——苛责别人不如多加强个人的修养
1．斥责别人之前反躬自问
朝廷保守派复辟后，北宋著名文学家司马光重拜相位，新法全盘被废。此时，同为保守派的苏东坡却主张对新法不能全盘否定，应存良除莠区别对待，因此与司马光发生激烈冲突，再度被贬瓜州。
苏东坡虽然信仰佛教，但又不喜和尚。闻得瓜州金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大，苏东坡听说后不服气，就决定到山上会一会老和尚。在庙里，苏东坡从皇帝讲到文武百官，从治理国家讲到为人之道。和尚静静听着，苏东坡见佛印一直一言不发就从心里有点瞧不起他。心里想：大家都说他有本事，原来草包一个，来这里是骗几个香火钱的吧！话题慢慢地就扯到了佛事上，这时候佛印问道：“在先生眼里老衲应该是一个什么样的人？”
苏东坡正满肚子鄙视，随口答道：“你在一般人眼里看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际上你每天故弄玄虚，没有真才实学，是个骗子而已！”
佛印微微一笑，默不应声。苏东坡看到他这个样子不仅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起来，便乘兴问道：“在你眼里我苏大学士又是一个什么人呢？”
“你是一个很有学问，有修养的人，老衲自亏不如！”佛印答道。
回到家后，苏东坡洋洋得意地把早上如何如何治和尚的事给夫人讲了一遍，苏夫人听后笑得饭都喷出来了。
苏东坡懵了忙问道：“夫人为何发笑？”
“你贬低和尚他不仅没生气反而把你赞扬了一番，你说谁有修养？没有学问哪来的修养？你还自以为自己比别人强？羞死你你都不知道！”
苏东坡听后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。一天，苏东坡和佛印去游一座寺院，进了前殿，他俩看见两个面貌狰狞可怕的巨大金刚像——一般认为能伏怪降魔，放在门口当然是把守大门的。
苏东坡问：“这两尊佛，哪一个重要？”
佛印回答：“当然是拳头大的那个。”
到了内殿，他俩看见观音像，手持一串念珠。
苏苏东坡问：“观音自己是佛，还数手里那些念珠何用？”
佛印回答：“噢，她也是像普通人一样祷告求佛呀。”
苏东坡又问：“她向谁祷告？”
“向她自己祷告。”
苏东坡又问：“这是何故？她是观音菩萨，为什么向自己祷告？”
佛印说：“你知道，求人难，求人不如求己呀！”
苏东坡懂得，一个人必须向内求己，才能提高自己的道德修养。儒家倡导“吾日三省吾身”，“君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！”有修养的人常常检查、控制自己，放肆妄为的人与此正好相反。正直的人不被私念迷惑，而邪恶的人与此正好相反。即便时时保持庄重、正直，而见解一旦有错误时，还不可以说就是合理的；尽管智力能认识到事情的条理，如果不严肃认真，就会有所忽视和差错；如果不正直，处理事情时就都是虚伪。
苏东坡想起一个历史人物。春秋时，宋昭公众叛亲离，去国出逃，路上他对车夫说：“我知道我这次出逃的原因了。”车夫问：“是什么呢？”昭公说：“以前，不论我穿什么衣服，侍从无人不说我漂亮；不论我有什么言行，朝臣无人不说我圣明。这样，我内外都发现不了自己的过失，所以才落得如此下场。”从此，昭公改行易操、安义行道。不到两年，美名传回宋国，宋人又将他迎回国，恢复了王位。他死后，谥为“昭”，昭就是明显，即能反省，有自知之明。所以，过失并不可怕，可怕的是没有反省的习惯、反省的勇气和反省的智慧。一个人没有过失是不可能的，如果他每天都能反省并且成为一种习惯，那么，他将是过失最少的人，也可以相信他是天下最完美的人。反省是一面镜子，反省是一剂良药，反省是所有美德中最值得珍视的美德，拥有反省也就意味着拥有完美。
每个人都不可能是完美无缺的，只有具备了不断自我反省的能力，才能不断提高，逐渐走向完美。儒家提到了反省的三个方面，基本上概括了一个男人的所有方面：其一，对待事业是否敬业；其二，与人交往是否诚信；其三，是否能温故知新。
禅宗主张“反观自照，明心见性”。高度谨慎地注意自己的心灵状况，不要被小聪明误了身家性命。“观”字由“又”、“见”组成，乃“又起正见”。“又起正见”是什么意思呢？就是将过去的心灵反向清扫，改变原来不好的人生观。不改变不好的人生观，是不可能觉悟的；不清扫自己的心灵垃圾，人就不可能祛除疾病，也不可能转变命运。
一个是否有境界，看他如何对待和处理自己与他人的关系。人总爱找别人的毛病，不爱找自己的毛病。所以智慧难得，而小聪明泛滥。苏东坡听到了一个禅宗故事：
秋天的傍晚，鼎州禅师和一个沙弥在庭院里散步，突然刮起一阵瑟瑟秋风，树上的叶子纷纷扬扬地飘落下来。
禅师弯下腰，将树叶一片片地捡起来，放在口袋里。一旁的小沙弥说：“师父，不要捡了，反正明天一大早，我们都会打扫的。”
鼎州禅师一边继续蹲下来捡落叶，一边不以为然地说：“每天清晨都打扫，难道地上就一定会干净吗？我多捡一片落叶，就会使地上多一分干净啊！”
小沙弥不服气地回答道：“师父，落叶那么多，您前面捡，它后面又落下来，您怎么捡得完呢？”
鼎州禅师边捡边说：“落叶不光是地面上，还落在我们心上啊！地上的落叶捡不干净，我捡我心地上的落叶，终有捡完的时候！”
沙弥听后，终于懂得禅师为什么总是那么平静和慈祥了。人的生命上空落下的不仅有枯黄的树叶，还有其他东西，如果日日积累而不清扫，那么就会被其遮蔽和覆盖，看世界不再清晰，人的生机渐渐丧失，心量因充塞落物而越来越小。
禅师告诉苏东坡：“有一片落叶就及时把它捡掉，不等它堆积起来。日日捡显得很轻松，而等堆积之后再动手就困难了。心地干净，生命清澄，人生充满活气。当你心中的邪念刚一浮起时，你能发觉这种邪念有走向欲路的可能，你就应该立刻把这种欲念拉回正路上去。只要坏的念头一产生就立刻有所警觉，有所警觉就立刻设法来挽救，这才是扭转灾祸为幸福、改变死亡为生机的紧要关头，所以绝对不可以轻易放过这个机会。”
这时，苏东坡想起父亲的一句话：“脸脏了不忘擦洗，衣服脏了不忘清洗，这是做人起码的常识。”
【东坡名诗】
斜日照孤隙，始知空有尘。
微风动众窍，谁信我忘身。
一笑问儿子，与汝定何亲。
从我来海南，幽绝无四邻。
耿耿如缺月，独与长庚晨。
此道固应尔，不当怨尤人。
——《和陶杂诗十一首》
2．敢于认错和道歉
与人交往贵在以道相合，以义相聚，以信相守，以心相应；贵在互相敬重，互相信赖，互相体谅，互相爱护，互相帮助。而最要禁忌的是，以权利害相交。以势力相交的朋友，势力倾倒就会绝交；以利益相交的朋友，利益没有就会疏散。以富贵、功名的利害相背就会离开。唯有以道义相交、性情相交、肝胆相交、真诚相交，才会深切长久，才不至于被富贵、贫贱、患难与共难、利害所分离。
苏东坡在湖州干了3年，3年期满，回到京城。他想到当初因为得罪王安石而遭贬，这次回京必须先去拜访王太师，然后再去朝见天子。于是，按着计划骑马朝王丞相府走去。
苏东坡来到相府时，王安石正在睡觉，他被管家徐伦引到王安石的东书房用茶。
徐伦与苏东坡随便聊了几句，借口有事走开了。苏东坡开始打量书房，只见四壁书橱关闭有锁，书桌上只有笔砚，更无余物。他走过去，端详了一会砚匣，不知不觉伸手将它打开，看到一方绿色端砚，甚有神采。砚池内余墨未干，知道王安石刚才用过。他准备将砚匣盖起来，突然看到砚匣下露出一张纸角。
苏东坡取出纸一看，原来是两句未完的诗稿，是王丞相的字迹，写的是《咏菊》诗。苏东坡暗笑：士别三日，换眼相待。昔年我曾在京为官时，老太师下笔数千言，不假思索。3年后，也就不同了。这首诗才写两句，不曾终韵，看来已是江郎才尽。苏东坡拿起来念了一遍：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”
苏东坡讥笑这两句诗是不讲常识地乱说，一年四季，风各有名：春天为和风，夏天为熏风，秋天为金风，冬天为朔风。这诗首句说西风，西方属金，金风行秋令也。那金风一起，梧叶飘黄，群芳零落。第二句说的黄花即菊花。此花开于深秋，其性属火，敢与秋霜鏖战，最能耐久。随你老来焦干枯烂，并不落瓣。说个“吹落黄花满地金”岂不错误了？苏东坡兴之所发，不能自己，举笔舐墨，依韵续诗两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”
写罢，苏东坡立即后悔起来，心想倘若王安石来书房，见了这诗，当着面多不好看；他想将诗作装在袖筒里带走，又怕连累徐伦。思前想后，不知如何是好，甚是紧张不安。最后，他只得仍将诗稿叠起来，压在砚匣之下，然后走出书房。
苏东坡到大门首对守门官吏说：“老太师出来，请禀报一声，说苏某在此伺候多时。因初到京中，文表不曾收拾，明日早朝，奏过表章，再来谒见。”说完骑马走了。
不多时，王安石走进东书房，看到诗稿，问明情由，认出苏东坡的笔迹，口中不语，心下踌躇：“苏东坡这个人，虽然屡遭挫折，轻薄之性仍然不改。屈原的《离骚》上就有‘夕餐秋菊之落英’的诗句。他不承认自己学疏才浅，反倒来讥笑老夫！明日早朝，奏过天子，将他削职为民。”又想：“且慢，他原来并不晓得黄州菊花落瓣，也怪他不得！”随后叫徐伦取湖广缺官登记册来看。发现只有黄州府缺少一个团练副使。次日早朝，王丞相密奏天子，苏东坡才力不及，将他贬到黄州。天子准奏，百官听命，唯有苏东坡心中不服，认为是王安石因改诗一事公报私仇。没奈何，也只得谢恩从命。
第二天，苏东坡辞相离京，星夜赶至黄州。苏东坡在黄州与蜀客陈季常为友。平日里读书修禅，登山玩水，饮酒赋诗，心情渐渐从困境中突围出来。光阴迅速，眼看一年时间将过去。重阳节这一天，天气晴朗，苏东坡突然想起：“定惠院长志曾送我菊花数种，栽于后园。今日何不去赏玩一番？”
恰好陈季常来访，苏东坡大喜，便拉他同往后花园看菊。走到菊花架下，只见满地铺金，枝上全无一朵。惊得苏东坡目瞪口呆，半晌无语。陈季常问道：“子瞻见菊花落瓣，为何如此惊诧？”苏东坡道：“季常有所不知，平常见此花只是焦干枯烂，并不落瓣。去年我在王丞相府中，见他《咏菊》诗中写道：“‘西风昨夜过园林，吹落黄花满地金’。小弟只道老太师写错了，特地续二句：“‘秋花不比春花落，说与诗人仔细吟’。却不知黄州菊花果然落瓣！老丞相贬我至黄州，原来是让我看看菊花！”陈季常笑道：“是啊！”
苏东坡叹道：“当初小弟被贬，只以为是王丞相公报私仇。谁知他倒不错，我倒错了。今后我一定谦虚谨慎，不再轻易笑话别人。唉，真是不经一事，不长一智啊！”
后来，苏东坡为乱改菊花诗的事，专程到京，向王安石“负荆请罪”，认错道歉。
人与人之间如果不能互相操守大道，互相勉励大义，互相守住忠信，互相以心相应，互相劝导为善，互相规范于过，互相砥砺以清廉，互相鼓励以耻，却只是互相装饰，互相凭借引援，互相以朋党相利用，互相以比周相给予，就是朋友满天下，称誉天下，也是庸俗之辈；就是功成名就，显身扬名，也是奸雄狡诈之徒，也无益于人民，无益于社会。
【东坡名词】
软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕身？
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。
——《浣溪沙》
3．以真诚的情意待人
《中庸》说：“唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”诚可表现天地之真，充实天地之美，完成天地之善。有了真诚，才见天地之所以为天地，神明之所以为神明。诚为人性中第一美德，为英雄豪杰、伟大人物立德立言的第一要素。有了真诚，才见人之所以为人，英雄豪杰之所以为英雄豪杰、伟大人物。
话说苏东坡自从看了黄州菊花落瓣后，终日闷闷不乐。过了几天，便去马太守家做客。饮茶之间，苏东坡又谈起错改菊花诗得罪王丞相一事，马太守很有感触，主张苏东坡以代他送表章为名，赶快回京向王丞相道歉。
回到家里，苏东坡便想起王安石一年前对自己嘱咐的话：“老夫幼年灯窗十载，染成一症，老年复发。太医看是痰火之症。虽然服药，难以除根。必得阳羡茶，方可治之。有荆溪进贡阳羡茶，圣上就赐予老夫。老夫问太医官如何烹服，太医官说须用瞿塘中峡水。瞿塘在蜀，老夫几欲差人往取，未得其便，兼恐所差之人未必用心。子瞻桑梓之邦，倘往来之便，将瞿塘中峡水携一瓮寄予老夫，则老夫衰老之年，皆子瞻所延也。”
苏东坡当初心中不服，根本未把这事放在心上，现在想想却要做好这件事，以赎妄言之罪。此事不可轻托他人，现今夫人有恙，思想家乡。既然太守美意相助，岂不一举两得。
苏东坡当年从家乡眉州出发进京考进士，走的就是西陵峡、巫峡、归峡这三峡，那可太刺激惊险了。西陵峡为上峡，巫峡为中峡，归峡为下峡。自黄州到眉州，总共40余里，到了夔州才过了一半。苏东坡在夔州与夫人分手，嘱咐得力管家，一路小心服待夫人回去。自己则另叫侍从找来船只，从夔州出发，顺流而下。
这时，正是重阳刚过，江上水势还大，船上行时，非常缓慢，下行时则非常迅速。苏东坡去时怕逆水而上速度太慢，就没坐船，而是走了陆路。回来时乘着水势，一泻千里，走得很快。他只顾欣赏沿途美景，竟没有告诉船夫打水之事。当船已过了中峡，突然想起王安石的交代，急忙吩咐：“船家，快与我拨转船头，我要取中峡之水。”
船夫禀道：“老爷，三峡相连，水如瀑布，船如箭发。若回船便是逆水，日行数里，用力甚难。”
苏东坡有些懊悔，他沉思半晌，然后问道：“此地可以泊船，有居民否？”
船夫说：“上两峡悬崖峭壁，船不能停。到归峡，山水之势渐平，崖上不远处就有市井街道。”
苏东坡叫船夫将船靠了岸，吩咐一小吏：“你上岸去，叫一个年长知事的居民来，不要声张惊吓他。”这人去了不多时，带来一个老者上了船。苏东坡客气地说：“我是过往客官，我请问你，那瞿塘三峡，哪一峡的水好？”
老者道：“三峡相连，并无阻隔。上峡流于中峡，中峡流于下峡，昼夜不断。都是一样的水，难分好坏。”
苏东坡心想：“荆公胶柱鼓瑟。三峡相连，水都一样，何必定要中峡水呢！”于是，叫人下船买来了一个干净的磁瓮，苏东坡将它交给船夫，让他将下峡水满满地汲了一瓮，用柔皮纸封固。苏东坡亲手签押，然后命船夫即刻开船……
数日后，苏东坡来到京城，首先去拜见王安石。王安石让他在东书房相见，苏东坡想起去年改诗的事心中又惭愧起来。苏东坡走到东书房见了王安石就拜。王安石急忙扶起道：“这又不是在大堂相见，何必这么多礼。坐下，坐个。”苏东坡坐下。王安石用拂尘往左一指道：“子瞻，可见光阴迅速，去岁作此诗，又经一载矣！”苏东坡起身拜伏于地，王安石用手扶起道：“不必这样，不必这样！”接着又问：“你见了黄州菊花落瓣么？”苏东坡道：“是。”王安石道：“你原来未见过这种菊花，也怪不得你！”苏东坡谢道：“学生才疏学浅，全仗老太师海涵。”
寒暄一阵后，王安石问道：“老夫烦你带瞿塘峡水，可有么？”
苏东坡答道：“有，已带在门外”。