，此即老子在《道德经》中指出的“见素抱朴，少私寡欲”。《黄帝内经》中亦主张“恬淡虚无”、“志闲而少欲”。《红炉点雪》则强调说：“若能清心寡欲，久久行之，百病不生。”事实证明，只有少私寡欲，精神才能守持于内。很难想象，一个私心太重、嗜欲不止的人，他的精神能够安静下来？《太上老君养生诀》里说：“且夫善摄生者，要先除六害，然后可以保性命延驻百年。何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。六害不除，万物纠心，神岂能内守？”
【贴心提示】
自古以来，不少人为了高官厚禄互相残杀，还有一些人，不但嫉妒比自己地位高的人，甚至连别人的才华、品德、名声、成就、相貌等高于自己时，都觉得不舒服。这种人常常可以产生一种“无名火”，使心境抑郁，情绪烦躁，这些都是生病、短寿的根源。因此，为了使自己少生病，就必须做到“精神内守”。
【语录链接】
志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。
——《黄帝内经·素问·上古天真论》
13.酒多伤身，气大伤人
——医学谚语